1 nous tentent maintenant : l’une remonte vers les arrière-plans historiques et religieux du mythe, — l’autre descend du mythe jusqu’à

2 e indo-européen se dessine comme en filigrane à l’ arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le domaine géographique

3 sives mais qui se superposent ou se combinent à l’ arrière-plan de nos conduites élémentaires ; de complexes ignorés mais d’autant pl

4 re ces deux extrêmes illustrés par le mythe sur l’ arrière-plan psychique et religieux du xiie siècle, toutes les confusions de l’am

5 r s’il n’y avait que cela, ce serait alors tout l’ arrière-plan religieux de la légende qu’il faudrait nier ou négliger, en dépit de

6 olence sauvage de la légende, et encore moins son arrière-plan ésotérique. Ce qui revit en lui, c’est l’état d’âme créé chez les imi