1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 5. En dernier ressort
1 l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —,  surtout si cette légèreté devient la condition de son succès pratique. J’esti
2 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
2 its marxistes, plus intelligents et plus logiques surtout que ceux des fascistes et racistes. Prenez le dernier article de Trot
3 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
3 pense pas qu’il y ait lieu de s’en féliciter, ni surtout d’en conclure qu’entre individualistes et personnalistes, la différen
4 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4 ois de la nature ! » Mais le marxisme, à la suite surtout des derniers écrits de Marx, a été beaucoup plus loin que son indigna
5 n dite culturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur. Cette orie
6 moins en moins favorable à une révolution réelle, surtout brusque. Une anthropologie pseudo-scientifique et déterministe, comme
5 1934, Politique de la personne (1946). Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — IV. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
7 ous en tant que personnes, en tant que vocations. Surtout , jamais un succès politique ne pourra, pour nous, se confondre avec u
6 1934, Politique de la personne (1946). Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — V. Sur la devise du Taciturne
8 à où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix, d’ailleurs humainement impossible, là où l’homm
7 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
9 chrétienté qui, loin d’avoir maudit la guerre et surtout ce qui l’a permise, prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut m
8 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
10 de s’occuper du marxisme, d’en parler en public, surtout pour l’attaquer, si l’on n’a pas témoigné auparavant de son dégoût po
11 e sont beaucoup trop complexes, mais encore, mais surtout , l’illusion serait de croire que le choix est au terme de ce travail
12 s leur reconnaître une part importante de vérité, surtout dans leur aspect critique, qui me paraît désormais acquis. Mais le co
9 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
13 ation, elle est seule responsable de son risque ; surtout , elle se sait plus réelle que toute réalité collective. Elle ne croit
14 ntages et les bonnes raisons du fascisme, italien surtout , ne sont pas niables. Mais je n’ai pas ici à marquer des points, bons
10 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
15 n souverain, fût-il de droit divin — et peut-être surtout dans ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’exercice fidèl
16 heur. Quant à l’Égalité, chacun le sait, elle est surtout la revendication de ceux qui voudraient être un peu plus qu’ils ne so
17 vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent ( surtout les intellectuels de gauche) que le Français est « passionnément atta
18 l de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’Évangile ne parle jamais d’éga
19 lus au désespoir. Elle veut connaître ce qui est. Surtout , elle prend ses responsabilités, et c’est cela qui est le plus nouvea
11 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
20 ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous ne sommes pas des émeutiers, mais d
12 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 3. Groupements personnalistes
21 économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre nouveau auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, s
13 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 4. Qu’est-ce que la politique ?
22 litique prendre l’aspect d’un mysticisme, et cela surtout chez les intellectuels du Front populaire. On attend d’elle la créati
23 une forme avachie de fascisme, car le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux aussi toutes ces « valeurs »,
14 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 5. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
24 e : intelligence d’un côté, action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême
25 e même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’union sacrée » qui vient de souffler
15 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
26 ulement le droit d’être respecté par l’État, il a surtout le devoir d’agir, en tant qu’il est chargé d’une responsabilité uniqu
27 es précises. Ils disent que la Réforme a triomphé surtout dans les petits États qui éprouveraient le besoin de se fédérer contr
28 e. Or le meilleur, le seul moyen de se défendre —  surtout quand il s’agit des choses de l’esprit — c’est de connaître l’adversa
29 ersonnalités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni surtout ne veut former, ce sont justement des personnes, des vocations irrédu
30 listes en démocraties vraiment personnalistes. Et surtout , n’oublions jamais que l’ennemi qui se dresse devant nous, c’est en n
31 Suisse). 65. À partir de la fin du xiie siècle surtout . 66. Je rappelle que ce texte date de janvier 1939. L’occupation de
16 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
32 prise de position dans le vif, à tous risques. Et surtout , je n’ai pas éprouvé un seul instant, tout en relisant ce recueil, le
33 is que Vichy ait pu tromper son monde en abusant, surtout aux premiers jours, de quelques-uns de nos slogans personnalistes, vo