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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
1 ai pris dans les grands auteurs des xixe et xxe siècles , et cités comme autant de faits. Il s’agit de trouver ou d’inventer n
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
2 x des chrétiens exigeants et sincères, depuis des siècles  ? Pour comprendre la situation problématique de notre temps, il faut
3 aces, il est constant qu’on les a lus pendant des siècles à la lumière des polémiques pauliniennes dirigées contre les gnostiqu
4 es gros livres de casuistique des xvie et xviie siècles , la plupart écrits par des moines et à l’usage des confesseurs, on ne
5 er ce phénomène — dans son évolution au cours des siècles et dans sa situation contemporaine — qu’à la lumière de ses origines
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — III. Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
6 oblèmes individuels. Ils sont là depuis plusieurs siècles , ils nous attendent, préformant les mouvements intimes de notre sensi
7 — et j’en connais — en voyant « Tristan » dans ce siècle . S’il est vrai que les mythes nous en apprennent bien autant sur l’Eu
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — V. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
8 n’est pas l’immoralité plus ou moins grande de ce siècle qui la concerne, mais bien les attitudes (religieuses sans le savoir)
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VI. Soulèvement des puissances animiques
9 langue nouvelle, rénovant d’un seul coup pour des siècles la musique et la poésie, le roman, la piété, et les mœurs. Tout cela
10 en ordre morale et spirituelle devait prendre des siècles , et n’est pas terminé. Car la révolution que nous sommes en train de
11 grès, donc normal et moyen selon les standards du siècle  ; confrontez-le avec les œuvres, apparues depuis cinquante ans, de Fr
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
12 pe de Tristan nous sont données vers ce milieu du siècle par l’Europe, l’Amérique et la Russie. De chacune d’elles on a pu dir
13 nquête est-elle muette sur ce qui fait depuis des siècles (depuis le xiie siècle exactement) qu’un roman soit vraiment un roma
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
14 hie de Kierkegaard avait été mise à la scène deux siècles et demi avant d’être vécue. Le style élisabéthain de Kierkegaard, son
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
15 igueur subversive. Nietzsche s’est dressé face au siècle . Et l’adversaire qu’il s’est choisi, c’est l’esprit de lourdeur, notr
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
16 oble » passion dont parlait Nietzsche, pendant le siècle des Lumières. « Comme on voit, en fermant les yeux, une statue noire
17 oriquement, une invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il joué par rapport à ce personnage le rôle exact de Lucifer par
18 el. Des coutumes ancestrales, oubliées depuis des siècles , sont subitement réactivées par sa qualité d’Étranger. À la question
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
19 ultipliées et prolongées après sa mort dans notre siècle . Elles relèvent de l’esprit de parti, qui est le contraire de l’amour
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
20 gloire secrète. Qui l’a mis à son rang dans notre siècle  ? Les meilleurs, certes, mais presque seuls : Valéry, Gide, Eliot, Au
21 et nous vaut une description inégalable du mal du siècle . Ici, le mépris ne porte aucune atteinte à la perspicacité parce qu’i
22 s exemplaires. Cette collection de types de notre siècle puisait dans l’Europe de naguère — surtout viennoise — ses éléments a
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
23 nthropologie plus ou moins « scientifique » de ce siècle , il semblerait que les négations du moi selon les écoles orientales c
24 du naturel, et qui lui survivra dans le cours des siècles , sans surprises et mille fois réincarné — la vue juste imagine — au s
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
25 qu’elle l’admette. Ce qui était écarté depuis des siècles , renvoyé au chapitre des magies puériles, redevient l’objet fascinant
26 donne, dès maintenant, des « ailleurs » dont les siècles derniers croyaient avoir banni jusqu’à la possibilité : elle les calc
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe I. L’amour selon les évangiles
27 dducéens. Jésus leur répondit : les enfants de ce siècle prennent des femmes et des maris, mais ceux qui seront trouvés dignes
28 is ceux qui seront trouvés dignes d’avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts ne prendront ni femmes ni mari
29 l, dont la « petite semence » est posée dans « ce siècle  », dans le monde apparent où nous vivons. 2. Jésus n’a jamais parlé d
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
30 pour beaucoup, que l’hypocrisie et les tabous du siècle passé. » L’affirmation paraît tout arbitraire, en ce sens qu’elle ne
31 relation dans laquelle ils se trouvent depuis des siècles en Occident, et notamment depuis le romantisme, puisse et doive être