1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 3. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
1 r temps du refoulement personnaliste, le symptôme évident de la débilité spirituelle qui favorise la dissociation de l’homme en
2 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
2 ème exemple, celui de l’amour du prochain. Il est évident pour un chrétien que cet amour est inconcevable et impossible, est un
3 Dieu seul le peut. La conclusion de tout cela est évidente . Si nous sommes conscients de toute l’exigence du christianisme, le m
3 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 2. Loisir ou temps vide ?
4 , dévolue à notre génération, apparaît maintenant évidente  : remontant à la racine du mal, nous réduirons d’abord l’erreur ratio
4 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
5 ls ressentis comme tels à cette époque. Or il est évident que cet individualisme est un retour du paganisme grec. Mais il est n
6 n retour du paganisme grec. Mais il est non moins évident qu’il représente une réaction inévitable à la déviation romaine de la
7 historiens méticuleux. Mais elle devient presque évidente dès que l’on réfléchit aux deux questions suivantes : quels furent le
8 un qu’elles souffrent toutes les deux d’un manque évident et permanent d’individualités marquantes, […] de personnalités autono