1 on retombe alors dans l’idéologie désespérante du Progrès . Pourquoi désespérante ? Parce que seul l’absolu console, mais que ja

2 peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident ; les jeunes

3 stoire du monde, bien loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une

4 it acquis, une réalité économique. Nous devons au progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une mê

5 me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « valeurs » rationnelles, l

6 itique ne pourra, pour nous, se confondre avec un progrès du salut. Principe d’une politique du pessimisme actif. Une phrase d

7 revendication d’égalité, s’introduit la notion de progrès . Elle est donc liée à l’insatisfaction. Curieuse incompatibilité, dan

8 actuel, de la mystique du bonheur et de celle du progrès . Le bonheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de ga

9 rogrès. Le bonheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de gauche. 59. Ce fut l’Ordre de la Résistance. (Note d

10 rement théorique, on la célébrait, sous le nom de Progrès , comme une possibilité perpétuellement future. Le jour où elle a cess

11 est la véritable fin, tel est le véritable nom du Progrès , dans un monde dont le matérialisme foncier ne pourra plus être longt

12 mbre des employés. Il n’y a pas lieu de douter du Progrès . Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et d

13 les premières atteintes réelles à sa religion du progrès . Il freine partout la rationalisation et rachète les brevets d’invent

14 ne du Bonheur, de la Raison, de la Richesse et du Progrès . Et l’on se croit pour autant « révolutionnaire » ou simplement commu