1 qui l’orientent ; et encore, dans la seule mesure où il leur restera fidèle. Ce sont à ces motifs et à ces buts que l’on v

2 rappelé la mémoire de l’écrivain, dont la chaire où je parle ici porte le nom. Je m’étais chargé, en 1937, de composer po

3 resque sans commune mesure », un peu dans le sens où Ramuz, dans le passage que je vous ai lu tout à l’heure, nous parlait

4 e manifeste comme Européen dans la mesure précise où il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’identifier soit ave

5 une entité. Mais vous ne pouvez pas la préciser. Où commence-t-elle ? Où finit-elle exactement ? Est-ce que la Turquie d’

6 s ne pouvez pas la préciser. Où commence-t-elle ? Où finit-elle exactement ? Est-ce que la Turquie d’Asie Mineure en fait

7 ue cela n’est pas fini. Surtout du côté de l’Est, où n’existent pas ce que l’on a appelé — à tort d’ailleurs — des frontiè

8 ule la nation existe, parce qu’on sait exactement où elle commence et où elle finit, et votre Europe n’existe pas parce qu

9 , parce qu’on sait exactement où elle commence et où elle finit, et votre Europe n’existe pas parce que ses frontières var

10 ituels, l’obéissance absolue aux lois de la caste où le ciel vous avait fait naître. La deuxième objection porte sur l’exi

11 ui a créé les sciences physiques et naturelles, d’ où la technique et les machines. Mais c’est elle aussi qui a créé la not

12 version individuelle brusque, renouvelant tout. D’ où , par une transposition au plan social, la notion de révolution, sorte

13 histoire, d’évolution et de science historique. D’ où l’idée de progrès. C’est l’Europe enfin qui a créé quantité de formes

14 e histoire se noierait dans un déluge de chiffres où elle perdrait tout sens. Le temps lui-même est supprimé aux yeux de l

15 es Pères de l’Église par exemple, ne savaient pas où l’aventure les mènerait, où elle mènerait leurs descendants. Rien n’é

16 mple, ne savaient pas où l’aventure les mènerait, où elle mènerait leurs descendants. Rien n’était fatal dans ce qui s’est

17 ines, ses formes de gouvernement, son hygiène — d’ où le pullulement des masses asiatiques — et même ses délires, comme le

18 ire de l’Europe — l’Europe étant le lieu du monde où sont conservés, cultivés et constamment renouvelés les grands secrets

19 n’y joignez-vous pas un petit livre expliquant d’ où viennent ces objets, pourquoi vous avez eu l’idée de les construire e

20 qués, mais surtout contre nous, et dans la mesure où ils condamnent notre présence ; enfin que nos valeurs sont difficiles

21 pour le produit le plus typique de l’Occident. D’ où provient-elle ? De la technique évidemment. Mais comment expliquer qu

22 tumes sacrées et les entraves ancestrales. Mais d’ où venaient cette science et cette raison hardie rénovant les institutio

23 ndouisme. Or, prenez-y bien garde : dès le moment où la réalité du corps et de la matière est affirmée — mais pas avant !

24 u Moyen Âge scolastique à la Renaissance, siècles où s’opéra lentement la difficile synthèse gréco-chrétienne, puis de la

25 ture, ou pourra l’être. Nous allons vers un temps où les loisirs deviendront quantitativement plus importants que le trava

26 ques politiquement disciplinées, ou même d’écoles où ils n’auraient reçu qu’une instruction purement technique. L’ère nouv

27 ines, des centaines de millénaires… Jusqu’au jour où les habitants d’un médiocre cap de l’Asie, qu’on nomme Europe, se mir

28 auf de rares exceptions — de savoir par eux-mêmes où il faudrait aider, de quelle manière et pour quelles fins utiles. Pou

29 oit se tourner vers des domaines très différents, où il est moins facile de s’orienter. Comment savoir où sont les vrais b

30 il est moins facile de s’orienter. Comment savoir où sont les vrais besoins, quelles recherches sont nécessaires, et qui p

31 y a souvent duplications, concurrence nuisible, d’ où gaspillage des énergies et perte d’efficacité. 2° Il est de plus en p