1 dans son accomplissement. À quoi tend l’ascèse «  orientale  » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusio

2 ce fut le cas pour tant de sectes et de religions orientales — jaïnisme, bouddhisme, essénisme, gnosticisme chrétien — l’Église ca

3 our du viiie siècle) retrouvés dans le Turkestan oriental . Et l’on peut suivre la transformation des noms hindous « Baghavan »

4 s uns aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental , que les cathares paraissent avoir repris. — Enfin, M. Anitchkof a mo

5 e Maître Eckhart figura l’hérésie que j’appelle «  orientale  » aux yeux de Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruysbroek se montre impitoyabl

6 u corps et de l’âme. C’est la tendance ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « pa

7 uenets introduisent l’usage du tambour, d’origine orientale . « Avec son effet hypnotique et inharmonieux, le tambour symbolise la

8 recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’importance qu’elle donne aux forces pass

9 ître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale . Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins chr

10 ut-il conclure que la passion serait la tentation orientale de l’Occident ? S’il est vrai qu’elle ne s’est développée dans notre

11 n que l’Occidental christianisé se distingue de l’ Oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé dans ce qu’il a de particul

12 ’est tout le secret de notre fidélité. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous,