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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — III. Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
1 ce triomphe n’est pas fatal si l’esprit relève le défi et, malgré l’emprise du mythe qui tend à l’enfermer dans sa durée lyr
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
2 le » reconnaît Ulrich. « Un amour peut naître par défi , il ne peut être fait de défi. Il faut qu’il soit inséré dans une soc
3 our peut naître par défi, il ne peut être fait de défi . Il faut qu’il soit inséré dans une société. Il n’est pas un contenu
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
4 sorte de polémique anxieuse, de méchanceté et de défi  : la main tendue au Commandeur, dans le dernier acte de Mozart. Non,
5 erra Nietzsche, cent ans plus tard, renouveler ce défi mortel. Mais quoi ! faut-il aller si haut ? La recherche « toute natu
6 autrement qu’on ne l’a fait jusqu’à lui. Il va de défi en défi, excité puis exaspéré par le silence ou les lâchetés de l’adv
7 t qu’on ne l’a fait jusqu’à lui. Il va de défi en défi , excité puis exaspéré par le silence ou les lâchetés de l’adversaire.
8 Commandeur ! Or Dieu se tait. Il ne relève pas le défi . Nietzsche attend dans la nuit désertique des hauteurs. Une aube vien
9 lité à la sienne. » Où est la tricherie ? Dans le défi , installé au cœur de la règle ?
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
10 a mort ne sont-elles pas sœurs ?48 » Au comble du défi , Don Juan vient de surprendre la vérité secrète de son pire Adversair
11 à l’Éternel Revenant, au Père ! — dans un suprême défi , et pour sombrer. Et ce sera bientôt l’aveu presque posthume, le dern
12 dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des lâchetés qui eussent déshonoré un véritable chevalier. Tristan, m
13 Et voici l’étonnant : toutes les voix relèvent ce défi , et chacune le reprend dans son registre ! Les trois Masques, Zerline
14 u bien la seule vraie liberté serait-elle dans le défi du Libertin à tout ce que le commun des hommes tient pour vrai, néces
15 x. Cette connaissance ne peut être obtenue par un défi à la morale courante, ni même par une révolte contre la Loi, à laquel
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
16 libérer par le changement de l’excitation, par le défi perpétuel aux attachements. C’est la liberté négative revendiquée par
17 antes. 1. Précaution de méthode dialectique. — Au défi de dogmes sublimes et qui prétendent transfigurer la vie concrète, l’