1 rations mal informées, ni du refus de bien voir l’ état présent des choses, encore moins du recours à quelque « Tradition » u

2 me ce serait le cas au plan de l’économie ou de l’ état social par exemple ? Je cherchais à cerner les options primordiales q

3 t être surprises ; car on les voyait là dans leur état naissant. Qu’elles soient causes premières ou effets ; qu’elles résum

4 ant de mises au point ou de « communiqués » sur l’ état de la question au moment où l’Europe va se détacher du monde antique.

5 agie, et l’Église y résiste à l’Empire. Les trois états imitent les castes, mais la première du moins demeure ouverte à tous 

6 ous : le clergé et les ordres religieux nient les états . La Renaissance est un retour de l’hellénisme rationnel et profanateu

7 celui de Robinson Crusoé, mythe de l’individu à l’ état pur. Je parlais de sa liberté vide, parce que totale. Mais vide de qu

8 e seul cri la bataille sera gagnée. La nation à l’ état naissant, comme nous la trouvons à Valmy, c’est donc un idéal, une id

9 igne avec raison : « L’Empire de Byzance était un état plus ou moins théocratique. En Occident, il en allait tout autrement.

10 escription rapide d’une attitude nouvelle et d’un état de conscience profondément typique de l’Occident au xxe siècle, me s

11 ombant au Devenir déifié va-t-il se mettre hors d’ état de faire l’histoire ? Ou, surmontant le vertige cosmique et temporel

12 xemple précis va nous permettre de surprendre à l’ état naissant le passage des options fondamentales de l’homme à son action

13 aussi sauvage, avec une si forte fièvre, dans cet état  ; tout espoir d’en réchapper étant mort ; […] d’une voix effrayée, pl

14 rès la science… 62. Ce qui équivaut à dire que l’ état spirituel, le projet subjectif, le motif personnel, le but dernier, e

15 radoxe éclate si l’on compare les réalités et les états d’esprit correspondants, aux xixe et xxe siècles. Au xixe siècle,

16 connaissance précise du dogme. Le « mystique à l’ état sauvage » — selon l’expression que Claudel appliquait au cas Rimbaud 

17 du mot, mais seulement à identifier dans certains états de conscience. Les objectifs de la recherche occidentale apparaissent

18 existence. L’illusion serait alors d’imaginer un état stable, un arrêt de l’Aventure. Cet état ne pourrait être acquis qu’a

19 giner un état stable, un arrêt de l’Aventure. Cet état ne pourrait être acquis qu’au prix d’une répression soit de l’essor t

20 du xxe siècle une autre civilisation qui soit en état de surpasser celle qu’a répandue l’Occident ? L’URSS et la Chine ne r

21 té, progrès, démocratie) font un scandale de leur état , loin de le justifier par quelque dialectique ou par des doctrines fa

22 ressort de l’inquiétude créatrice, et prépare un état statique de la culture et de la société. Mais le christianisme au con