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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 le peuple dévot virent l’absence du sexe, donc du péché , plutôt que le signe positif d’une filiation divine…6 En revanche, l
2 e coup à la dialectique du salut, c’est-à-dire du péché et de la grâce, — et valorisé à l’extrême. Ceci ne pouvait se produir
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
3 istan, lui, se voit libéré du jeu des règles, des péchés et des vertus, par la grâce d’une vertu qui transcende le monde de la
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
4 r »72. Non seulement c’était mal, mais c’était le Péché . Et dans le Péché en général, il existe un péché pire que tout autre,
5 nt c’était mal, mais c’était le Péché. Et dans le Péché en général, il existe un péché pire que tout autre, — et que nul ne s
6 Péché. Et dans le Péché en général, il existe un péché pire que tout autre, — et que nul ne se vante d’avoir commis par forf
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
7 et coupable. Il est donc possible de dire que le péché est la mesure du démesuré, et que pour le chrétien il n’est pas d’aut
8 andeur. » Ainsi le chrétien existe en tant que le péché crée une tension entre lui et Dieu. Mais le péché ne devient réalité
9 péché crée une tension entre lui et Dieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le converti ; c’est donc la conversion qu
10 retrouve pas de loi interne et de tension par le péché , il n’est plus qu’un être sans destinée, un Indiscret. Sa substance
11 sner et son maître, c’est leur vision tragique du péché . Le Lépreux, journal apocryphe de l’empereur Alexandre Ier de Russie,
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
12 é après la mort ? Nagasena répondit : Celui qui a péché reprend une individualité, mais non un être pur. — O Nagasena, dis-mo
13 d’exister devient pour eux l’équivalent de notre péché originel). Ils en ont fait autant pour les névroses qui s’attaquent à
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe I. L’amour selon les évangiles
14 leva et leur dit : Que celui de vous qui est sans péché jette, le premier, la pierre contre elle. Jésus se remet à écrire su
15 est une pécheresse. Jésus lui dit : Ses nombreux péchés ont été pardonnés, car elle a beaucoup aimé. Mais celui à qui on pard
16 ent n’a retenu que la phrase de saint Paul. 6. Le péché signifie de nos jours, pour le chrétien moyen (si l’on ose dire) esse
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
17 ue la limitation volontaire des naissances est un péché . Mais à l’époque où fut donné ce commandement, les Douze Tribus n’éta