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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — II. Naissance de l’érotisme occidental
1 our comme le lieu où « la vie spirituelle la plus élevée s’exprime dans l’antithèse la plus extrême, tandis que la sensualité
2 té prétend représenter la vie spirituelle la plus élevée . » Le champ nouveau, dont de telles phrases révèlent le réseau de ten
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
3 résolu à l’action, monte sur une sorte de tribune élevée , et, de là, d’un saut prodigieux, se jette dans le vide, l’épée brand
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
4 rice. L’amour humain repose sur un instinct qui, élevé au rang d’inclination, trouve son expression suprême, unique et absol
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
5 ieux, quelques mots dits à temps à ce jeune homme élevé dans une folle ignorance des réalités de la chair, eussent au moins p
6 , ce qui explique ou motive la substitution.73 » Élevé par des femmes qui furent toutes, nous dit-il, « d’admirables figures
7 l’ont fait après tout d’innombrables jeunes gens élevés dans la même tradition : mais quand son père mourut — homme libéral e
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
8 , ce dernier est Maître, dans l’acception la plus élevée du terme, Maître de l’art sans art, mieux, il est l’art sans art, à l