1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
1 Ils s’entr’aiment, mais chacun n’aime l’autre qu’ à partir de soi, non de l’autre. Leur malheur prend ainsi sa source dans une faus
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
2 ut une communauté de faibles et de méprisés. Mais à partir de Constantin, puis des empereurs carolingiens, ses doctrines devinrent
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
3 nterprétées — si l’on ne veut pas errer gravement à partir de l’amour humain, et par voie de sublimation, non par la voie inverse,
4 s. 1° Le langage passionnel me paraît s’expliquer à partir de l’esprit, en ceci qu’il exprime non pas le triomphe de la nature sur
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
5 urieuse analogie avec la Chine. Et de fait, c’est à partir de ce xviie siècle « rationnel » que nos mœurs se séparent des croyance
6 terrestres. 15.Le romantisme allemand C’est à partir de l’état d’âme sentimental — et non mystique164 — des amants de la Nouv
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
7 de l’art de guerre. » 9.La guerre nationale À partir de la Révolution, l’on va se battre « avec le cœur des soldats » c’est-à
8 éconnaissance du mythe. 10.La guerre totale À partir de Verdun, que les Allemands baptisent la Bataille du matériel (Material
9 e toutes les formes conventionnelles de la lutte. À partir de  1920, on ne se soumettra plus aux « simagrées diplomatiques » de l’ul
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
10 ème, alors que le problème ne devrait se poser qu’ à partir de cette promesse, considérée comme absolue. La problématique du mariage
11 llusion de la guerre et de notre génie technique. À partir de la Révolution, la guerre devenant « nationale » exige la collaboratio