1 s n’ont guère changé, sous ce rapport, depuis des siècles , réduit l’amour-passion, neuf fois sur dix, à revêtir la forme de l’a

2 ), et il en parle comme d’un mystère sacré, en un siècle où pourtant la chevalerie n’était plus guère qu’une survivance4. Enfi

3 es chroniqueurs, les sermons et les satires de ce siècle nous révèlent qu’il connut une première « crise du mariage ». Elle ap

4 rand mystère de cette religion dont les poètes du siècle passé se firent les prêtres et les inspirés. De cette influence et de

5 valerie, c’est la règle sociale que les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires « folies » dont elles se sentent menacées.

6 du mal, qui domine toute la Création visible. Des siècles avant l’apparition de Mani, on peut déceler la même opposition dans l

7 . Le platonisme, au temps de Platon et durant les siècles suivants, ne fut jamais une doctrine populaire, mais une sagesse ésot

8 nrent largement vivantes en Occident que dans les siècles où elles se virent condamnées par le christianisme officiel. Et c’est

9 des complaisances profondes dans la mentalité du siècle . Elles pénétrèrent bientôt la société féodale. Celle-ci ne connaissai

10 urait plus douter. « Oui, entre les xie et xiie siècles , la poésie d’où qu’elle fût (hongroise, espagnole, portugaise, allema

11 édent dans toute l’Antiquité ni dans les quelques siècles de culture romane qui succèdent à la renaissance carolingienne. Ou bi

12 nt supposé que la poésie latine des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles : tout compte fait, cela ne se tient pas

13 délivrés. Les manichéens connaissaient depuis des siècles les mêmes sacrements que les cathares : l’imposition des mains, le ba

14 une éthique de l’amour d’où sont issues, dans les siècles suivants, les plus belles œuvres de la littérature occidentale. D’aut

15 uerait, sans doute, des amants de tous les autres siècles ) ? g) Enfin, la louange de la mort d’amour est le leitmotiv du lyris

16 épanouissement du lyrisme andalou aux xe et xie siècles nous est aujourd’hui bien connu. La prosodie précise du zadjal est ce

17 rgissent dans l’époque, l’inordinatio profonde du siècle , dont les plus grands saints et les plus grands docteurs subissent et

18 glise menacée et entraînée… La papauté, plusieurs siècles plus tard, ne put que sanctionner un sentiment qui n’avait pas attend

19 ligieuse dont l’influence s’épanouira pendant des siècles . « Du point de vue formel, le tantrisme se présente comme une nouvell

20 celle des grands mystiques du xiiie et du xviie siècles  : les trois voies purgative, illuminative et unitive sont ici très pr

21 éisme, qui triomphe du jugement de l’Église et du siècle , complices aux yeux de Gottfried et des cathares. Mais ceci jette un

22 ’espèce de trahison géniale opérée par Wagner six siècles et demi plus tard. Même si l’on ignorait que la source de Wagner fut

23 âme pour échapper à l’inordinatio fondamentale du Siècle , à la contradiction tragique entre le Bien — qui ne peut être que l’A

24 eclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simplement : juges, prêtres, rec

25 est fuite. » Et Thérèse d’Avila disait, plusieurs siècles avant Novalis, que dans l’extase, l’âme doit penser « comme s’il n’y

26 serait qu’une belle femme — comme le croiront les siècles à venir —, les similitudes mystiques que nous venons de dégager ne se

27 nfluencer si profondément le langage mystique des siècles suivants. Souviens-toi, ô créature, que ta nature est celle des anges

28 imes de ce que l’on baptisera plus tard le mal du siècle  : Des autres passions, je ressens des assauts fréquents, mais courts,

29 , qui annonce le naturalisme polémique du dernier siècle . Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en ligne directe. Ch

30 nes de textes à travers les xiiie , xive et xve siècles . Elle couvre la même étendue que l’influence des troubadours : l’Euro

31 s offrent le meilleur exemple au xve et au xvie siècles . Par un phénomène remarquable, mais auquel on pouvait s’attendre, cer

32 orthodoxes ? ⁂ En marge des luttes religieuses du siècle , qui refoulaient les anciennes hérésies dans une obscurité plus profo

33 ce et à l’oubli, jusque dans les manuels de notre siècle , la féerie romanesque née de l’Astrée, et le roman comique, son paras

34 Et déjà l’on pressent que cet abandon au « mal du siècle  » (sécularisation de la passion) ne peut conduire Racine qu’au jansén

35 de base : il atteint un point d’équilibre où les siècles suivants auront grand-peine à se maintenir, et que les siècles précéd

36 nts auront grand-peine à se maintenir, et que les siècles précédents n’ont pas connu. Les « alliances » privées se traitent dan

37 rendre garde, se rangent aux lois de la raison du siècle , reniant l’absolu chrétien. Les « mérites » et non plus la grâce impr

38 sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux siècles plus tard. (Il a fallu que les philosophes de Sturm und Drang le trad

39 es encore qu’à la « guerre en dentelles ».) Or ce siècle de la Volupté n’est pas celui de la santé sensuelle, s’il a cru se gu

40 oriquement, une invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il joué par rapport à ce personnage le rôle exact de Lucifer par

41 , impérieuses, pourront de même assassiner chaque siècle des millions d’individus, et nous, faibles et malheureux particuliers

42 du roman de Rousseau, qui naît comme en marge du siècle , nous allons parcourir le même chemin en sens inverse : par Werther,

43 ature romanesque qui aboutit, au cours du dernier siècle , à ce renversement des rôles : l’instinct devenant le vrai support d’

44 ue l’on appelle hérédité, dans le jargon de notre siècle , ce que l’Église appelle péché originel, cela désigne la perte irrémé

45 es et dans Phantasus. 169. Il faudra attendre un siècle pour en voir un : Bergson, disciple de Schelling. 170. Voir le Journ

46 dans notre histoire à partir des xiie et xiiie siècles . On voit alors le langage amoureux s’enrichir de tournures qui ne dés

47 ormer à ses règles : la guerre, aux xive et xve siècles , était faite d’approches furtives, d’incursions et de raids. » Cepend

48 s. Autre transformation significative à la fin du siècle  : les lansquenets introduisent l’usage du tambour, d’origine oriental

49 e déterminer les modes de guerroyer à travers les siècles suivants. Si bien que l’on pourra considérer tout changement dans la

50 ffort des hommes de guerre, aux xviie et xviiie siècles , sera de dominer le monstre mécanique, afin de sauver autant que poss

51 st dans cette guerre et ce jeu de l’amour, que le siècle révèle peut-être ses qualités les plus profondes, ses ressources les

52 tes.) Ceci vaut pour les trois premiers quarts du siècle et particulièrement pour la période qui va de 1848 à 1870. Après quoi

53 rs sanglantes qu’avaient accumulé en Occident des siècles de culture de la passion. La guerre de 1914 fut l’un des résultats le

54 ent des volontaires… 193. J. Boulenger, Le Grand Siècle . 194. F. Foch , les Principes de la Guerre (1903, réédité en 1929).

55 , pour la fin du xixe que pour le fameux « Grand Siècle  », pour le vice que pour la vertu. Il est des « signes » qui ne sont

56 tre leurs corps une épée nue. Descendons quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’héroïsme religieux à la confusion sans

57 é de proposer, fût-elle jugée « la bonne » par le siècle à venir, serait aujourd’hui frappée d’inefficacité, ou si elle pouvai

58 euse de la princesse de C… donna lieu au début du siècle à toute une littérature romanesque. Quant au thème de l’ouvrier ou du

59 ant nom d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent, je pense que la fidélité se définit comme la moins naturelle

60 e et nos cultures qu’à partir des xiie et xiiie siècles , et par l’impulsion décisive de l’hérésie méridionale, il apparaît qu