1 tre les corps dans la forêt ? Les amants ont déjà péché  ; ils refusent de se repentir, à ce moment-là ; enfin ils ne prévoien

2 est pour se confesser. Mais au lieu d’avouer leur péché et de demander l’absolution, ils s’efforcent de démontrer qu’ils n’on

3 ils aiment, mais ils ne s’aiment point ; ils ont péché , mais ils ne peuvent s’en repentir, puisqu’ils ne sont pas responsabl

4 effets. Elle est proscrite par l’Église comme un péché  ; par la raison comme un excès morbide. On ne pourra donc l’admirer q

5 ° elles ne sont pas toujours observées : ainsi le péché consommé dès que les amants ont bu le philtre est un péché aux yeux d

6 sommé dès que les amants ont bu le philtre est un péché aux yeux de l’amour courtois non moins qu’aux yeux de la morale chrét

7 our : elle veut le tuer. — Navigation et philtre, péché consommé ; Iseut livrée. — Tristan banni de la cour. Rendez-vous sous

8 , c’est un amour heureux — malgré les entraves du péché  — puisqu’il connaît dès ici-bas, dans l’obéissance, la plénitude de s

9 s sur la terre. » Et ton sort se joue ici-bas. Le péché n’est pas d’être né, mais d’avoir perdu Dieu en devenant autonome. Or

10 ait être l’auteur du monde, de ses ténèbres et du péché qui nous enserre. Sa création première dans l’ordre spirituel, puis a

11 aint de quitter son corps par désespoir, « mortel péché  », enfin, c’est qu’il ignore encore         à quoi lui peut servir D

12  : assez, ma langue ! Car trop parler est pis que péché mortel. Or nous avons de ce même Raimbaut d’Orange d’admirables poème

13 saurait engager le salut de son âme : « Point de péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi

14 la plus précise : « Si Marie eût été conçue sans péché , elle n’aurait pas eu besoin d’être rachetée par Jésus-Christ. » Le c

15 uel ascétisme, symbolise l’état par excellence du péché et de la mort : l’acte sexuel80. » Mais l’acte est toujours décrit co

16 rhétorique courtoise et son système de vertus, de péchés , de louanges et d’interdits, demeure un fait patent : il suffit de li

17 a si facilement, car il représentait justement le péché que vous veniez de commettre91. » Libre après cela aux historiens de

18 départ de Lancelot — comme de Tristan — c’est le péché contre l’amour courtois, la possession physique d’une femme réelle, l

19 céder à la sensualité purement physique, voilà le péché suprême, originel, dans une vision cathare du monde. Aimer de passion

20 iel de cet amour n’est pas seulement la rançon du péché . L’ascèse qui rachètera la faute commise doit aussi et surtout délivr

21 ieu de rédemption des créatures dénaturées par le péché . « Toutes les créatures passent de leur vie à leur être. Toutes les c

22 x part du drame de la séparation instituée par le péché entre l’homme et son Créateur ; tout aboutit à des instants de commun

23 onc la vraie nature de ce qu’ils tiennent pour le péché , ils courent le risque de s’y perdre sans retour au moment même qu’il

24 érature On reconnaîtra maintenant ce qu’est le péché ou comment procède le péché. C’est lorsque la volonté humaine se sépa

25 intenant ce qu’est le péché ou comment procède le péché . C’est lorsque la volonté humaine se sépare de Dieu pour être une vol

26 purger de notre mauvais désir, de la sensualité, péché majeur. Et Fludd, son maître en occultisme, enseignait que la lumière

27 e séparation et quelque obstacle : la société, le péché , la vertu, notre corps, notre moi distinct. Et de là vient l’ardeur d

28 istan, lui, se voit libéré du jeu des règles, des péchés et des vertus, par la grâce d’une vertu qui transcende le monde de la

29 péchons jusqu’à détruire les derniers charmes du péché . Au lieu de négliger l’objet, détruisons-le par des tortures d’où nou

30 iennent à l’essence même du mythe. De même que le péché du premier homme, et de chaque homme, introduit dans le monde le temp

31 innocence bestiale nous guérira de votre goût du péché , cette maladie de l’instinct génésique. Ce que vous appelez morale, c

32 e jargon de notre siècle, ce que l’Église appelle péché originel, cela désigne la perte irrémédiable du contact immédiat avec

33 t parfois nos révoltes, nos illusions naïves, nos péchés . Essayer de résoudre notre crise du mariage par des mesures morales,

34 chose, il sait qu’il est une autre délivrance du péché . Et voici que l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortell

35 le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché  ? La volonté chrétienne de transformer le pécheur dans son âme et dan

36 obriété. Les mariés ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laquelle on renoncerait un beau jour pou

37 nt pas en tant qu’Éros sublimé. Éros n’est pas le péché  ; le péché c’est la sublimation d’Éros ». 219. Comme le croira cepen

38 ant qu’Éros sublimé. Éros n’est pas le péché ; le péché c’est la sublimation d’Éros ». 219. Comme le croira cependant Novali