1 ais le refoulement, générateur de complexes et de névroses . D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs.

2 ou révolutionnaires montrent les symptômes d’une névrose attribuable au refoulement du spirituel. Tandis que d’autres, au cont

3 normal et moyen ? La libido partout à l’œuvre, la névrose prise pour thème normal, la négation de l’innocence, même enfantine ;

4 ur secret, le « noyau » de cette âme, et voici la névrose déclarée, le drame et l’éclatement du couple. Si au contraire l’âme r

5 oncent les forces qui tendent à le dissocier, les névroses qui l’assiègent de toutes parts, et retrouvent par le détour de leurs

6 es écoles orientales correspondent simplement aux névroses de la psychanalyse freudienne : elles seraient autant de « rationalis

7 et leurs relations s’empoisonnent. La plupart des névroses dites « sexuelles » ont leur genèse dans cette discorde permanente, —

8 rreur sont de notre côté, nous les payons par les névroses ou l’abêtissement spirituel. Eux sont tellement en garde contre l’ill

9 péché originel). Ils en ont fait autant pour les névroses qui s’attaquent à nos « agrégats » individuels : le cosmos actuel tou

10 exuelle de saint Paul semble conditionnée par une névrose , sans doute liée à cette « écharde dans la chair » dont il se plaint

11 ances, par la passion d’un chef réaliste, par une névrose peut-être assez commune et par une foi presque unique, n’est-ce pas c

12 us — me disent les psychiatres — à un symptôme de névrose caractérisée. Cette peur est plus ouvertement avouée, voire commentée

13 ieilles craintes magiques, — sauf dans le cas des névroses mentionnées. Ceci dit, le vajrolî mudrâ ou le tour de force des yogis