1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — II. Naissance de l’érotisme occidental
1 IINaissance de l’érotisme occidental Apparu pour la première fois aux lisières médiévales de l’inconscient, annon
2 ique occidentale : Don Juan, Tristan. 9. Le mot apparaît chez Kierkegaard dès 1843. On le trouvait déjà chez Fourier, mais il
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — V. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
3 e sanction sociale : car c’est là qu’on peut voir apparaître le sens réel du phénomène que j’ai rappelé, et qui n’est guère en soi
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VI. Soulèvement des puissances animiques
4 ndards du siècle ; confrontez-le avec les œuvres, apparues depuis cinquante ans, de Freud et des écoles qui en dérivent, de Prou
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
5 ndale « Entre les limites d’âge de 9 et 14 ans apparaissent des fillettes qui, aux yeux de certains voyageurs médusés, deux fois
6 excuser le caractère scandaleux du roman, car il apparaît essentiel, et l’auteur ne manque pas une occasion de le souligner et
7 e et du social, inhérent à toute vraie passion, n’ apparaît cependant, aux yeux des passionnés, que comme un contrecoup accidente
8 e où tous les thèmes constants de la passion sont apparus et ont grandi l’un après l’autre, pour s’évanouir ensuite comme des î
9 vie, sous le ciel paisible de mon enfance, tu es apparue de la même manière… Souvent, plus tard, au cours de ma vie, j’ai tent
10 ndis que la censure hésite. Le Roman de Tristan n’ apparut dans l’histoire qu’au temps où la réforme grégorienne et les abus qu’
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
11 e action tragique, une pièce célèbre dont il nous apparaît que la forme et le progrès même présentent avec la biographie de Kier
12 on. Hamlet reçoit sa mission de son père, qui lui apparaît sous la forme d’un spectre. Assassiné, dit-il, par le roi actuel, qui
13 emière l’exigence absolue de l’Évangile. La tâche apparaît surhumaine. Et nous voyons les deux héros gémir sous le faix qui leur
14 ’est après coup, le plus souvent, que nos actions apparaissent organisées par une intention générale. Celle-ci, certes, agissait dès
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
15 s la pensée proprement religieuse de Kierkegaard, apparaît désormais trop évident pour qu’il y ait lieu d’en reprendre la démons
16 er, l’éclipse du mythe de la passion devait faire apparaître l’antithèse de Tristan. Si Don Juan n’est pas, historiquement, une in
17 cavaliers sortis des temps où les hordes nomades apparaissaient soudain sur les terres des premiers sédentaires, pillaient, prenaient
18 sychologie individuelle, l’antériorité de Tristan apparaît encore plus évidente. L’amour-passion n’est ressenti dans sa pureté a
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
19 i donne sur la bibliothèque où il travaille, Gide apparaît en robe de chambre grise, le corps un peu tassé et de large carrure,
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
20 d le nom de personne. Chez Renouvier, la personne apparaît comme « fonction à plusieurs variables », par là douée d’une liberté
21 a Terre physique et tous les êtres qui l’habitent apparaissent ainsi comme la contrepartie visible du monde invisible, mais premier,
22 nues. Dès les premiers commentaires aux Vedas, il apparaît que la négation du moi porte d’abord contre le moi « phénoménal », c’
23 notions de l’homme que l’on vient d’évoquer nous apparaissent alors comme autant de modèles d’une énergétique de l’amour, ou comme
24 gnons de Dante ; ainsi en a-t-il été de celle qui apparut à Ibn Arabi, à la Mekke, comme figure de la Sophia divine). Que l’ama
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
25 ique, je crois bien que l’amour émotif animique n’ apparaît guère sans que l’ait éveillé un premier regard de l’intuition. Les tr
26 res et la genèse d’un démon. Ils verront ce démon apparaître partout, passant le bout de l’oreille entre ces lignes, par exemple ;
27 rain, notre Terre, des civilisations passées nous apparaissent grandes et majestueuses ; bien plus, qu’au détour d’un sentier suivi
28 ges, des visages, une Nature, autour de nous, qui apparaît désormais grâce et don, miraculeuse ; et que la Vacuité ait pu donner
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
29 usulmane ou marxiste, selon la coutume du pays, m’ apparaît nécessaire dans la mesure exacte où elle se révèle suffisante. Certes