1 1944, Les Personnes du drame. Introduction
1 e-même dans les actes par lesquels elle assume en unités sans précédent, et qui deviennent fait accompli, des incompatibles do
2 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
2 si. C’est parce qu’il a été grand qu’une certaine unité allemande a pu se faire sur son nom — et non l’inverse. Et c’est, au
3 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
3 s sectaires, Caligula et tous les fanatiques de l’ Unité , Néron qui brûla Rome pour nourrir sa tristesse, Sade qui croyait à l
4 fonde la personne humaine. Aucun autre principe d’ unité n’existe, au sens actif où Kierkegaard emploie ce mot. Si l’on ne cro
5 à Dieu et à soi-même régnerait sur le monde et l’ unité du genre humain. Si nous vivions dans l’obéissance et dans la foi, l’
4 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6. Le Journal d’André Gide
6 écit d’une crise, et soumis là même à une sorte d’ unité qui fait nécessairement défaut à la chronique intermittente d’une exi
7 me même. Il est en nous le trait révélateur d’une unité intentionnelle, d’un parti pris aussi sincère, si ce n’est plus, que
5 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
8 toute explication intellectuelle, atteignant une unité de style tellement têtue qu’elle évoque peu à peu on ne sait quelle p
9 l’ampleur du fait humain, mais aussi garantir son unité concrète, esprit et corps. Les niveaux respectifs auxquels se placent
6 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
10 esse à grands cris l’univers (cette « version à l’ unité  »), la plénitude, le rassemblement de tous les êtres, le branle-bas d
7 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
11 té de tous les jours. Pour rejoindre le Tout et l’ Unité , il s’agit donc de perdre le Divers, de perdre le réel, de se perdre
12 ment récupérer la vie totale dans sa bienheureuse unité  ? Ce n’est plus possible ici-bas, dans la prison du moi coupable et d
13 l, responsable d’une vocation, et trouvant là son unité en dépit des contradictions dont peut souffrir l’individu, c’est-à-di
14 volution des romantiques, cherche à récupérer son unité perdue dans un monde supra-personnel où les limites hostiles s’efface