/ 7
1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 ritanisme chrétien est un peu plus ancien que les évangiles  : il se déclare dès les épîtres de saint Paul. Et s’il est remarquabl
2 es de saint Paul. Et s’il est remarquable que les évangiles , rédigés peu après, n’en portent guère de traces, il est constant qu’
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
3 r dans sa pureté première l’exigence absolue de l’ Évangile . La tâche apparaît surhumaine. Et nous voyons les deux héros gémir so
4 de lèse-majesté qualifié, c’était se moquer de l’ Évangile , c’était reconnaître et sanctionner l’usurpation. Kierkegaard se sent
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
5 homme, alors que le christianisme, l’Église et l’ Évangile furent ses constants sujets d’irritation, de ferveur ou de nostalgie 
6 me chrétiens, nous ont montré pareil amour pour l’ Évangile , et cela jusque dans les années où il doutait de l’existence de Dieu.
7 trine est justifiée par la religion de Gide : « L’ Évangile y mène, dit Euclide ; on appellera ta doctrine Nomadisme, du beau mot
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
8 e, le monde ouvert par la tragédie grecque, par l’ Évangile , monde du Dieu-Homme et du paradoxe, du sacrifice et du Retour (Umkeh
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe I. L’amour selon les évangiles
9 Annexe IL’amour selon les évangiles Je disais dans mon introduction que les préceptes évangéliques sur
10 el, et presque la totalité, des déclarations de l’ Évangile sur l’amour. Je n’ai omis, je crois, que les développements de Jean s
11 5 et 17) et les répétitions, dans les deux autres évangiles synoptiques, des passages cités de l’un des trois. Quelques observati
12 us les textes cités, dans le contexte général des évangiles , doivent être interprétés « en esprit et en vérité » : on n’y trouve
13 chair, tels que les liens familiaux, voici dans l’ Évangile une « omission » qui doit faire réfléchir puritains et ascètes : lors
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe II. Misère et grandeur de saint Paul
14 tuelle est évidente). Celui qui vient de lire les évangiles et qui aborde l’Épître aux Romains se sent tomber de la prière dans l
15 cule anachronisme. Mais accepter « comme parole d’ Évangile  » pour tous les temps, à tout jamais, sans nulle critique, des précep
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
16 s beaucoup, dans André Walter du moins, à citer l’ Évangile . Or, l’Évangile dit : « Les impudiques n’entreront point dans le Roya
17 André Walter du moins, à citer l’Évangile. Or, l’ Évangile dit : « Les impudiques n’entreront point dans le Royaume de Dieu ». V
18 e », et en condamnant « l’impudique » au nom de l’ Évangile et du Royaume de Dieu, l’oncle le rejetait à l’incroyance. André Gide
19 uva rien à répondre. Pourtant, il connaissait son Évangile , sur ce point l’oncle Charles avait raison. Que n’a-t-il répondu à ce
20 partition. Admettons que « l’impudicité » selon l’ Évangile ne concerne rien d’autre que les relations sexuelles (ce dont je dout
21 relations sexuelles (ce dont je doute fort). Or l’ Évangile , selon la version de l’oncle, dit que l’impudique n’entre pas au Roya
22 e et clair » qu’il invoquait, n’existe pas dans l’ Évangile . On le trouve au contraire dans saint Paul (I Corinthiens 6, 10 et 11
23 doctrines morales déduites à tort ou à raison des évangiles , mais surtout de saint Paul, entendent discipliner le désir naturel d