1 « Les individus ne sont rien, et les espèces sont éternelles  » (Voltaire) ; […] 3° l’être personnel considéré par opposition à l’é

2 onologique et transitoire, mais absolue. Primauté éternelle et non pas temporelle. Nous touchons ici à la divergence irréductible

3 abord, mais ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle appartient à l’Esprit qui agit dans l’instant bouleversant de la foi,

4 espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la contradiction et de l’« agonie », est au centre du monde chréti

5 ns cesse de l’Éternité, pense continuellement à l’ Éternel , — et que la chrétienté ensuite parle de la même façon, mais pense à

6 lorifie » — est une participation instantanée à l’ éternel , elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est p

7 id parmi les étoiles, je t’en précipiterai, dit l’ Éternel … Car le jour de l’Éternel est proche pour toutes les nations. » (Abdi

8 ’en précipiterai, dit l’Éternel… Car le jour de l’ Éternel est proche pour toutes les nations. » (Abdias, 3-4 et 15.) Ils ont pr

9 le suivent. Les unes sont historiques, les autres éternelles . En somme, ce qui oppose irréductiblement, fondamentalement, christi

10 c’est l’Empire romain qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce, symbo

11 du retour aux origines, c’est le rêve d’un avenir éternel , d’une révélation inouïe. Il s’agit donc de l’attente d’une communaut

12 foi chrétienne, tournée vers le pardon, le futur éternel , le rachat du péché d’origine ? Second point : quelle est la conditio