1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 se à ses yeux le passage de l’âme du temporel à l’ éternel  : Cette pucelle Europe signifie l’âme… Jupiter signifie le fils de D
2 oé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’ Éternel , Dieu de Sem, et que Canaan (fils de Cham) soit leur esclave ! Que Di
3 Couchant mystérieux où l’Égypte plaçait le séjour éternel et bienheureux de ses morts. De cette quête de l’Eréba, les Hellènes
4 absolue des fantômes humains et des condamnations éternelles . Du point de vue historique, tout ce qu’on a rappelé plus haut sur l
5 lière, à la vérité, qu’elle a reçue de la Sagesse éternelle  ; mais que la gloire en est empruntée pour l’Asie qui n’a reçu ce bie
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
6 u’elle soit sans comparaison moindre que la peine éternelle , est plus redoutée ; elle sera plus avantageuse à la Terre sainte ; e
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
7 outes les chaudières, etc., soient consacrées à l’ Éternel (Zach. 14, 20), et à ce que Jérusalem ne soit pas livrée à l’interdit
8 un seul Conseil de la lumière ; car c’est le Père éternel des lumières lui-même qui les invite à former une unité et communauté
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
9 e dans toute sa pureté. Le fameux ouvrage La Paix éternelle reprend ces idées sous une forme systématique, mais avec un souci man
10 détruisent les uns les autres et trouvent la paix éternelle dans le vaste tombeau qui recouvre avec eux toutes les horreurs de la
11 ustrée par la publication, cinq ans après La Paix éternelle , d’un important essai de Gentz qui porte à peu près le même titre. Fr
12 troisième moyen d’assurer ou de préparer la paix éternelle serait d’instaurer une libre fédération ou d’élaborer dans ses moindr
13 itution fédérale, c’est hélas — dit Gentz — « une éternelle chimère », car : 1. Elle devrait, pour réaliser l’idéal de la paix é
14 1. Elle devrait, pour réaliser l’idéal de la paix éternelle , pouvoir régir la terre entière. Un système fédératif conçu jusque da
15 érêts privés ses décisions et ses arrêts, la paix éternelle ne régnerait pas pour autant entre les peuples — et cette remarque co
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
16 e s’est fait lentement, sans doute. La providence éternelle prodigue les siècles à l’accomplissement de ses desseins, et notre ex
17 ’au fond de la terre, pour pénétrer, au sein de l’ éternelle nuit, les mystères du monde ténébreux ; tantôt ils s’élèvent au somme
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
18 t de l’échelle des êtres et à faire de la musique éternelle et inépuisable de l’univers le tic-tac monotone d’un immense moulin,
19 il viendra nécessairement, l’âge sacré de la paix éternelle où la Jérusalem nouvelle sera la capitale de l’univers. Jusque-là dem
20 t dont le retour sur la terre est l’objet de vœux éternels . La seconde période est celle où ce qui dans la première apparaissait
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
21 -delà est le soleil, le soleil de Dieu, brillant, éternel . Ils peuvent, pendant quelque temps, l’obscurcir, le voiler au regard
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
22 emporel face au droit suprême et seigneurial de l’ éternel , lorsque le temporel prétend expliquer à la manière du monde ce qui d
23 doit rester une énigme dans le temps, et ce que l’ éternel seul peut expliquer et expliquera. Le problème est religieux… Pour re
24 quera. Le problème est religieux… Pour regagner l’ éternel , il se peut que massacres et bombardements soient nécessaires, item q
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
25 cessant, sans pour autant perdre de vue la vérité éternelle , enfin qui fait régner l’ordre et la loi parmi les hommes malgré la d
26 hommes. … Les nations ne sont pas quelque chose d’ éternel . Elles ont commencé, elles finiront. La confédération européenne, pro
27 musique est épandue la lueur crépusculaire d’une éternelle déception, et d’une éternelle et errante espérance, — cette même lueu
28 crépusculaire d’une éternelle déception, et d’une éternelle et errante espérance, — cette même lueur qui baignait l’Europe alors
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
29 veille, se détache de l’état psychique primaire d’ éternelle enfance humaine, forme issue de l’informe, limite et caducité sorties
30 e termine encore par les faits élémentaux du sang éternel qui est, avec le flot cosmique en éternelle circulation, une seule et
31 du sang éternel qui est, avec le flot cosmique en éternelle circulation, une seule et même chose. Mais nous, qu’un destin a placé
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
32 est quelque chose d’européen. Rome est le modèle éternel de la puissance organisée et stable. Vint ensuite le christianisme :
33 nt. Il apparaît dans sa pleine stature, à la fois éternelle et moderne, quand on le compare au héros de l’Iliade. Achille, l’idol
34 sens, sa poésie, son côté dramatique et sa valeur éternelle .297 Et voilà pour la qualité, but d’une culture, mais qu’en est-il
35 ment, de la chute et du rétablissement d’une idée éternelle  ; elle ne raconte pas comment se réalise une situation d’ensemble con
36 ureuses les principes qui leur sont communs : L’ éternel national nous semble un concept à manier avec prudence… L’histoire eu