1 revenir aux principes qui donnent leur véritable sens à ces efforts. Passer des idées générales aux réalisations particuliè

2 r leur masse autant que par leur esprit, par leur sens de l’aventure autant que par leurs traditions, de créer dans le monde

3 on, presque sans commune mesure », un peu dans le sens où Ramuz, dans le passage que je vous ai lu tout à l’heure, nous parl

4 lie entre, par exemple, le prophétisme juif et le sens grec de la mesure ; ou entre le sens critique d’un Socrate et la rais

5 et le corps sont des réalités ; que le temps a un sens  ; et que l’homme est une personne. De ces trois grands choix initiaux

6 dans un déluge de chiffres où elle perdrait tout sens . Le temps lui-même est supprimé aux yeux de l’esprit. Mais à l’époque

7 désormais, pour les Européens, court dans un seul sens . Il n’y a pas de retour éternel du temps. Il y aura un seul retour, c

8 ion, et de là jusqu’au Jugement dernier, prend un sens et un sens unique. Il cesse de tourner en rond comme il le faisait da

9 là jusqu’au Jugement dernier, prend un sens et un sens unique. Il cesse de tourner en rond comme il le faisait dans toutes l

10 egistrée, racontée, étudiée, puisqu’elle prend un sens , elle aussi, celui du déroulement d’actions humaines irréversibles, a

11 eur tour, nos vocations individuelles prennent un sens dans cette évolution unique, dramatique, créatrice de nouveauté, et q

12 es les institutions sociales qui en découlent, le sens de l’histoire, l’idée du progrès, la liberté et la responsabilité de

13 init ou qui limite leur mode d’emploi et donne un sens à l’aventure occidentale, ce système de valeurs reste ignoré, refusé

14 communiquer, les expliquer et les faire vivre, au sens le plus fort de ce terme. Les trois aspects de notre message Qu

15 garantie interne des libertés consistant dans le sens de la responsabilité de chacun envers tous, ou solidarité ; l’unité,

16 que nos valeurs sont difficiles à « vendre » (au sens américain du verbe) et sont le plus souvent totalement ignorées. Il i

17 t, leurs vertus créatrices, leurs mesures et leur sens . La machine passe généralement pour le produit le plus typique de l’O

18 e la vérité objective, la dialectique et la libre critique d’une part, et d’autre part la conviction de la réalité de la matière

19 rts généraux qui unissent en Europe la culture au sens le plus large et la technique, dont l’une des fonctions principales e

20 aussi, une tout autre réalité : la technique, au sens le plus vaste, l’ensemble des pouvoirs de l’homme sur le cosmos. Ajou

21 é objective, mesurable — et d’autre part l’esprit critique , la volonté de remettre en question toutes les vérités établies, sans

22 er a besoin du génie créateur de l’Europe, de son sens de la mesure comme de son sens critique, et de son expérience séculai

23 pris cette fonction, non sans la modifier dans le sens commercial que l’on sait. Dès lors le mécénat doit se tourner vers de