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Bourgogne, nomme ainsi l’ordre de la Toison d’or (
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en date), et il en parle comme d’un mystère sacré, en un siècle où po
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erver si l’on veut être un gentleman — perdra ses
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vertus, la passion « contenue » dans le mythe primitif se répandra da
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chargé d’une nouvelle mission, veut rejoindre une
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fois son amie, pendant la nuit qui précède son départ. Il franchit d’
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it certain que Marc la traite bien. Puis, par une
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ruse féminine, exploitant cette concession, la reine déclare qu’elle
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! Qui nous rendra ce dur « patois du cœur ? ») Un
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trait : lorsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant
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tte mort qui transfigure. Nous touchons au secret
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. L’amour de l’amour même dissimulait une passion beaucoup plus terrib
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r — au moins sous forme de question — à poser une
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relation qui se révélera peut-être, en fin de compte, la plus fondame
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qui est l’extrême exigence d’Unité. Mais l’unité
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est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité. Ainsi
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, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne —
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refuges des légendes bardiques conservées justement par les clercs —
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s corps le malheur même ; et dans la mort le bien
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, le rachat de la faute d’être né, la réintégration dans l’Un et dans
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fond en comble. Au lieu que la mort soit le terme
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, elle devient la première condition. Ce que l’Évangile appelle « mort
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qui les aimaient, viola leurs sanctuaires et leur
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haut lieu, le château-temple de Montségur43 — enfin saccagea brutalem
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est née de cette rencontre. Et c’est ainsi qu’au
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confluent des « hérésies » de l’âme et de celles du désir, venues du
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our triompher dans tous les arts. Enfin, voici un
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trait dont on verra qu’il est tout impossible de le rattacher latéral
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étude sur Peire Cardenal (ou Cardinal), l’un des
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troubadours (Peire Cardinal était-il hérétique ? Revue d’Histoire des
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tre Amour… Ils se repentent (c’est la première et
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fois). Iseut va revenir à l’époux légitime — l’hérésie rentrer au gir
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n totale qu’ils accueilleront comme la révélation
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, dans la mort. Ainsi de leur attitude envers les créatures : ils ne l
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vilisation courtoise du Languedoc, dispersant les
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troubadours. Que va devenir la tradition d’Amour ? Il semble bien que
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la naïve transparence de ses symboles. Voici les
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Siciliens. Cette plainte de Jacques de Lentino : Mon cœur souvent me
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de mœurs, qui annonce le naturalisme polémique du
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siècle. Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en ligne dire
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trarque qui lui montre la voie, en consacrant ses
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chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame —
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cette chair lasse du monde. Mes yeux regardez une
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fois ! Mes bras prenez votre dernier embrassement ! Et mes lèvres, ô
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egardez une dernière fois ! Mes bras prenez votre
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embrassement ! Et mes lèvres, ô vous Portes du souffle, par un légiti
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rait qui symbolise tout le reste. Au cinquième et
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volume de ce roman que l’on n’ose nommer un roman-fleuve, puisqu’il n
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comique, son parasite153. Il n’y eut plus qu’une
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flamme, mince et pure, qui s’appelle la Princesse de Clèves. La mort
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ge — car c’est là notre gré véritable. » Les deux
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mots : « … et l’éteindre » étant pur artifice de rhétorique, destiné
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parce que Bérénice n’ayant pas ici avec Titus les
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engagements que Didon avait avec Énée, elle n’est pas obligée, comme
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tio. Certes, l’on est fondé à contester la vérité
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de la croyance mystique (manichéenne) qui est à l’origine de la passi
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Mais notons-le : dans une religion de retraite —
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injure peut-être au jour intolérable… 12.Éclipse du mythe Malgr
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un élément d’exquise perfection, de luxe heureux,
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touche d’une fantaisie qui sent presque l’impertinence. (Le xviiie l
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a mort lorsque le Commandeur lui tend la main, au
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acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des lâchetés qui eussen
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ication par le mal : péchons jusqu’à détruire les
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charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruisons-le par des
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’est jamais transcendé, il se refuse à l’illusion
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d’une libération cosmique. Il retombe, désenchanté, à l’analyse de sa
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le un monde où le désir charnel n’est plus qu’une
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et impure langueur dans l’âme qui se guérit de vivre. Seule la lumièr
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oisie du Second Empire eut le mérite de faire une
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tentative pour régulariser dans son cadre social l’influence anarchis
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e style n’est pas sans relations avec le mythe au
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stade de sa déchéance. Elle exprime à la perfection la synthèse idéal
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a littérature romanesque qui aboutit, au cours du
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siècle, à ce renversement des rôles : l’instinct devenant le vrai sup
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me qui se prend pour son dieu. Voilà le mouvement
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de la passion, dont l’exaspération s’appelle la guerre. 21.La pass
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urs divagations — de les exprimer en figures. Les
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formes de l’amour ont été balayées par la guerre. Et j’insisterai sur
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de près, il la poursuit, il cherche à vaincre les
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défenses de sa pudeur, et à les tourner par surprise ; enfin la dame
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elle a de plus élevé et de plus fou retrouvera un
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prestige. Voyez Condé empanaché caracolant parmi les troupes ennemies
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mœurs et de leur littérature, se définit par une
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tentative de mythification de la passion. Réaction que l’on n’oserait
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on aux puissances nocturnes du mythe n’ait été un
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moyen de le déprimer par un excès voulu. Quoi qu’il en soit, cette dé
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e révélation, sur lui-même ou la vie en général :
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relent de la mystique primitive. De la poésie à l’anecdote piquante,
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ontractés dorénavant « au nom de l’État ». Le but
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de l’entreprise ne faisait pas de doute : on en viendrait à n’autoris
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ble. Nous sommes deux dans le contentement. ⁂ Une
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fois pourtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les mariés ne so