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nts imprévisibles. Un autre trouble est cet amour
théorique
de l’Humanité, qui traduit une fuite devant l’humanité particulière t
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de ses affirmations polémiques et de ses analyses
théoriques
. Que les thèses marxistes reposent sur une constatation historique ou
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ce nous est donc de partir du marxisme « moyen »,
théorique
et vulgarisé, celui précisément que l’on expose aux masses. C’est bie
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nouvelle. Le problème, en tout cas, cesse d’être
théorique
. Cette spiritualité que Marx n’avait pas définie, il faut maintenant
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e son dégoût pour toutes les formes existantes ou
théoriques
de civilisation capitaliste. Je crois, comme André Philip l’écrivait
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ci un pays enfin qui réunit toutes les conditions
théoriques
prévues par Marx pour qu’une révolution éclate. Il ne se passe rien.
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uotidienne. Nous n’établissons pas de distinction
théorique
et inopérante entre la vie privée et la vie publique. Nous n’avons pa
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ce « trop subtil », trop « intellectuel », trop «
théorique
» pour les assis et les vautrés qui ressassent les droits de l’homme
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e d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement
théorique
, elle est aussi militante. Elle s’applique à interpréter tous les fai
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considérer en face. Tant qu’elle restait purement
théorique
, on la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibilité perpé
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tendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions
théoriques
que l’on a proposées entre individu, personne et personnalité. Je pré