/ 12
1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — II. Naissance de l’érotisme occidental
1 qu’ils tiennent à ces deux domaines, et peut-être surtout au second. Ils ne sont pas du monde des corps, qui est substantif, ni
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — V. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
2 donc vain. Il s’agit de comprendre ses causes, et surtout ce dont il est signe. Et d’abord, il s’agit de lui donner son vrai no
3 ique ; elle annonce les très rares révolutions et surtout les modes de l’amour. Il est d’autant plus remarquable qu’à partir du
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VI. Soulèvement des puissances animiques
4 le, submerge quelques-unes de ses conquêtes, mais surtout la déborde largement. Elle éclate dans une société beaucoup moins clo
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
5 ens, se métamorphose en passion. C’est d’abord et surtout le scandale évident, le caractère profanateur de l’amour de H. H. pou
6 thème de l’amour passionné pour une enfant, mais surtout veut y voir une préfiguration de l’amour interdit qui unira ses héros
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
7 ologie, par obéissance aux désirs de son père. Et surtout , lui aussi se sait la victime d’une sorte de neurasthénie : « J’ai vé
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
8 oin de Bâle, loin de Triebschen, loin de Bayreuth surtout — où l’auteur de Tristan est l’époux comblé de Cosima… — loin du Nord
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
9 et je lui fis une réponse assez vague, m’étonnant surtout de la question. Huit jours plus tard, il recevait le prix Nobel. Chez
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
10 de l’intéressant sentimental qui pour Schiller et surtout pour Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne, Kassner r
11 s profondes admirations. Mais peut-être aussi, et surtout , parce que je m’étais fait de Kassner l’image d’un maître spirituel,
12 op rares entretiens m’ont appris sur Kassner cela surtout qu’il a si bien su taire dans toute son œuvre : cette manière discrèt
13 e notre siècle puisait dans l’Europe de naguère —  surtout viennoise — ses éléments anecdotiques ou réalistes ; mais il la trans
14 En abordant cette œuvre difficile et mal connue ( surtout en France) par l’un de ses aspects les plus particuliers, j’entends p
15 ur sa propre manière de concevoir les visites : «  Surtout , dit-il, pas de cérémonies. Pour l’amour du ciel, pas de cérémonies !
16 lle à l’improviste, que les récits soient brefs —  surtout pas d’analyses ! — les propos vifs, spontanés, sautant d’un objet ou
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
17 gnent. Pas de drame, encore moins de tragique, et surtout pas de tout ou rien, mais d’innombrables variétés dans l’approche de
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
18 ; mais un homme qui se connaît bien et les femmes surtout savent cela : une certaine perception instantanée du secret singulier
19 n instantanée du secret singulier de l’autre — et surtout s’il paraît lui-même l’ignorer — est la condition nécessaire de l’émo
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe II. Misère et grandeur de saint Paul
20 ). Comme s’il sentait la faiblesse de l’argument, surtout venant de la part d’un furieux contempteur de la Nature, Paul conclut
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
21 que n’entre pas au Royaume, mais il dit aussi, et surtout , que le riche ne peut pas y entrer. Celui qui s’occupe d’érotisme et
22 age, c’est de régler la concupiscence, maintenant surtout que le genre humain a rempli toute la terre.132 IIIÉrotisme et s
23 ilité d’ordre moral. Les religions hindouistes et surtout bouddhistes, ayant pour fin suprême d’éteindre le Désir, cause d’atta
24 s déduites à tort ou à raison des évangiles, mais surtout de saint Paul, entendent discipliner le désir naturel dans le seul ca