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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VIII. Pour une mythanalyse de la culture
1 des phénomènes qu’elle n’a pas provoqués, qui la dépassent , mais dont elle tente de formuler et d’illustrer les exigences encore
2 (d’où la technique) pour d’autres tâches qui nous dépassent et en même temps nous réalisent. J’en déduis que notre vocation est b
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
3 crupule à le faire figurer dans un contexte qu’il dépasse , d’autant plus qu’il s’agit ici d’aborder son chef-d’œuvre sans fin s
4 s l’autre, pour s’évanouir ensuite comme des îles dépassées , ce Jardin clos serait l’Ithaque d’une moderne Odyssée spirituelle. M
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
5 it pas ce qu’il subit et souffre, et s’efforce de dépasser vers l’absolu, vers ce qu’il veut devenir selon l’esprit. Si tel est
6 a durée sociale, l’un des deux mythes pousse à le dépasser , l’autre à le miner. L’un veut plus, infiniment plus, en direction du
7 Inconscient Joie suprême58 ! Mais si le moi est dépassé , qui est libre ? Et qui peut encore aimer qui ? C’est dans l’énigme j
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
8 c l’erreur, mais aimer mieux. Non pas éteindre ou dépasser , mais transmuter, transfigurer ! Aimer mieux, c’est apprendre à disce