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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
1 ez beau paradoxe — ses objets, différents selon l’ état des mœurs. Point de passion concevable ou déclarée en fait, dans un
2 , les Chasseurs enchantés, rappelle visiblement l’ état de transe de la scène des aveux dans Tristan, mais toute la descripti
3 ir, aux époques les plus différentes, que c’est l’ état présent de la société qui condamne la passion et rabat au mariage. N
4 millénaire ou l’accession à l’« autre vie », à l’ état d’amour pur, à l’extase d’un amour non plus égocentrique, mais bien a
5 nu la proie d’un pouvoir beaucoup plus absolu : l’ état de passion. J’ai montré dans L’Amour et l’Occident comment cet état
6 i montré dans L’Amour et l’Occident comment cet état préexiste à tout objet déterminé, comment il crée son objet idéal ava
7 itations de Musil ont illustré ce point.) C’est l’ état de passion qu’on aime d’abord, en soi, plutôt qu’Iseut l’inaccessible
8 bord, en soi, plutôt qu’Iseut l’inaccessible. Cet état dans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateurs, voudrai
9 fférence entre un désir sexuel et l’état d’âme, l’ état d’être amoureux. La passion amoureuse est, de toutes, celle qui se pr
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
10  : à aucun prix il n’aimerait l’abandonner pour l’ état d’indifférence ; — oui, peut-être sommes-nous, nous aussi, des amants
11 st. En ce sens, uniquement, Don Juan procède d’un état de civilisation bien antérieur au christianisme, et plus encore à la
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
12 aire de moi un être tourmenté, mais perplexe… Cet état de dialogue… devenait pour moi nécessaire… il m’invitait à l’œuvre d’
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
13 oient concevables qu’en elles-mêmes, et comme à l’ état sauvage, non par une explication qui les réduise et qui les domestiqu
14 oue à plusieurs reprises sur les mots Alleinheit ( état d’isolement de l’homme spirituel, de l’Individu kierkegaardien) et Al
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
15 parition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. La « rencontre aurorale » avec le moi céleste figure donc une
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
16 opre), dans sa forme du moins — me suggère quatre états que l’on peut distinguer par leur ordre d’apparition. Ils se mêleront
17 genèse, elle correspond, quel que soit l’âge, à l’ état de première adolescence, quand l’amour « point le cœur », oppresse le