1 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
1 C’est juste. Aussi bien la question revient-elle en définitive à savoir si la foi des marxistes et des racistes est vraie. Sur quoi
2 responsable ou responsable ? Telle est, je crois, en définitive , la question simple que nous pose l’époque. Vous avez pressenti le pa
3 titude créatrice, la vocation de l’homme. Tout, en définitive , se joue dans l’homme et se rapporte à sa réalité. Dans l’homme, la m
2 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VIII. Humanisme et christianisme
4 cès de l’homme abandonné à ses calculs serait-il, en définitive , un suicide supérieurement organisé du « genre humain » ? 32. Intro
3 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
5 ériel d’abord. Ce « service » est donc intéressé, en définitive . Il n’est qu’une extension intelligente de l’intérêt personnel. Il es
6 qui entraîne le plus grand nombre de malentendus. En définitive et selon les écoles marxistes, il est très difficile de savoir si oui
7 ue Unamuno nomme l’agonie du christianisme, voilà en définitive ce que nie le marxisme. Toutes les promesses du Christ concernent une
4 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
8 abordons notre siècle et l’histoire présente. Car en définitive , c’est de cela qu’il s’agit. L’histoire n’est jamais qu’un tremplin p