1 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
1 sont bons, ceux de Cham mauvais, ceux de Japhet «  indifférents  », c’est-à-dire païens, « attachés aux biens de ce monde », mais capa
2 premier millénaire : ce mélange originellement «  indifférent  » (à l’égard de la vraie foi) de païens et de convertis toujours plus