1 Avant-propos Ce n’ est pas une histoire de l’Europe qu’on va lire, mais seulement une chroni

2 ent sur l’histoire de l’idée européenne, où n’ont été retenus que les meilleurs ou les plus significatifs. J’ai choisi de c

3 peuvent encore parler aux hommes de cette époque, soit en tant que témoins des origines de notre civilisation ou de l’appari

4 aux au niveau de la conscience et de l’histoire ; soit en tant que précurseurs ou champions des plans d’union fédérative qui

5 douze langues anciennes et modernes : 1. L’Europe est beaucoup plus ancienne que ses nations. Elle risque de périr du fait

6 ir qu’en fédérant ses forces. 3. L’Europe unie n’ est pas un expédient moderne, économique ou politique, mais c’est un idéa

7 yonnement de son génie particulier, qui se trouve être , justement, universel. J’étais loin de soupçonner l’ampleur et la com

8 lier, qui se trouve être, justement, universel. J’ étais loin de soupçonner l’ampleur et la complexité de la matière lorsque j

9 de la matière lorsque j’entrepris cet ouvrage. Je suis allé de découverte en découverte, et mon espoir est que le lecteur pa

10 s allé de découverte en découverte, et mon espoir est que le lecteur participe au plaisir que j’y ai pris. Il me reste à re

11 siècle de notre ère) D’où vient le nom ? Quel est son sens ? Depuis quand parle-t-on de l’Europe ? (Serait-ce seulement

12 son sens ? Depuis quand parle-t-on de l’Europe ? ( Serait -ce seulement depuis Victor Hugo et Mazzini ? Ou depuis Coudenhove et

13 continent en marécage puis en forêt vierge. Ainsi fut anéantie, vers l’an 8000 av. J.-C., la civilisation qui avait produit

14 et marécages qui reliaient le Danemark à l’Écosse sont recouverts par la mer du Nord. Partis de l’Asie Mineure et de l’Égée,

15 e courant mystique, dont la puissance et la durée sont encore attestées par des milliers et des milliers de monuments dans p

16 Ses origines demeurent encore mystérieuses, mais sont certainement proche-orientales. Son élan associe étrangement la conqu

17 s-mille ans, les conquistadors. Quels qu’aient pu être ces rituels mystérieux, ils ont profondément implanté, dans la consci

18 mble bien qu’une sorte de civilisation commune se soit étendue à la majeure partie du continent : elle est marquée par le ri

19 t étendue à la majeure partie du continent : elle est marquée par le rite généralisé de l’incinération (« Champs d’urnes »)

20 ure comme en négatif l’Europe à venir : celle qui sera conformée, justement, par la pensée, l’art et les lois de ces deux pe

21 s parties du monde, elle n’avait point de nom. Il est certain qu’Europe était Asiatique et qu’elle n’est jamais venue dans

22 le n’avait point de nom. Il est certain qu’Europe était Asiatique et qu’elle n’est jamais venue dans ce pays que les Grecs ap

23 st certain qu’Europe était Asiatique et qu’elle n’ est jamais venue dans ce pays que les Grecs appellent maintenant l’Europe

24 n Crète et de Crète en Lycie.4 Hérodote Europe fut d’abord une déesse, l’une des trois-mille Océanides, « race sainte de

25 roi de Tyr en Phénicie, et descendant de Neptune, est son père. Elle est si belle quant aux yeux — comme son nom grec l’ind

26 cie, et descendant de Neptune, est son père. Elle est si belle quant aux yeux — comme son nom grec l’indique — et d’une si

27 notre ère, en pleine littérature alexandrine. Il est probable que Moschos, poète sicilien de Syracuse, artiste érudit et p

28 cilien de Syracuse, artiste érudit et précieux, s’ est inspiré de peintures traditionnelles, fresques, mosaïques ou cratères

29 ence le troisième tiers de la nuit et où l’aurore est proche, l’heure où le sommeil, plus doux que le miel, posé sur les pa

30 terre d’Asie et la terre d’en face ; leur aspect était celui de femmes. L’une avait les traits d’une étrangère ; l’autre res

31 ue, de par la volonté de Zeus porteur d’égide, il était décidé qu’Europé lui appartenait. Celle-ci se précipita hors de son l

32 lpitait car le songe qu’elle venait de voir avait été aussi net que ce que l’on voit quand on veille. Longtemps, la jeune f

33 tout émue, pendant que je dormais doucement ? Qui était cette étrangère que j’ai vue dans mon sommeil ? Quel désir d’elle a e

34 même année qu’elle, qui plaisaient à son cœur et étaient associées à tous ses jeux, qu’elle se préparât pour prendre part à un

35 es gagnèrent les prairies voisines de la mer, qui étaient le lieu de réunion habituel de leur troupe, charmées par la beauté de

36 éphaistos ; il l’avait donnée à Libye, quand elle était entrée dans le lit du dieu qui ébranle la terre ; Libye l’avait donné

37 l’avait donnée à la toute belle Téléphaassa, qui était de son sang ; et Téléphaassa, mère d’Europé, avait remis ce superbe p

38 ce superbe présent à sa fille non mariée. L’objet était orné de beaucoup d’ouvrages d’orfèvrerie brillant d’un vif éclat. Il

39 en or, Io fille d’Inachos, dans le temps qu’elle était encore génisse et qu’elle n’avait pas forme de femme ; vagabonde elle

40 la plaine salée, comme si elle eût nagé ; la mer était faite de métal azuré. Haut placés, deux hommes se tenaient debout sur

41 faite de métal azuré. Haut placés, deux hommes se tenaient debout sur l’escarpement du rivage, serrés l’un contre l’autre ; ils

42 transforma de nouveau en femme ; le cours du Nil était d’argent ; la vache, de bronze ; quant à Zeus, il était fait en or. A

43 d’argent ; la vache, de bronze ; quant à Zeus, il était fait en or. Autour de la corbeille ronde, au-dessous de la bordure ci

44 eille ronde, au-dessous de la bordure circulaire, était représenté Hermès ; près de lui gisait tout de son long Argos, orné d

45 es couvrait les bords de la corbeille d’or. Telle était la corbeille de la toute belle Europé. Arrivées dans les prés fleuris

46 de Cronos l’eut aperçue, de quel vertige saisi il fut dompté par les traits imprévus de Kypris, seule capable de dompter Ze

47 ea en taureau ; non pas en taureau comme ceux qui sont nourris dans les étables, ni comme ceux qui tirant la charrue recourb

48 chars porteurs de lourds fardeaux. Tout son corps était de couleur blonde, à l’exception d’un cercle blanc pur qui brillait a

49 rition n’effraya point les jeunes filles ; toutes furent prises du désir de s’approcher, de toucher le joli animal, dont la di

50 le Europé ; il lui lécha le cou et la jeune fille fut sous le charme. Elle le caressait, essuyait doucement de ses mains l’

51 e, pour éviter que, traînant derrière elle, il ne fût mouillé par l’onde immense de la mer blanchissante. Aux épaules, le p

52 t allégeait le poids de la jeune fille. Déjà elle était loin de la terre natale ; il n’y avait en vue ni rivage battu par les

53 es mots : « Où m’emportes-tu, taureau divin ? Qui es -tu ? Comment peux-tu parcourir des chemins dangereux aux animaux qui

54 tournant les pieds et ne pas craindre la mer ? Ce sont les navires qui courent sur la mer, les navires prompts à fendre les

55 ture trouves-tu dans l’onde salée ? Sans doute tu es un dieu ; ce que tu fais ressemble à ce que font les dieux. Les dauph

56 voleras comme les oiseaux rapides. Hélas, grande est mon infortune, à moi qui ai quitté la demeure de mon père, et, suivan

57 riger cette traversée et me tracer la route. Ce n’ est pas sans le vouloir d’un dieu que je suis ces humides chemins. » Elle

58 te. Ce n’est pas sans le vouloir d’un dieu que je suis ces humides chemins. » Elle dit ; et le taureau aux belles cornes lui

59 e fille ; ne crains pas les vagues de la mer ; je suis Zeus en personne, bien que, de près, j’aie l’air d’être un taureau ;

60 eus en personne, bien que, de près, j’aie l’air d’ être un taureau ; il est en ma puissance de paraître ce que je veux. C’est

61 que, de près, j’aie l’air d’être un taureau ; il est en ma puissance de paraître ce que je veux. C’est mon amour pour toi

62 mère de nobles fils, qui tous, parmi les hommes, seront porteurs de sceptre. » Il dit ; et ce qu’il avait dit était chose acc

63 eurs de sceptre. » Il dit ; et ce qu’il avait dit était chose accomplie. Déjà apparaissait la Crète ; par un nouveau changeme

64 les Heures lui préparaient une couche ; elle qui était vierge auparavant, sans tarder devint l’épouse de Zeus ; sans tarder,

65 s menaient quelque querelle et que mon fils, s’en étant aperçu, cherchait à les contenir et à les calmer — cependant qu’il le

66 er le gâteau rituel aux dieux préservateurs à qui est dû l’hommage : et j’aperçois alors un aigle qui fuit vers l’autel bas

67 la fin du drame. L’événement que prédit le Songe est donc purement historique, non mythique. Ce sont des réalités plus gén

68 ge est donc purement historique, non mythique. Ce sont des réalités plus générales et plus anciennes d’un millénaire au moin

69 symbolise l’Idylle de Moschos, si tardive qu’elle soit . Selon la plupart des commentateurs récents du Mythe grec6, Europe fu

70 des commentateurs récents du Mythe grec6, Europe fut d’abord une déité asiatique avant de devenir une héroïne : elle serai

71 ité asiatique avant de devenir une héroïne : elle serait en somme une manifestation locale et poétique de la Grande Déesse, do

72 un symbole lunaire, tandis que Zeus et le Taureau seraient tous les deux solaires par excellence. À la vérité, l’arrière-plan d

73 lence. À la vérité, l’arrière-plan du mythe grec est sémitique. Il se situe dans un complexe assyrio-hébraïque auquel la B

74 de Keret (retrouvée à Ras Shamra en 1929). Keret est roi des Sidoniens-Tyriens, c’est-à-dire des Cananéens, que les Grecs

75 anéens, que les Grecs nommeront Phéniciens et qui sont des Sémites : les Hébreux de la mer. Or, Keret est le nom de la Crète

76 nt des Sémites : les Hébreux de la mer. Or, Keret est le nom de la Crète ; les Keretites que mentionne le prophète Sophonie

77 etites que mentionne le prophète Sophonie (II, 5) sont des Crétois. D’autre part, le dieu El, père du Jahwé des Hébreux, est

78 utre part, le dieu El, père du Jahwé des Hébreux, est un dieu-taureau qui a coutume d’enlever des filles sur les rives de C

79 es Grecs. Il a son siège en Kaphtor (Crète) et il est aussi le grand dieu d’Edom, qui est le même nom qu’Adam, qui signifie

80 (Crète) et il est aussi le grand dieu d’Edom, qui est le même nom qu’Adam, qui signifie « rouge » ou Phœnix, — d’où Phénici

81 e les Phéniciens viennent de la mer Érythrée, qui est la mer Rouge.) Notons enfin, d’après Victor Bérard, que le symbole fr

82 s archéologiques les plus récentes. Quoi qu’il en soit de toutes ces hypothèses, ou de ces preuves, si l’on en revient au my

83 nt qu’imiter le modèle de Moschos, que nous avons tenu à citer en entier parce qu’il figure en quelque sorte l’étymologie d’

84 n qu’il adopte le décor traditionnel du mythe, il est le premier à lui donner son sens historique et mondial dans l’émouvan

85 de son audace. Elle qui, naguère dans les prés, n’ était occupée que des fleurs, et en faisait, habile ouvrière, une couronne

86 ’ai trahi, ô piété qu’a vaincue mon délire ! D’où suis -je venue, et où ? Une seule mort est trop légère pour la faute des vi

87 lire ! D’où suis-je venue, et où ? Une seule mort est trop légère pour la faute des vierges. Suis-je éveillée, pleurant un

88 e mort est trop légère pour la faute des vierges. Suis -je éveillée, pleurant un acte honteux ? ou bien, sans reproche, suis-

89 leurant un acte honteux ? ou bien, sans reproche, suis -je le jouet d’une image Dont le vol trompeur, par la porte d’ivoire,

90 es, que cette proie, tendre et pleine de sève, se soit desséchée, je veux belle encore nourrir les tigres. Méprisable Europe

91  » Ainsi elle se lamentait, mais à côté d’elle se tenait Vénus, souriant malignement, et son fils, l’arc détendu. Puis, quand

92 son fils, l’arc détendu. Puis, quand la déesse se fut assez divertie : « Trêve, dit-elle, de colères et de bouillantes quer

93 ureau viendra te donner ses cornes à déchirer. Tu es , sans le savoir, la femme de l’invincible Jupiter. Laisse là les sang

94 voici le mythe attaqué et dénoncé — preuve qu’il est encore bien vivant — par les polémistes chrétiens. Les uns, comme Pru

95 t son immoralité, les autres, comme Lactance, qui sera suivi par saint Jérôme, s’efforcent d’en évacuer le merveilleux : Eu

96 s’efforcent d’en évacuer le merveilleux : Europe fut enlevée par les Crétois dans un navire dont l’insigne était un taurea

97 vée par les Crétois dans un navire dont l’insigne était un taureau.9 Cependant, Isidore de Séville, au viie siècle, se bor

98 représente la vie du siècle, tandis que la Crète serait la vie contemplative. Le rapt d’Europe symbolise à ses yeux le passag

99 e tribulations… l’âme dévote doit le suivre et se tenir à lui comme à un très ferme appui. Pour le géographe Mercator, dont

100 s, méprisants ces fables la disent (Europe) avoir été ravie et enlevée en un navire, portant en proue la figure d’un taurea

101 enseignes un taureau. Quelques-uns disent qu’elle fut ainsi appelée, à cause de sa beauté par la ressemblance de cette fill

102 taureau certes, par lequel ils veulent qu’Europe fût portée, ne représente pas mal à propos les mœurs et naturel des Europ

103 l à propos les mœurs et naturel des Européens. Il est d’un courage un peu élevé, insolent, embelli par ses cornes, de coule

104 des haras ; de très grande continence, mais s’il est amené à sexe dissemblable, il se montre être de chaleur extrême, tout

105 s’il est amené à sexe dissemblable, il se montre être de chaleur extrême, toutefois en après chaste et modéré. Tel est quas

106 extrême, toutefois en après chaste et modéré. Tel est quasi le naturel des Européens, nommément les plus Septentrionaux. D

107 naux. Dès la Renaissance, cependant, le mythe ne sera plus qu’un « beau sujet », soit pour les peintres, soit pour les poèt

108 dant, le mythe ne sera plus qu’un « beau sujet », soit pour les peintres, soit pour les poètes. Rémy Belleau, Ronsard, André

109 lus qu’un « beau sujet », soit pour les peintres, soit pour les poètes. Rémy Belleau, Ronsard, André Chénier, Victor Hugo, e

110 on plus à Vénus : Et quand la terre, au loin, se fut toute perdue Quand le silencieux espace Ouranien Rayonna, seul ardent

111 , nous y aidera mieux que personne : Europe nous est venue d’Asie, mère de toutes les grandes religions, génératrice de to

112 ns, génératrice de tous les grands mythes. Europe est une des formes prises par le premier de ces mythes, par le panthéisme

113 terre et de la fécondité, la Grande Mère où tout est un et divers à la fois. Dès que ce mythe arrive au bord de la Méditer

114 femelle, par une remise en place des valeurs qui est déjà européenne. Qu’est-ce que l’Europe ? Europe est venue d’Asie. El

115 en place des valeurs qui est déjà européenne. Qu’ est -ce que l’Europe ? Europe est venue d’Asie. Elle a été enlevée à l’Ori

116 déjà européenne. Qu’est-ce que l’Europe ? Europe est venue d’Asie. Elle a été enlevée à l’Orient par un dieu du Nord. Zeu

117 ce que l’Europe ? Europe est venue d’Asie. Elle a été enlevée à l’Orient par un dieu du Nord. Zeus-Jupiter devient alors l

118 énergies élémentaires, d’hypostase en hypostase, sont arrivées à se concrétiser, à s’humaniser. Mais avec lui commence une

119 onide Zeus apparaît le dieu-homme dont la mission est de dominer le monde et de le gouverner, afin que les hommes puissent

120 prendra pour première femme l’Océanide Métis, qui est la raison ; mais il l’absorbera en soi, dans la crainte d’en avoir un

121 et il engendrera par la tête Athéné-Minerve, qui est l’intelligence inventrice, active et artiste, le symbole du génie hel

122 e symbole du génie hellénique. Sa deuxième épouse sera Thémis, la justice. Plus tard, il prendra pour femme Mnémosyne, la mé

123 es. Et la dernière, Junon la jalouse, Héra-Junon, sera la morale. Ces mythes ne font-ils pas de lui le symbole de la grande

124 on européenne ? Au culte de Zeus, celui d’Europe est associé, mais comme une manifestation secondaire. Comment va-t-il évo

125 , jusque dans cette Épire montagneuse dont Europe sera l’éponyme — ; enfin, par les îles et le long des côtes, jusque dans l

126 rouve traduire le mouvement général qui a porté d’ Est en Ouest, du Proche-Orient sémitique vers le « continent sans nom » d

127 nt reçu en partage les trois parties du monde que sont respectivement l’Asie, l’Afrique et l’Europe. Cette tripartition myt

128 remplir toute la terre de leur postérité. Ils ne furent pas traités également, car Sem et Japhet ayant couvert la nudité de N

129 Sem et Japhet ayant couvert la nudité de Noé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que Canaa

130 té de Noé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que Canaan (fils de Cham) soit leur esclav

131 ternel, Dieu de Sem, et que Canaan (fils de Cham) soit leur esclave ! Que Dieu étende les possessions de Japhet, qu’il habit

132 u’il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur esclave ! (Gen. 9, 26 et 27.) Pour Ambroise, les fils de Sem so

133 en. 9, 26 et 27.) Pour Ambroise, les fils de Sem sont bons, ceux de Cham mauvais, ceux de Japhet « indifférents », c’est-à-

134 partition d’Ambroise. Pour saint Augustin, Japhet est l’ancêtre des peuples de l’Occident, qui comprend l’Europe et l’Afriq

135 ui comprend l’Europe et l’Afrique, tandis que Sem est l’ancêtre des peuples de l’Orient. Augustin voit dans Genèse 9, 27 un

136 eu. Le mot sur lequel insistent tous ces exégètes est celui que nous avons souligné dans le verset 27 cité : dilatet selon

137 s, Ioniens, Thraces, Gaulois et Espagnols : Tels sont les peuples de la lignée de Japhet, qui, du Mont Taurus dans l’Asie m

138 s de Japhet, et les esclaves, fils de Cham. Il n’ est certes pas démontrable, mais possible, que la relation entre Japhet e

139 ible, que la relation entre Japhet et l’Europe se soit vue confirmée dans l’esprit de ces auteurs par la traduction en grec

140 » par homophonie.12 Un lien — problématique, il est vrai, et proche du calembour — serait ainsi établi entre la Genèse et

141 blématique, il est vrai, et proche du calembour — serait ainsi établi entre la Genèse et la mythologie grecque. L’Europe ferai

142 e. L’Europe ferait partie de l’économie du salut, serait donc un concept acceptable aux yeux des Pères. Et le mythe de Japhet,

143 nom d’Europe. L’origine japhétique de l’Europe ne fut guère contestée jusqu’au xixe siècle. Joseph de Maistre encore, comm

144 ècle. Joseph de Maistre encore, comme Bossuet, la tient pour un dogme établi. Vico spécule à partir d’elle sur la formation d

145 soin de prouver que les trois enfans de Noé, qui étaient les seuls habitans du globe, le partagèrent tout entier ; qu’ils allè

146 ies sur les côtes de l’Asie Mineure ; que cet Ion est visiblement Javan, en changeant I en Ja, et on en van. On fait de ces

147 s n’en croient rien.13 Mais les enfants parfois sont mauvais juges et la gaminerie de Voltaire a tort en l’occurrence. L’é

148 re (certains ayant passé par la Boétie de Cadmus) est aujourd’hui bien attestée14. Mais si l’on songe à l’immense popularit

149 seulement aient osé suggérer que cette tradition étant celle de la chrétienté, la logique eût voulu que notre continent fût

150 étienté, la logique eût voulu que notre continent fût nommé Japhétie plutôt qu’Europe. Ainsi Guillaume Postel, au xvie siè

151 . Ainsi Guillaume Postel, au xvie siècle : Non, est , quod repetatur, eam partem terræ, quam fabulæ Europam dixere, Japeti

152 a région du Delta pour habiter le pays de Canaan, est le père de cinq fils et d’une fille : Europe. Cette dernière ayant ét

153 ils et d’une fille : Europe. Cette dernière ayant été enlevée par le taureau divin (ou par le roi de Crète Taurus), les cin

154 , sur l’ordre de leur père. Comme ils ignorent où est allé le taureau, ils prennent chacun une direction différente. Phœnix

155 aux Punici (de Pœni) puis revient en Canaan, qui sera rebaptisé Phénicie en son honneur. Cilix va en Cilicie, Phineus aux D

156 ir une ville au plus actif d’entre eux. Voilà qui est plein d’enseignements. Rechercher l’Europe c’est la faire ! En d’autr

157 ce des deux mythes. Selon Robert Graves16, Agénor est le héros phénicien Chnas, qui apparaît dans la Genèse sous le nom de

158 enance est-africaine, et les Cananéens pourraient être venus de l’Ouganda par la vallée du Nil et le Delta. La dispersion de

159 grande aventure de ces premiers descubridores que furent les Phéniciens. Voici comment Victor Bérard ramasse en une page étonn

160 héniciens, dans la Méditerranée anté-homérique, s’ étaient lancés pareillement à la quête d’une Terre occidentale, qu’en leur la

161 aient nommer la « terre du Couchant », Eréba. Ils tenaient de leurs maîtres égyptiens la notion de cette « belle Amenât », de ce

162 rent qu’Espéris, fille d’Atlas, — l’Atlantide — s’ était effondrée dans ces eaux, où quelques-uns de nos navigateurs modernes

163 s la pleine signification de la légende de Cadmus est encore loin d’être épuisée par ce rappel de la découverte du Couchant

164 ication de la légende de Cadmus est encore loin d’ être épuisée par ce rappel de la découverte du Couchant. En effet, et touj

165 non plus qu’Hésiode, le premier à nommer Europe, était né et avait vécu en Béotie… Relevons enfin deux autres éléments de pa

166 e parenté mythologique. Si Agénor, père d’Europe, est Canaan, il serait, selon la Genèse, ce fils de Cham promis à l’esclav

167 logique. Si Agénor, père d’Europe, est Canaan, il serait , selon la Genèse, ce fils de Cham promis à l’esclavage. Le mythe gréc

168 blique, c’est aux descendants de Japhet qu’aurait été promis le continent occidental. Non moins curieux est le rapprochemen

169 promis le continent occidental. Non moins curieux est le rapprochement qui saute aux yeux, mais déconcerte, entre le Japhet

170 e Prométhée, et donc grand-père de Deucalion, qui fut précisément le Noé des Grecs… L’Antiquité tenait Japet pour l’ancêtre

171 qui fut précisément le Noé des Grecs… L’Antiquité tenait Japet pour l’ancêtre du genre humain. Audax Japeti genus, écrit Horac

172 i a peuplé la plus grande partie de l’Occident, y est demeuré célèbre sous le nom fameux d’Iapet. Nous allons voir comment

173 s étymologies L’étymologie, trop souvent, nous est donnée pour science par ceux qui la pratiquent sans art. À travers de

174 travers des filiations de signes et de sons qu’il est parfois possible d’établir sans équivoque, elle se propose de recherc

175 pour plus authentiques que les actuelles, qui en seraient dérivées. En tant que science, elle n’en trouve guère, et recense sur

176 n’en trouve que trop et c’est alors son choix qui est significatif. Elle décrit donc les préférences de celui qui découvre

177 r le « vrai » sens d’un mot. Et c’est pourquoi il est intéressant de rappeler ici quelques-unes des « origines » retenues p

178 d’Europe vient de l’hébreu et que notre continent fut la part de Japhet. (Il s’agit donc, comme on l’a vu plus haut, de don

179 écrit, selon Mercator : Nous voyons qu’à Japhet est promise dilatation, ou, comme d’autres l’interprètent, joie, laquelle

180 ; Ur, excellent, Hop, espoir : d’où réussit Europ soit espoir excellent d’un mariage légitime, lequel a été propre de cette

181 espoir excellent d’un mariage légitime, lequel a été propre de cette portion des terres, laquelle Noé donna à Japhet pour

182 sa demeure. Car combien que la postérité de Sem a été plusieurs siècles alliée avec Dieu en la race d’Abraham, si a elle to

183 répudiée. Mais le mariage, par lequel le Christ s’ est adjoint l’Europe son Église, ne sera jamais rompu : de sorte qu’à bon

184 l le Christ s’est adjoint l’Europe son Église, ne sera jamais rompu : de sorte qu’à bon droit la portion de Japhet est dite

185 pu : de sorte qu’à bon droit la portion de Japhet est dite Europe. b) Après l’étymologie fantaisiste, voici la celtique :

186 nt. Reynold, qui les cite, ajoute : « Leur excuse est qu’ils vivaient en un temps où l’on croyait encore qu’Adam parlait ba

187 t tiré de la phonétique. On sait qu’en hébreu, ce sont les consonnes qui comptent, les voyelles étant variables et souvent a

188 ce sont les consonnes qui comptent, les voyelles étant variables et souvent ajoutées par reconstitution. Or les deux consonn

189 e couchant, tant en hébreu qu’en arabe. L’Algarve est la province la plus occidentale du Portugal, or Algarve = El Gharb =

190 aît donc hautement plausible. G. de Reynold, qui tient pour l’étymologie grecque, nous signale toutefois une raison suppléme

191 rbe erephô, couvrir, ombrager, ou encore era, qui est un terme poétique pour désigner la terre. Il est donc possible qu’il

192 est un terme poétique pour désigner la terre. Il est donc possible qu’il soit venu, directement ou indirectement, du sémit

193 our désigner la terre. Il est donc possible qu’il soit venu, directement ou indirectement, du sémitique ereb, soir. d) Res

194 invoquerons de nouveau G. de Reynold21 : Europe est dans son premier sens un adjectif féminin : eurôpé. Cet adjectif est

195 r sens un adjectif féminin : eurôpé. Cet adjectif est le pendant du masculin euruopa ou, plus rarement euruopè, une des épi

196 des mythographes relativement récents. Ces formes sont des vocatifs. Celle d’euruopa est également employée comme nominatif

197 ts. Ces formes sont des vocatifs. Celle d’euruopa est également employée comme nominatif éolien ou bien comme accusatif. Ré

198 me accusatif. Régulièrement, le nominatif devrait être  : euruopès, ou euruops ; mais ces deux formes sont hypothétiques : au

199 tre : euruopès, ou euruops ; mais ces deux formes sont hypothétiques : autrement dit, on ne les trouve nulle part dans les t

200 uites par déclinaison. Quant à l’étymologie, elle est facile. Nous avons là des composés de deux autres mots grecs : l’adje

201 arenté d’Europe avec l’épithète homérique de Zeus est ainsi évidente. Eurôpè, de son côté, n’a point tardé à produire son

202 a pour affluent l’Europos. Le fait qu’« europe » est un qualificatif de Zeus amène à se demander s’il ne se serait pas pro

203 alificatif de Zeus amène à se demander s’il ne se serait pas produit un dédoublement, si l’adjectif ne se serait point séparé

204 pas produit un dédoublement, si l’adjectif ne se serait point séparé du substantif pour devenir lui-même un substantif. Et vo

205 régit le cinquième mois de l’année sacrée23 et il est associé à la magie et aux rites de fertilité dans toute l’Europe… Le

206 longue occupation de la Crète par les Hellènes, a été tiré d’images préhelléniques de la Prêtresse lunaire chevauchant trio

207 halement le taureau solaire, sa victime. La scène est dépeinte par huit plaques moulées de verre bleu, trouvées dans la cit

208 lité au cours duquel la guirlande de Mai d’Europe était portée en procession. Quant à la séduction d’Europe par Zeus changé e

209 d’Europia. Le nom crétois et corinthien d’Europe était Hellotis, qui évoque Helice (saule) ; Hellé et Hélène sont un seul et

210 otis, qui évoque Helice (saule) ; Hellé et Hélène sont un seul et même personnage divin. Callimaque, dans son Épithalame pou

211 s son Épithalame pour Hélène indique que le plane était aussi tenu pour l’arbre sacré d’Hélène. Sa sainteté s’explique par le

212 lame pour Hélène indique que le plane était aussi tenu pour l’arbre sacré d’Hélène. Sa sainteté s’explique par les cinq poin

213 ’Hélène et ancêtre éponyme de tous les Hellènes — était le fils de Deucalion ? Que celui-ci est le Noé de la mythologie grecq

214 lènes — était le fils de Deucalion ? Que celui-ci est le Noé de la mythologie grecque, seul rescapé avec Pyrrha sa femme (g

215 luge dont une colombe lui annonça la fin ? Hellén est donc l’arrière-petit-fils du Japet grec, tandis que Japhet était le f

216 rière-petit-fils du Japet grec, tandis que Japhet était le fils du Noé biblique. La mère de Hellén, Pyrrha, serait la même qu

217 fils du Noé biblique. La mère de Hellén, Pyrrha, serait la même que la déesse Ishtar, qui selon la mythologie babylonienne au

218 qué le Déluge au 3e millénaire av. J.-C. ; et qui est aussi la déesse des Philistins, peuple venu de Crète en Palestine ver

219 ttribuer à Paul Valéry la remarque que l’Europe n’ est qu’un cap ou « un appendice de l’Asie ». Voici son texte le plus souv

220 ce sujet : L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire un petit cap du continent asiatique ? Ou bie

221 n quelques-uns, d’après G. de Reynold : L’Europe est une grande presqu’île.26 Cette étroite presqu’île qui ne figure sur

222 ure sur le globe que comme un appendice à l’Asie, est devenue la métropole du genre humain.27 L’Europe n’est à proprement

223 venue la métropole du genre humain.27 L’Europe n’ est à proprement parler qu’une grande péninsule qui termine à l’ouest le

224 pas à proprement parler un tout indépendant. Ce n’ est qu’une péninsule de l’Asie, l’extrémité, la pointe du continent asiat

225 Grèce agrandie30 : On a souvent dit que l’Europe était à l’égard de la terre ce que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe

226 urope était à l’égard de la terre ce que la Grèce fut jadis à l’égard de l’Europe. La Grèce a le sol médiocrement fertile,

227 ntourée de mers, baignée de golfes profonds, elle tenait un heureux milieu entre l’hiver de la Scythie et les ardeurs de l’Égy

228 Mais ce parallèle entre l’Europe et la Grèce doit être étendu à des rapports plus nobles que ceux de la nature corporelle. L

229 ux grands points de ressemblance. Pourtant ce ne sont pas les Grecs qui ont « découvert » l’Europe, mais bien les Phénicien

230 vu, par Phœnix, l’un des frères d’Europe), Hannon était allé jusqu’au Sénégal dès le Ve siècle avant notre ère. C’est un autr

231 is des établissements et des villes. Leur coutume était de construire des navires à carène plate, propres à glisser sur une m

232 ent du ciel ne gonflerait la voile. Aussi l’air y est -il enveloppé comme d’un manteau de brouillards ; une brume épaisse ca

233 ilent la clarté du jour. Cependant les Grecs ont été les premiers à donner à ce continent le nom de la princesse enlevée p

234 mer Noire. Ainsi Platon fait dire à Socrate : Je suis de plus en plus convaincu que la terre est très vaste et que nous qui

235 : Je suis de plus en plus convaincu que la terre est très vaste et que nous qui habitons du Phase aux Colonnes d’Hercule,

236 ables. C’est ici le lieu de rappeler que Socrate fut le premier philosophe à dire que sa patrie était « le genre humain »,

237 te fut le premier philosophe à dire que sa patrie était « le genre humain », non point sa seule cité natale. Quoi de plus Eur

238 stent entre eux d’une manière étonnante. Comme il serait trop difficile de traiter ces phénomènes dans tous leurs développemen

239 idérablement de l’Europe, non seulement en ce qui est particulier aux hommes, mais encore en ce qui est relatif à toutes le

240 est particulier aux hommes, mais encore en ce qui est relatif à toutes les productions de la terre. Tous les caractères des

241 rre. Tous les caractères des différens phénomènes sont donc communément plus beaux et plus parfaits en Asie qu’en Europe, pa

242 e, parce que la température la plus habituelle en est plus douce ; d’où il suit encore que les peuples qui l’habitent sont

243 ’où il suit encore que les peuples qui l’habitent sont d’un naturel plus doux et d’un esprit plus pénétrant… § 21. Si donc l

244 prit plus pénétrant… § 21. Si donc les Asiatiques sont pusillanimes, sans courage, moins belliqueux et d’un caractère plus d

245 usses vives dont les changemens violens des corps sont les résultats, et qui impriment enfin à l’homme un caractère plus far

246 vait dans une température toujours égale ; car ce sont les passages rapides d’un extrême à l’autre qui stimulent les esprits

247 e l’attribuer à la nature des lois auxquelles ils sont soumis. La plus grande partie de l’Asie étant gouvernée par des rois,

248 ils sont soumis. La plus grande partie de l’Asie étant gouvernée par des rois, il en résulte que partout où les hommes ne so

249 rois, il en résulte que partout où les hommes ne sont ni maîtres de leurs volontés, ni gouvernés par les lois qu’ils se son

250 urs volontés, ni gouvernés par les lois qu’ils se sont données, mais au contraire, soumis à des volontés absolues, ils sont

251 au contraire, soumis à des volontés absolues, ils sont bien loin de s’occuper du métier des armes, ils ont même grand soin d

252 ar la raison que les dangers (ou les intérêts) ne sont pas également partagés. Sous de tels gouvernements les sujets sont fo

253 t partagés. Sous de tels gouvernements les sujets sont forcés d’aller à la guerre, d’en supporter toutes les peines, et de m

254 e de leurs tyrans, lorsque les dangers et la mort sont les seuls fruits qu’ils recueillent de leur bravoure. Ajoutez à cela

255 ux caractères moraux. Aussi voit-on les Européens être d’un naturel plus sauvage, insociable, emporté, par cela même que viv

256 uniforme naît l’insouciance et la paresse, ce qui est le contraire dans une température très variée. Dans cette dernière, l

257 variée. Dans cette dernière, le corps et l’esprit sont plus disposés à l’action, ce qui fortifie le courage et le génie, com

258 , comme l’uniformité dispose à la lâcheté. Telles sont donc les causes du caractère plus belliqueux des habitants de l’Europ

259 ants de l’Europe que des Asiatiques. Mais il n’en est pas moins certain que la forme du gouvernement y contribue aussi, les

260 u gouvernement y contribue aussi, les Européens n’ étant point gouvernés par des rois, comme les Asiatiques, car j’ai déjà obs

261 car j’ai déjà observé que partout où les peuples sont soumis à des rois, ils sont nécessairement très-lâches, en raison de

262 artout où les peuples sont soumis à des rois, ils sont nécessairement très-lâches, en raison de ce que l’âme asservie ne peu

263 ys froids et les différentes contrées de l’Europe sont généralement pleins de courage, mais ils sont inférieurs sous le rapp

264 ope sont généralement pleins de courage, mais ils sont inférieurs sous le rapport de l’intelligence et de l’industrie. C’est

265 ils savent mieux conserver leur liberté, mais ils sont incapables d’organiser un gouvernement et ils ne peuvent pas conquéri

266 conquérir les pays voisins. Les peuples de l’Asie sont intelligents et propres à l’industrie, mais ils manquent de courage,

267 aires, réunit ces deux sortes de caractères, elle est brave et intelligente. Aussi demeure-t-elle libre : elle conserve le

268 ttre à son obéissance toutes les nations, si elle était réunie en un seul État. Après cette étape « hégémonique » vient l’ét

269 gémonique » vient l’étape de « l’adoption ». Elle est caractérisée par la phrase célèbre d’Isocrate, contemporain de Platon

270 nordique assez mal distinguée de la Scythie, qui est la plaine russe. Il lui donne pour axe le Danube, qu’il nomme Ister :

271 pour axe le Danube, qu’il nomme Ister : L’Ister est le plus grand des fleuves que nous connaissions… On ne doit pas s’éto

272 Cependant, Hérodote se demande pourquoi la Terre étant une on lui donne trois noms différents, qui sont des noms de femmes.

273 étant une on lui donne trois noms différents, qui sont des noms de femmes. En effet, selon Strabon : Du temps d’Homère, ni

274  ; l’œcoumène ou terre habitée n’avait pas encore été partagée en trois continents distincts, fait trop marquant qu’il n’eû

275 éussi à faire des montagnes et des rochers où ils étaient confinés un beau et agréable séjour, grâce à leur administration prév

276 telle autre cause rendaient presque inhabitables, sont parvenus à les tirer de leur isolement, à les mettre en rapport les u

277 de la partie habitable, là où le sol de l’Europe est uni et son climat tempéré, la nature semble avoir tout fait pour hâte

278 les contrées riantes et fertiles, les populations sont toujours d’humeur pacifique, tandis qu’elles sont belliqueuses et éne

279 sont toujours d’humeur pacifique, tandis qu’elles sont belliqueuses et énergiques dans les contrées les plus pauvres, il s’é

280 insi, l’avantage dans le cas d’un conflit, devant être , à ce qu’il semble, du côté de ces populations toujours armées et tou

281 reçu de la nature de grands avantages. Comme elle est , en effet, toute parsemée de montagnes et de plaines, partout les pop

282 j’entends celles qui ont le caractère pacifique, étant les plus nombreuses, la paix a fini par y prévaloir universellement,

283 . Il s’ensuit aussi qu’en cas de guerre, l’Europe est en état de suffire à elle-même, puisque, à côté d’une population nomb

284 onc les parfums et les pierres précieuses qu’elle est obligée de tirer du dehors, mais ce sont là des biens dont on peut êt

285 s qu’elle est obligée de tirer du dehors, mais ce sont là des biens dont on peut être privé sans mener pour cela une existen

286 du dehors, mais ce sont là des biens dont on peut être privé sans mener pour cela une existence plus misérable que ne l’est

287 r pour cela une existence plus misérable que ne l’ est en somme celle des peuples qui en regorgent. Ajoutons enfin qu’elle n

288 plus tard, il apparaît clairement que la Grèce n’ est qu’une « petite partie » de l’Europe. Cicéron (Pro Flacco, XXVII), di

289 ugustin, dans La Cité de Dieu, pense que le monde est partagé en deux moitiés, l’Asie occupant l’une, l’Europe et l’Afrique

290 is parcourir de la plume l’Europe en tant qu’elle est connue des hommes. Elle commence donc aux monts Riphées, puis au fleu

291 puis au fleuve Tanaïs35 et aux marais Mæotis, qui sont à l’orient. Elle se continue par le rivage de l’océan septentrional j

292 isse se dire commune à toutes les nations si ce n’ est l’île de Crète… Les anciens se plurent à diviser le monde habitable d

293 rope et l’Afrique… Et ainsi l’île de Crète paraît être située aux confins de ces trois parties du monde. Les géographes qui

294 ite du côté méridional : ils ont dit que l’Europe était délimitée par la mer Méditerranée, qui se continue par la mer que nou

295 tian Münster écrit dans sa Cosmographie : Europa est un pays merveilleusement fertile et a un air naturellement tempéré, u

296 uple viril, qu’elle surpasse Asia et Africa. Elle est partout habitée par les hommes, excepté une petite partie où à cause

297 u’on peut avec cela venir au secours des gens qui sont dans les montagnes.37 En 1679, Robbe, ingénieur et géographe de Lou

298 . On y lit : On ne peut pas nier que l’Europe ne soit la moins étendue des trois parties qui composent l’Ancien Monde ; mai

299 avouer en même temps que, dans sa petitesse, elle est la plus grande en qualité… Si l’Asie se vante d’avoir vu former le pr

300 es du Créateur du ciel et de la terre, et d’avoir été honorée de la naissance et de la présence du Sauveur du monde pendant

301 e de la Sagesse éternelle ; mais que la gloire en est empruntée pour l’Asie qui n’a reçu ce bienfait que par préférence ou

302 ans le Dictionnaire de Moreri : Quoique l’Europe soit la moindre des trois parties de continent, elle a pourtant des avanta

303 qui la doivent faire préférer aux autres. L’air y est extrêmement tempéré, et les provinces très fertiles, si l’on excepte

304 ovinces très fertiles, si l’on excepte celles qui sont sous le continent. Elle est abondante en toutes sortes de biens, et l

305 n excepte celles qui sont sous le continent. Elle est abondante en toutes sortes de biens, et les peuples y sont ordinairem

306 dante en toutes sortes de biens, et les peuples y sont ordinairement doux, honnêtes, civilisés et très propres pour les scie

307 sède le moins de richesses territoriales… nous ne sommes riches que d’emprunts. Tel est néanmoins le pouvoir de l’esprit humai

308 riales… nous ne sommes riches que d’emprunts. Tel est néanmoins le pouvoir de l’esprit humain. Cette région, que la nature

309 la nature n’avait ornée que de forêts immenses, s’ est peuplée de nations puissantes, s’est couverte de cités magnifiques, s

310 immenses, s’est peuplée de nations puissantes, s’ est couverte de cités magnifiques, s’est enrichie du butin des deux monde

311 uissantes, s’est couverte de cités magnifiques, s’ est enrichie du butin des deux mondes ; cette étroite presqu’île qui ne f

312 ure sur le globe que comme un appendice à l’Asie, est devenue la métropole du genre humain. Ainsi d’Hérodote et d’Hippocra

313 qu’à nos jours, l’Europe physique n’a pas cessé d’ être conçue comme un ensemble caractéristique, diversifié mais distingué p

314 il n’en trouve que 34), quoique indéterminée à l’ Est — elle l’est encore au xxe siècle — elle n’en forme pas moins aux ye

315 ve que 34), quoique indéterminée à l’Est — elle l’ est encore au xxe siècle — elle n’en forme pas moins aux yeux des géogra

316 onzague de Reynold : Physiquement, l’Europe, qui est le seul continent articulé, semble déjà l’œuvre de l’intelligence plu

317 de la découverte et de la colonisation. L’Europe est née impériale. Elle a été créée pour être le globe. Voyez sa ligne de

318 colonisation. L’Europe est née impériale. Elle a été créée pour être le globe. Voyez sa ligne de force sortir de l’Asie po

319 L’Europe est née impériale. Elle a été créée pour être le globe. Voyez sa ligne de force sortir de l’Asie pour se tendre ver

320 ’infini par-dessus l’océan. Les autres continents sont lourds et immobiles. Même sur la carte, l’Europe semble bouger. Son d

321 sur la carte, l’Europe semble bouger. Son dessin est évocateur. Strabon la comparait à un dragon ; Camoëns, à un corps hum

322 ëns, à un corps humain dont la péninsule ibérique serait la tête avec le Portugal pour front. D’autres la représentaient comme

323 ainsi en l’honneur de Charles-Quint : « L’Espagne était la tête de cette femme ; le col, les provinces de Languedoc et de Gas

324 nces. » Mais la représentation la plus symbolique est encore celle de quelques anciens géographes. Ils voyaient dans l’Euro

325 ns se dégagent : le concept géographique d’Europe est beaucoup plus ancien, et les mythes grecs et sémitiques beaucoup moin

326 le qu’Hérodote ou Strabon la décrivent, peut-elle être attestée par les textes à des dates aussi reculées ? On en relèvera q

327 ocrate et Aristote. Mais ces deux grands génies n’ étaient pas l’expression d’une opinion courante ou d’une conscience populaire

328 dant l’ère romaine, l’idée d’une Europe politique est tout naturellement refoulée par celle de l’unité impériale commune à

329 alis et pars occidentalis. Il arrive que l’Europe soit nommée en lieu et place de la moitié occidentale de l’Empire, l’Asie

330 comme Seigneur de l’Europe et de l’Asie 39. Ce ne sont là ni l’Europe réelle ni encore moins l’Asie dans toute son extension

331 de l’Orient et se montre jusqu’en Occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’Homme. Ce thème de l’ex oriente lux est si

332 du Fils de l’Homme. Ce thème de l’ex oriente lux est si puissant, que la Vulgate traduit presque toujours par oriens des m

333 ccord pour reconnaître une même Loi 45. Cette loi serait le monothéisme chrétien, qui, selon Celse, détruirait les diversités

334 c’est l’universalisme des chrétiens. Mais ceci n’ est qu’une parenthèse. Avec Sulpice Sévère, écrivain ecclésiastique né e

335 ’est à ses saints qu’elle le doit. Sulpice Sévère est en effet le biographe de saint Martin de Tours, qui passera pour « le

336 isse du nombre et des vertus de ses saints, il ne sera pas mauvais de lui faire entendre que l’Europe ne le cède pas à toute

337 a Vie de Landibert écrit : En ce temps-là, Pépin était le prince de nombreuses régions et cités d’Europe. (Il orthographie E

338 ppa.) Mais voici le texte capital, que l’on peut tenir pour l’acte de naissance de l’Europe historique et politique : on le

339 s-Martel sur les Arabes en 732. Il a certainement été mêlé de près à l’événement, qu’il rapporte en détail quelques années

340 uerant castra locata… Mais les tentes des Arabes sont vides ; les guerriers de Charles-Martel, après le pillage, n’ont plus

341 rancs. Le recul de l’islam à partir de cette date serait dû à une crise intérieure du monde arabe, et surtout à la défaite sub

342 une date décisive dans notre histoire. La preuve est là, qu’au viiie siècle, ceux qui défendent ce continent se voient na

343 chroniqueur « Des six États du monde », l’Europe était essentiellement composée de la Gaulle, de la Germanie et de l’Espagne

344 d’Austrasie, déborde largement l’ancien limes à l’ est et au nord, ainsi que les Pyrénées à l’Ouest : comment nommer l’empir

345 prêtre Cathwulf qui loue Charles, en 775, d’avoir été choisi par Dieu pour être élevé au rang de « gloire de l’empire d’Eur

346 Charles, en 775, d’avoir été choisi par Dieu pour être élevé au rang de « gloire de l’empire d’Europe » : quoi ipse te exal

347 me (ou tiare) de l’Europe, … père suprême » et ce sont là titres mêlés et conjugués d’imperator et de pontifex : Rex Carolu

348 omment les Annales de Fulda (fin du ixe siècle), est donc un seul empire chrétien, né hors de Rome, à domination franque i

349 ncontestée — nous dirions franco-germanique. Ce n’ est donc plus seulement l’une des trois parties de la carte du Monde trad

350 s, éducateur, théologien et rhéteur de cour, elle est le continent de la foi. En tant que telle, l’Europe de Charles se tro

351 Charles se trouve plus près de « l’Orient », qui est Jésus-Christ, que de « l’Occident » classique, mauvaise moitié du mon

352 Pieux, son fils — le partage de l’empire vient d’ être consommé — on note un changement bien typique dans les formules des p

353 ent dans l’ombre des intrigues pré-nationales, et sera le champ de l’ambition « romaine » des empereurs « de nation germaniq

354 Empire et papauté, dans les siècles à venir, qui seront notre Moyen Âge, vont remplir les chroniques de leurs luttes, refoula

355 ouvoir des Européens, « grands et petits », s’ils sont unis : … Comme en témoignent les arches du pont de Mayence, que tout

356 parlent encore de l’Europe, mais le sens du nom n’ est plus que rhétorique (souvenir de Charles) ou simplement géographique 

357 miserat). Sur le manteau constellé de l’empereur était brodée cette inscription : O decus Europæ Cæsar Heinrice beate — An

358 s l’an 850 av. J.-C. 2. André Varagnac : Comment est née l’Europe ?, La Table ronde, n° 113. 3. Hegel puis Ranke ont for

359 e interprétation « rationaliste » de saint Jérôme était déjà celle d’Hérodote — évhémériste avant la lettre — qui écrit dans

360 t ravirent la fille du roi, Europe ; ce pouvaient être des Crétois. 10. Gonzague de Reynold, La formation de l’Europe, I, p

361 -184. L’année sacrée des Celtes, qui paraît avoir été commune aux traditions sacrées de toute l’Europe, commençait un jour

362 av. J.-C.) divise la Terre en deux moitiés : à l’ est de l’Hellespont, l’Asie, qui n’est encore que l’Asie Mineure ; à l’ou

363 moitiés : à l’est de l’Hellespont, l’Asie, qui n’ est encore que l’Asie Mineure ; à l’ouest l’Europe. 32. Dans une lettre

364 erra plus loin, p. 224 comment Hegel conçoit un «  Est en soi » qui est l’Asie. 43. Selon la remarque de J. Fischer, op. ci

365 . 224 comment Hegel conçoit un « Est en soi » qui est l’Asie. 43. Selon la remarque de J. Fischer, op. cit., p. 41. 44. C

366 rages récents désignent, dans leurs titres, comme étant celle, par excellence, de « la Naissance », ou de « l’Essor », ou de

367 mer une Europe ? Cette période d’unité exemplaire serait aussi celle où le sujet de cette unité eût ignoré qu’il existât ? J.

368 cette phrase paradoxale : « L’Europe occidentale est issue de la désintégration de l’Empire carolingien. » Or, l’Empire ca

369 l’Empire carolingien. » Or, l’Empire carolingien était une Europe occidentale unie. L’Europe serait donc née de la désintégr

370 ngien était une Europe occidentale unie. L’Europe serait donc née de la désintégration de son unité politique ? Là-dessus, des

371 . Essayons de simplifier. L’Europe de Charlemagne est un empire sacerdotal. À partir de la querelle des Investitures, elle

372 r de la querelle des Investitures, elle cessera d’ être une en esprit. Elle retombera donc au niveau d’une entité purement gé

373 ibniz. Le motif de la croisade contre les Turcs n’ est guère absent que chez trois des auteurs marquants que nous citerons :

374 ppels à l’union des princes de l’Europe n’ont-ils été lancés — en vain d’ailleurs — qu’au début du xive siècle ? Ne serait

375 ain d’ailleurs — qu’au début du xive siècle ? Ne serait -ce point parce qu’en ce temps paraît la première nation qui défie à l

376 ’ici les tensions qui animaient le corps chrétien étaient de nature « universelle » ou pouvaient apparaître telles. Elles conce

377 r compensation, la nostalgie de l’unité. Dante en est le premier témoin, viril, sublime et absolu. Situons-le dans le débat

378 . Brugmans. 54. Paris, 1941. La date et le lieu sont à noter.

379 1321) Selon Gilles de Rome (xiiie s.) le pape est à l’instar de Dieu, premier Moteur. Il est la source de l’ordre cosmi

380 e pape est à l’instar de Dieu, premier Moteur. Il est la source de l’ordre cosmique, du mouvement des choses et de la jurid

381 i viennent l’autorité (un prince païen ne saurait être qu’un « brigand »), le droit de propriété et de succession, la légiti

382 égitimité du mariage. Un pécheur séparé du pape n’ est littéralement rien. En face du pape, pourtant, voici que se dresse l’

383 eur. Selon Marsile de Padoue, c’est le peuple qui est le vrai dépositaire de toute autorité, et il la délègue à l’empereur.

384 se situe Dante dans ce drame ? Pour lui, le pape est la source unique de l’autorité, la neuvième sphère du Ciel qui commun

385 ns lui devoir son autorité. Cependant, l’empereur est la cause première de l’ordre social, et nul baron ne commande sans te

386 de l’ordre social, et nul baron ne commande sans tenir de lui son pouvoir. Il est le principe d’unité du genre humain. Et il

387 ron ne commande sans tenir de lui son pouvoir. Il est le principe d’unité du genre humain. Et il est nécessairement juste,

388 Il est le principe d’unité du genre humain. Et il est nécessairement juste, étant tout-puissant, donc sans ambition personn

389 du genre humain. Et il est nécessairement juste, étant tout-puissant, donc sans ambition personnelle, donc vertueux. De plus

390 s ambition personnelle, donc vertueux. De plus il est le délégué du peuple romain, prédestiné par Dieu à régner sur le mond

391 is que le pape conduit les âmes à la lumière, qui est leur seule liberté. (De Monarchia, III, XVI.) Dans un tel système, po

392 uniformiser) une Société universelle des États55, est donc nécessaire à la paix du genre humain. Et le monarque, l’empereur

393 ommes au nom de l’intelligence supérieure qui lui est impartie par nature. (Ne serait-ce pas un équivalent, a-t-on remarqué

394 e supérieure qui lui est impartie par nature. (Ne serait -ce pas un équivalent, a-t-on remarqué56, du pouvoir moderne de la Sci

395 squ’il jouit du repos et de la paix ; et sa tâche est presque divine, selon la parole sainte : tu l’as placé peu au-dessous

396 s des anges. D’où il suit que la paix universelle est le meilleur de tous les moyens qui peuvent nous procurer le bonheur…5

397 r…57 Si nous considérons le village, dont la fin est le concours agréable des personnes et des choses, il faut qu’un seul

398 e des personnes et des choses, il faut qu’un seul soit le chef des autres, que ce chef soit désigné par des étrangers, ou qu

399 t qu’un seul soit le chef des autres, que ce chef soit désigné par des étrangers, ou que sa propre supériorité, du consentem

400 des rivalités qui luttent pour la prééminence, il est complètement détruit. Ensuite, si nous considérons la cité, dont la f

401 Ensuite, si nous considérons la cité, dont la fin est le bien-vivre et le mieux-vivre, un gouvernement unique s’impose ; et

402 roduit-il, non seulement la fin de la vie sociale est perdue, mais la cité elle-même disparaît. Enfin dans un royaume, dont

403 ême disparaît. Enfin dans un royaume, dont la fin est d’assurer, avec plus de sécurité et de tranquillité les bienfaits de

404 ole de l’infaillible vérité : tout royaume divisé est perdu. Ce qui se passe en chacun des groupements qui sont ordonnés à

405 du. Ce qui se passe en chacun des groupements qui sont ordonnés à un but unique établit la vérité de ce qui a été avancé plu

406 nés à un but unique établit la vérité de ce qui a été avancé plus haut. Désormais, il est évident que la totalité du genre

407 é de ce qui a été avancé plus haut. Désormais, il est évident que la totalité du genre humain est ordonnée à un but unique,

408 s, il est évident que la totalité du genre humain est ordonnée à un but unique, ainsi qu’on l’avait déjà fait entendre. Don

409 eul commande, qu’un seul dirige ; et ce chef doit être appelé monarque ou empereur. Donc il est évident que la bonne existen

410 ef doit être appelé monarque ou empereur. Donc il est évident que la bonne existence du monde exige l’existence de la Monar

411 u de l’Empire.58 Entre deux princes, dont l’un n’ est nullement soumis à l’autre, peut s’élever un litige, soit par leur pr

412 lement soumis à l’autre, peut s’élever un litige, soit par leur propre faute, soit par la faute de leurs sujets ; c’est évid

413 t s’élever un litige, soit par leur propre faute, soit par la faute de leurs sujets ; c’est évident. Donc entre eux il faut

414 eut examiner la conduite de l’autre (chacun d’eux étant indépendant, et un égal n’ayant sur son égal aucun pouvoir), un trois

415 oit exister, d’une juridiction plus ample, et qui tienne les deux princes précédents sous son pouvoir. Ce prince sera le monar

416 ux princes précédents sous son pouvoir. Ce prince sera le monarque…59 Remarquons que cette phrase : le genre humain peut êt

417 emarquons que cette phrase : le genre humain peut être gouverné par un seul, ne doit pas être entendue au sens que les plus

418 umain peut être gouverné par un seul, ne doit pas être entendue au sens que les plus minimes règlements d’une ville quelconq

419 e suprême ; souvent en effet les lois municipales sont défectueuses, et elles ont besoin d’être jugées, ainsi qu’il résulte

420 icipales sont défectueuses, et elles ont besoin d’ être jugées, ainsi qu’il résulte du cinquième livre à Nicomaque, où le Phi

421 s possèdent des qualités différentes, qui doivent être dirigées par des lois différentes. La loi est une règle de direction

422 nt être dirigées par des lois différentes. La loi est une règle de direction pour la vie. Autrement doivent être dirigés le

423 règle de direction pour la vie. Autrement doivent être dirigés les Scythes qui vivent hors le septième climat, ils subissent

424 chaleur. Le véritable sens de la phrase du début est celui-ci : le genre humain, sur les points communs qui intéressent to

425 nts communs qui intéressent tous les hommes, doit être gouverné par un seul monarque, et doit être orienté vers la paix par

426 doit être gouverné par un seul monarque, et doit être orienté vers la paix par une seule loi. Cette règle ou loi, les princ

427 à telle action. Or cette opération, non seulement est possible à un seul, mais elle ne peut être faite que par un seul, sou

428 ulement est possible à un seul, mais elle ne peut être faite que par un seul, sous peine d’introduire la confusion dans les

429 stait une Monarchie parfaite. Que le genre humain fût alors heureux, au milieu de la tranquillité de la paix universelle, t

430 omporta le monde, comment la tunique sans couture fut déchirée par les ongles de la cupidité, nous pouvons le lire chez les

431 s luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes, et tu te perds e

432 elles, de quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes, et tu te perds en efforts cont

433 es, et tu te perds en efforts contradictoires. Tu es malade en l’un et l’autre de tes intellects, et aussi en ta sensibili

434 au nom du Saint-Esprit, annoncent : « combien il est bon, combien il est agréable de vivre avec des frères et d’être fondu

435 rit, annoncent : « combien il est bon, combien il est agréable de vivre avec des frères et d’être fondu en un. »61 Après

436 ien il est agréable de vivre avec des frères et d’ être fondu en un. »61 Après cette utopie sublime de la Paix par l’Empire

437 namment précise pour l’époque, d’une Europe qui n’ est pas seulement géographique mais déjà « culturelle » comme dirait notr

438 dirait notre siècle. Son unité dans la diversité est illustrée par l’exemple des langues. Citons le traité De vulgari eloq

439 . Et comme la souche primitive de la race humaine fut plantée aux rivages de l’Orient, et que de là notre race s’est propag

440 ux rivages de l’Orient, et que de là notre race s’ est propagée des deux côtés en multiples rameaux pour s’étendre enfin jus

441 tendre enfin jusqu’aux pays d’Occident, peut-être est -ce alors pour la première fois que les fleuves de l’Europe, ou du moi

442 du moins certains d’entre eux, ont désaltéré des êtres doués de raison. Mais, que ses derniers occupants soient venus de l’é

443 doués de raison. Mais, que ses derniers occupants soient venus de l’étranger ou que des indigènes de l’Europe y soient revenus

444 de l’étranger ou que des indigènes de l’Europe y soient revenus, ces hommes y apportèrent un langage divisé en trois branches

445 Méotide aux limites occidentales de l’Angleterre, est borné par le pays des Italiens et des Français et par l’Océan, n’a pa

446 parlé qu’un seul idiome, bien que plus tard il se soit divisé en plusieurs langues vulgaires chez les Esclavons, les Hongroi

447 tout ce qui, au-delà, porte le nom d’Europe, et s’ est propagé plus loin. Tout le reste de l’Europe a été occupé par un troi

448 st propagé plus loin. Tout le reste de l’Europe a été occupé par un troisième langage, bien que maintenant il semble divisé

449 insi Dieu, le ciel, l’amour, la mer, la terre, il est , il vit, il meurt, il aime, et presque tout le reste. Les peuples de

450 que la Sicile. Quant aux gens de langue d’oïl, ce sont en quelque sorte des septentrionaux en regard de ceux-là, car ils ont

451 de ceux-là, car ils ont à l’orient les Allemands, sont entourés à l’ouest et au nord par la mer d’Angleterre, et limités par

452 r les montagnes d’Aragon ; au midi également, ils sont bornés par les Provençaux et par les pentes de l’Apennin. Pierre

453 ter la Politique d’Aristote. Saint Thomas d’Aquin étant mort en 1274 et l’enseignement de Siger devant être placé vers le mêm

454 nt mort en 1274 et l’enseignement de Siger devant être placé vers le même temps, il semble que l’on ne se tromperait guère e

455 for ecclésiastique très large encore, mais qui n’ était rien auprès de l’immensité des attributions que les cours cléricales

456 nsité des attributions que les cours cléricales s’ étaient arrogées jusque-là. En 1300, nous trouvons Pierre Dubois exerçant à C

457 royales. Déjà, sans doute, avant cette époque, il était entré en rapport avec quelques-unes des personnes du gouvernement. En

458 de précision des cinq derniers mois de l’an 1300, est adressé à Philippe le Bel, et rentre tout à fait dans l’ordre des pré

459 ur avocat de province, sans rapport avec la cour, fût si bien renseigné… La pensée dominante de Pierre Dubois était la rési

460 n renseigné… La pensée dominante de Pierre Dubois était la résistance aux empiètements de l’Église et l’extension des pouvoir

461 le plus important de ses ouvrages, celui où il s’ est plu à rassembler toutes ses idées de politique et de réformes sociale

462 r les moyens de recouvrer la Terre sainte65. … Il est permis de penser que Dubois tenait assez peu au but lointain qu’il as

463 re sainte65. … Il est permis de penser que Dubois tenait assez peu au but lointain qu’il assignait à l’activité des nations ch

464 is en Normandie. En l’année 1308, il paraît avoir été au plus haut degré de son crédit auprès de Philippe. En cette année,

465 n cette année, l’empereur Albert d’Autriche ayant été assassiné, et Clément V se trouvant à Poitiers entre les mains de Phi

466 e paraît pas avoir donné suite à ce projet. « Il serait assez difficile, écrit Chr. L. Lange 66, d’exposer les idées du trait

467 systématique : les digressions et les répétitions sont fréquentes ; les idées exposées par l’auteur semblent assez disparate

468 moyens d’abréger les procès. Ce dernier sujet lui tient notamment à cœur, il le considère comme étroitement lié à celui de « 

469 is comme pour Dante et Marsile de Padoue, la paix est le summum bonum. Mais elle signifie avant tout la paix entre nations

470 as en Terre sainte s’ils apprennent que leur pays est en danger de guerre. Cependant, il ne suffit pas de prêcher la paix :

471 le, dans cette fin des siècles, que tout le monde soit gouverné quant aux choses temporelles par un seul monarque, qui dirig

472 , des séditions, des dissensions sans fin ; et il serait impossible pour n’importe qui d’y mettre fin, à cause de la multitude

473 isposition naturelle des hommes au désaccord ; il est vrai que quelques-uns ont été appelés généralement les monarques du m

474 s au désaccord ; il est vrai que quelques-uns ont été appelés généralement les monarques du monde ; je ne crois pas toutefo

475 efois que, depuis que les différentes régions ont été peuplées, il n’y eut jamais personne à qui tous aient obéi… Mais il e

476 ut jamais personne à qui tous aient obéi… Mais il est vraisemblable que dans les choses spirituelles, il peut et il doit y

477 ant au spirituel, gouvernerait et dirigerait de l’ est à l’ouest et du nord au sud. La « république chrétienne » de Pierre

478 d. La « république chrétienne » de Pierre Dubois est une sorte de Confédération, qui serait placée sous la direction d’un

479 Pierre Dubois est une sorte de Confédération, qui serait placée sous la direction d’un concile, dans lequel les différentes na

480 tatuer que des arbitres ecclésiastiques ou autres seraient désignés, des hommes prudents et experts et fidèles, qui après avoir

481 parties, hommes aisés et de telle condition qu’il soit probable qu’ils ne puissent être corrompus ni par amour, ni par haine

482 condition qu’il soit probable qu’ils ne puissent être corrompus ni par amour, ni par haine, ni par peur, ni par convoitise,

483 ils se réuniraient dans un endroit approprié, et, étant assermentés de la manière la plus stricte, après qu’ils auraient reçu

484 ls recevraient — en éliminant d’abord tout ce qui serait superflu et inepte — les preuves et les instruments qu’ils examinerai

485 raient consciencieusement… Si l’une des parties n’ est pas contente de la sentence, les juges eux-mêmes doivent renvoyer tou

486 ences, devant le siège apostolique, afin qu’elles soient amendées et changées par le Souverain Pontife, si cela est juste ; si

487 ées et changées par le Souverain Pontife, si cela est juste ; si non elles doivent être confirmées et enregistrées dans les

488 Pontife, si cela est juste ; si non elles doivent être confirmées et enregistrées dans les archives de l’Église ad perpetuam

489 s archives de l’Église ad perpetuam memoriam. Il est intéressant de noter que le pape est désigné par cet avocat de l’État

490 emoriam. Il est intéressant de noter que le pape est désigné par cet avocat de l’État national pour être le juge suprême d

491 st désigné par cet avocat de l’État national pour être le juge suprême dans les litiges des princes superioris in terris non

492 entes. Cependant les sanctions ecclésiastiques ne sont pas suffisantes car, note-t-il, ce sont surtout les peines temporelle

493 tiques ne sont pas suffisantes car, note-t-il, ce sont surtout les peines temporelles que l’on craint : La peine temporell

494 l’on craint : La peine temporelle, bien qu’elle soit sans comparaison moindre que la peine éternelle, est plus redoutée ;

495 sans comparaison moindre que la peine éternelle, est plus redoutée ; elle sera plus avantageuse à la Terre sainte ; elle n

496 que la peine éternelle, est plus redoutée ; elle sera plus avantageuse à la Terre sainte ; elle nuira moins à tous les pare

497 t de conquête des lieux saints : les trouble-paix seront déportés en Orient, où ils auront l’occasion de développer leurs capa

498 ême l’opposition à prévoir : le pays récalcitrant serait cerné, toute importation prohibée, et la faim réussirait plus facilem

499 el il vit. Il voit que la monarchie universelle n’ est plus possible ; que le problème qui se pose, c’est la coexistence dan

500 iaire de vider les litiges entre États souverains est l’arbitrage. Il recommande des mesures dont beaucoup étaient connues

501 rbitrage. Il recommande des mesures dont beaucoup étaient connues à son époque : le concile convoqué par le pape ; l’arbitrage

502 voient vraiment la réalité, comme il l’a vue. Il était trop réaliste pour son époque, qui ne l’était guère. » Cependant, Lan

503 Il était trop réaliste pour son époque, qui ne l’ était guère. » Cependant, Lange a bien montré la faiblesse essentielle — qu

504 Dubois : « Le point de départ de son raisonnement est l’existence de l’État, du prince souverain, rex qui non recognoscit s

505 hilippe le Bel et de Boniface VIII. Pierre Dubois est le premier qui l’a posé, et qui a tâché d’en indiquer une solution. »

506 l’état naissant et virulent, déchirent son corps. Est -ce le corps de la chrétienté ? Pétrarque n’a pas l’air de le penser,

507 ne Europe où, dans plusieurs régions, « le Christ est inconnu ou méconnu » : Transporte-toi maintenant en esprit plus loin

508 t la Grande-Bretagne, projetée hors du continent, sont fréquemment affaiblies par des guerres désastreuses. La Germanie, non

509 èche. Dans les autres régions d’Europe, le Christ est inconnu ou mal vu… Le lieu de naissance et le sépulcre même du Seigne

510 gneur, double port de la paix pour les chrétiens, sont piétinés par les chiens et ceux qui s’y rendent ne trouvent nul accès

511 nnique, et peut-être y mourir ? Et voici que nous sommes maintenant certains qu’il est en cette geôle et nous craignons qu’il

512 t voici que nous sommes maintenant certains qu’il est en cette geôle et nous craignons qu’il y meure. Qui eût imaginé que l

513 ât jusqu’aux portes de Paris ? Et voici qu’elle y est .68 Le roi Georges Podiebrad et Antoine Marini Le roi de Franc

514 iebrad (1420-1471), pauvre gentilhomme tchèque, s’ était battu avec l’armée des « taborites » ou hussites radicaux, n’étant d’

515 l’armée des « taborites » ou hussites radicaux, n’ étant d’ailleurs lui-même qu’un hussite modéré ou « utraquiste ». Élu roi d

516 raves, qui cependant l’ont influencé. C’est qu’il est ambitieux et que, briguant l’Empire bien qu’hérétique, il a besoin de

517 ux princes étrangers au nom du roi de Bohême ; il est allé à Venise, il s’est adressé au duc de Bourgogne, qui l’a éconduit

518 nom du roi de Bohême ; il est allé à Venise, il s’ est adressé au duc de Bourgogne, qui l’a éconduit. Il a enfin soumis le p

519 ommunié et déclaré déchu le roi Georges. Celui-ci tint bon cependant ; il mourut sur le trône en 1471. » Le projet présenté

520 en 1471. » Le projet présenté à Louis XI en 1463 est écrit en latin. Dans les Mémoires de Philippe de Comines, qui le repr

521 ens historiens, nous constatons que la chrétienté fut autrefois extrêmement florissante et heureuse tant par sa population

522 nt par sa population que par sa puissance : telle était son étendue qu’elle enfermait en son sein cent-dix-sept vastes royaum

523 enant, en revanche, nous voyons tous combien elle est déchirée, réduite, affaiblie, dépouillée de tout son éclat et de tout

524 endeur d’autrefois… Car l’islam, puis les Turcs, sont survenus, « réduisant en leur puissance d’abord le glorieux empire de

525 enté, gloire de l’univers, comment tout honneur s’ est -il retiré de toi ? Comment a disparu ton éclat sans rival ? Où est la

526 toi ? Comment a disparu ton éclat sans rival ? Où est la vigueur de ton peuple ? Où, le respect que toutes les nations te p

527 ont servi tant de victoires, si tu devais si vite être menée au triomphe de tes vainqueurs ? À quoi bon avoir résisté à la p

528 oyaumes et s’évanouissent les puissances ! Quelle est la cause d’un tel changement et d’une telle ruine ? Il n’est pas faci

529 e d’un tel changement et d’une telle ruine ? Il n’ est pas facile de la discerner, parce que les jugements de Dieu sont cach

530 de la discerner, parce que les jugements de Dieu sont cachés. Les champs ne sont pas moins fertiles aujourd’hui qu’autrefoi

531 les jugements de Dieu sont cachés. Les champs ne sont pas moins fertiles aujourd’hui qu’autrefois, les troupeaux ne sont pa

532 rtiles aujourd’hui qu’autrefois, les troupeaux ne sont pas moins féconds ; le produit de la vigne emplit les cuves avec usur

533 s preuves dans une foule de domaines, les lettres sont aussi florissantes que jamais. Qu’est-ce donc qui a abattu la chrétie

534 es lettres sont aussi florissantes que jamais. Qu’ est -ce donc qui a abattu la chrétienté au point que des cent-dix-sept roy

535 us avons parlé, il n’en a subsisté que seize ? Il est peut-être certains péchés que Dieu veut punir, ainsi que nous lisons

536 ue nous lisons dans l’Ancien Testament que cela s’ est produit quelquefois. Aussi croyons-nous devoir nous examiner attentiv

537 examiner attentivement, afin que, si une faute a été commise, elle soit réparée. … Bien qu’à présent le sort des Grecs soi

538 ement, afin que, si une faute a été commise, elle soit réparée. … Bien qu’à présent le sort des Grecs soit lamentable et qu’

539 it réparée. … Bien qu’à présent le sort des Grecs soit lamentable et qu’il faille déplorer la ruine de Constantinople et d’a

540 d’autres provinces, nous devons pourtant, si nous sommes avides de gloire, souhaiter cette occasion qui peut nous réserver l’h

541 cette occasion qui peut nous réserver l’honneur d’ être appelés défenseurs et mainteneurs du nom chrétien. C’est pourquoi, da

542 ces guerres, rapines, désordres (etc.), nous nous sommes décidés, en toute connaissance de cause, après mûre délibération, apr

543 éclame de nous amour et fraternité, et sans avoir été attaqués ou provoqués, ouvrent les hostilités contre l’un de nous, ou

544 és contre l’un de nous, ou qu’il arrivât qu’elles fussent ouvertes (ce qui paraît fort peu à craindre étant donné cette amitié

545 ssent ouvertes (ce qui paraît fort peu à craindre étant donné cette amitié et charité), notre Assemblée ci-dessous désignée d

546 ambassadeurs à nos frais communs et sans même en être requise par notre collègue attaqué, pour apaiser les litiges et rétab

547 ires à la concorde et à la paix, à l’amiable s’il est possible, ou les amener à choisir des arbitres ou à plaider devant le

548 n ou habitation… Les organes de la Confédération sont ensuite indiqués : Cour de justice ou Consistoire, Assemblée, enfin f

549 entrer en action : Mais, comme la paix ne peut être cultivée sans la justice ni la justice sans la paix… nous avons prévu

550 partout les ruisseaux de la justice. Ce tribunal sera organisé, quant au nombre et à la qualité des personnes et des statut

551 et décidé. Et afin que dans ce tribunal un terme soit fixé aux procès pour éviter qu’ils ne s’éternisent, nous voulons que

552 omme cet acte de bonne intelligence et de charité est fait et établi avant tout à la gloire et à l’honneur de la divine maj

553 onnellement les forces et les ressources qui nous sont communes ; et pour accomplir et exécuter cette tâche, nous paierons e

554 , nous paierons et donnerons toutes les dîmes qui sont données et versées aux Églises, aux ecclésiastiques et aux religieux

555 uments et ceux de nos sujets, à fournir, comme il est dit, à raison de trois jours par an tant que besoin sera. En outre, c

556 t, à raison de trois jours par an tant que besoin sera . En outre, comme il faut tout prévoir avec un zèle et un soin judicie

557 s, quelles machines et quel matériel de guerre il sera nécessaire d’employer, à quel endroit toutes les armées de terre devr

558 esse de la construction : Item, afin que ce qui est écrit ci-dessus et ci-dessous soit, dans l’ensemble et le détail, mis

559 afin que ce qui est écrit ci-dessus et ci-dessous soit , dans l’ensemble et le détail, mis à exécution comme il est dû, nous

560 l’ensemble et le détail, mis à exécution comme il est dû, nous promettons et prenons l’engagement de la manière susdite que

561 seil propre et spécial, qu’un seul président X en soit le père et la tête, et que nous autres rois et princes de la chrétien

562 e nous autres rois et princes de la chrétienté en soyons les membres ; que ledit Collège ait aussi sur nous tous, sur nos suje

563 touchent et concernent en quelque manière que ce soit un Collège légal et légitime. Et afin que chaque pays conserve intact

564 principaux offices de l’Assemblée des hommes qui soient issus et originaires de cette même nation, et en connaissent et compr

565 d’une seule et même nation, des votes contraires sont donnés et émis sur quelque sujet, nous décidons que ce qui aura été f

566 sur quelque sujet, nous décidons que ce qui aura été fait et conclu par la majorité sera maintenu aussi fermement que si c

567 ue ce qui aura été fait et conclu par la majorité sera maintenu aussi fermement que si cela avait été jugé et arrêté à l’una

568 é sera maintenu aussi fermement que si cela avait été jugé et arrêté à l’unanimité par cette nation… L’une des dernières c

569 te nation… L’une des dernières clauses du traité fut la raison bien évidente de l’échec final du projet : par une ruse cou

570 veiller à ce que les dîmes, perçues par l’Église, soient désormais versées à l’Assemblée, nouveau défenseur de la Foi ! Polime

571 e, c’est un pape, à l’aube de la Renaissance, qui sera le premier à désigner de nouveau par son nom légendaire et païen cett

572 sait que trop que les premiers efforts d’unité se sont dessinés jusqu’alors contre le Saint-Siège, précisément, et ses préte

573 l’un des plus glorieux humanistes de son temps71, fut élevé au pontificat sous le nom de Pie II en 1458, l’année même, noto

574 58, l’année même, notons-le, où Georges Podiebrad était élu roi de Bohême. Byzance venait de tomber aux mains des Turcs. Pour

575 aux mains des Turcs. Pour Æneas Silvius, l’Europe est identifiée à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’u

576 s notre propre maison, dans notre siège, que nous sommes attaqués et tués.72 Vers la fin de sa vie, il avait entrepris la ré

577 s les chapitres sur « Asie » et « Europe » purent être terminés. Pour la première fois depuis des siècles, l’Europe s’y trou

578 t historique, non plus seulement géographique. Il est malheureusement impossible d’en citer des extraits significatifs, car

579 ay 73, et quand il devint pape, sa première tâche fut de défendre la chrétienté par la force de la persuasion et par la for

580 des armes. Pour Pie II, la chrétienté et l’Europe étaient une seule et même chose. » Dans sa fameuse Lettre à Mahomet II, il én

581 il énumère les ressources de la chrétienté comme étant les ressources de l’Europe, et nie l’existence de véritables chrétien

582 ehors de l’Europe. Nous ne pouvons croire que tu sois assez ignorant de ce qui nous concerne pour ne pas voir quelle est la

583 t de ce qui nous concerne pour ne pas voir quelle est la puissance du peuple chrétien, combien vaillante est l’Espagne, gue

584 a puissance du peuple chrétien, combien vaillante est l’Espagne, guerrière la France, populeuse la Germanie, forte la Breta

585 de les exclure en tant que faux chrétiens : Ils sont tous imbus d’erreur, quoiqu’ils rendent un culte au Christ — Arménien

586 jamais accepté les accords conclus à Florence et sont demeurés dans l’erreur. Mahomet comprendrait vite la puissance des c

587 rrait refuser son concours quand l’évêque de Rome est fret à exposer sa propre vie ? Rien n’y fit. À Ancône, où il avait do

588 Pontife ni à l’empereur on ne rend leur dû. Il n’ est plus de respect ni d’obéissance. Nous regardons le pape et l’empereur

589 ntralisé et unifié au sens moderne. Sa conception est proprement fédéraliste : il veut l’union dans la diversité. Comme le

590 en tant que propagateur des doctrines d’Averroès, fut aussi l’un des maîtres de Dante. 65. Il s’agit de l’ouvrage qu’on va

591 atione Terra Sancte. La première partie du traité est adressée en forme de circulaire à tous les princes de la chrétienté,

592 ric III, dernier empereur du Saint-Empire qui ait été couronné à Rome. Grands symboles ! 72. De Constantinopolitana clade

593 gregando. Texte latin : « Nunc vero in Europa, id est , in patria, in domo propria, in sede nostra, percussi cæsique sumus. 

594 in sede nostra, percussi cæsique sumus. » Ce « id est  » mérite d’être souligné. 73. Denis Hay : « Sur un problème de termi

595 percussi cæsique sumus. » Ce « id est » mérite d’ être souligné. 73. Denis Hay : « Sur un problème de terminologie historiq

596 s penseurs et les hommes politiques du temps : ce sont les grandes découvertes et les débuts du colonialisme, la Réforme, et

597 urs répercussions sur « l’image de l’Europe » ont été diverses et contradictoires. Les grandes découvertes n’entraînent pas

598 a primauté de l’État. Mais ces transformations ne sont guère enregistrées que par les « Utopies » relatives au Nouveau Monde

599 ibériques. Sa royauté universelle, incontestée, n’ est menacée que par les Turcs à l’extérieur : eux seuls, parfois, réveill

600 d’une certaine union nécessaire, mais celle-ci n’ est imaginée que sous la forme d’une coalition des Souverains. La crise p

601 des Souverains. La crise profonde de la Réforme n’ est pas ressentie comme divisant l’Europe, mais seulement la chrétienté.

602 hrétienté. (Nos jugements modernes, sur ce point, sont donc frappés d’anachronisme.) Si l’on s’en tient aux témoignages du t

603 , sont donc frappés d’anachronisme.) Si l’on s’en tient aux témoignages du temps, on voit qu’en fait, jamais le concept d’Eur

604 on voit qu’en fait, jamais le concept d’Europe n’ est invoqué par l’une ou l’autre des parties en présence, en faveur de sa

605 n faveur de sa thèse 76. Calvin, Luther et Loyola sont de très grandes figures européennes, mais aucun n’a jamais parlé de l

606 éalité. Charles-Quint, à son avènement, se trouve être à la fois le maître des Allemagnes, des Espagnes, des Pays-Bas, de Na

607 êve d’une monarchie universelle dont le foyer eût été l’Europe unie ? Tout s’est défait, dénaturé et disloqué. L’unité de l

608 elle dont le foyer eût été l’Europe unie ? Tout s’ est défait, dénaturé et disloqué. L’unité de l’Église est brisée pour des

609 défait, dénaturé et disloqué. L’unité de l’Église est brisée pour des siècles, la France s’est alliée aux Turcs contre le r

610 l’Église est brisée pour des siècles, la France s’ est alliée aux Turcs contre le reste de l’Europe, l’Espagne a perdu la pl

611 unales et régionales, la Bohême et la Hongrie ont été écrasées à Mohacs, Rome a été mise à sac et l’Italie asservie, les Al

612 e et la Hongrie ont été écrasées à Mohacs, Rome a été mise à sac et l’Italie asservie, les Allemagnes sont en pleine anarch

613 é mise à sac et l’Italie asservie, les Allemagnes sont en pleine anarchie, et la « mise en valeur » du Nouveau Monde, qui eû

614 nts pose le problème d’un droit international qui sera fondé au début du xviie siècle par Hugo Grotius, à partir du droit m

615 physique et religieuse, profondément européenne — est exaltée en nobles phrases ; mais l’union des Européens, mesure politi

616 nion des Européens, mesure politique immédiate, n’ est simplement pas mentionnée. De Francisco de Vitoria (1580-1546), domin

617 citons deux pages sur la guerre : Nulle guerre n’ est légitime, s’il est évident qu’elle est menée au détriment de la Répub

618 ur la guerre : Nulle guerre n’est légitime, s’il est évident qu’elle est menée au détriment de la République, plutôt qu’à

619 e guerre n’est légitime, s’il est évident qu’elle est menée au détriment de la République, plutôt qu’à son profit et avanta

620 qu’à son profit et avantage… Et puisqu’un État n’ est qu’une partie du monde entier, puisque, encore davantage, une provinc

621 sque, encore davantage, une province chrétienne n’ est qu’une partie de toute la République, j’estime que même si une guerre

622 te la République, j’estime que même si une guerre est utile à une province, ou à un État, mais que d’autre part elle est au

623 rovince, ou à un État, mais que d’autre part elle est au détriment du monde ou de la chrétienté, alors la guerre est par ce

624 ent du monde ou de la chrétienté, alors la guerre est par cela même injuste. Si par exemple une guerre de l’Espagne contre

625 exemple une guerre de l’Espagne contre la France était entreprise par des motifs justes, et qu’elle fût sous d’autres rappor

626 tait entreprise par des motifs justes, et qu’elle fût sous d’autres rapports utile au royaume d’Espagne, mais que, toutefoi

627 e au royaume d’Espagne, mais que, toutefois, elle fût menée avec un préjudice plus grand et aux risques de la chrétienté (s

628 je savais quelque chose utile à ma patrie et qui fût préjudiciable à l’Europe et au genre humain, je la regarderais comme

629 revient sur l’idée que les guerres ne pourraient être justifiées que par le bien des peuples, mais qu’elles ne servent pas

630 pas ce bien, en fait ; leur condamnation globale est donc implicite : Maintenant je ne demanderai pas à Dieu grâce plus g

631 is Ier) des frères dans leur volonté comme ils le sont en parenté ; car alors, il n’y aurait plus d’hérétiques dans l’Église

632 ni plus de Maures qui la tourmentent, et l’Église serait réformée, que le pape le veuille ou non ; et avant que je n’aie vu ce

633 il ne leur pardonnera pas les guerres ; elles ne sont pas inventées pour le bien des princes mais pour le bien des peuples 

634 ces mais pour le bien des peuples ; et les choses étant ainsi, veuillez voir, ô hommes de bien, si nos guerres sont au profit

635 , veuillez voir, ô hommes de bien, si nos guerres sont au profit de l’Espagne, ou de la France, ou de l’Italie ou de l’Allem

636 uropéens ont ouvert les routes, « tous les hommes sont reliés entre eux et participent merveilleusement à la République univ

637 es, empires, tyrannies ou républiques de la terre sont réunis par un lien qui n’est pas autre chose que l’autorité de la rai

638 bliques de la terre sont réunis par un lien qui n’ est pas autre chose que l’autorité de la raison ou du droit des gens. D’o

639 u du droit des gens. D’où il résulte que ce monde est comme une grande cité et tous les hommes coulés pour ainsi dire dans

640 ans un même droit, afin qu’ils comprennent qu’ils sont tous de même sang et sous la protection d’une même raison. Mais parce

641 me raison. Mais parce que cet empire de la raison est dépourvu de contrainte, on ne saurait réunir en une seule république

642 e : La grandeur d’un prince, à en bien parler, n’ est autre chose que la ruine, ou diminution de ses voisins : et sa force

643 ine, ou diminution de ses voisins : et sa force n’ est rien que la faiblesse d’autrui. L’égoïsme sacré serait donc le derni

644 rien que la faiblesse d’autrui. L’égoïsme sacré serait donc le dernier mot de la sagesse politique ? Il en est bien ainsi, d

645 nc le dernier mot de la sagesse politique ? Il en est bien ainsi, dès qu’on admet le principe de la souveraineté sans limit

646 pour ainsi dire politique et morale. Cette unité est indiquée par le précepte naturel de l’amour mutuel et de la miséricor

647 , même aux étrangers, de quelque condition qu’ils soient . C’est pourquoi tout État souverain, république ou royaume, quoique c

648 yaume, quoique complet en soi et fermement assis, est néanmoins en même temps d’une certaine manière membre de cet univers,

649 nne comme telle. Deux textes cependant méritent d’ être cités. Ils montrent à quel point la vision des penseurs de ce temps e

650 t à quel point la vision des penseurs de ce temps est naturellement européenne, en ce sens qu’elle ne cesse de comparer ent

651 e la renommée d’innombrables grands hommes qui se sont illustrés à la guerre. L’Afrique n’en a eu qu’un petit nombre, et l’A

652 il y a d’États, plus il y a de grands hommes. Ils sont plus rares à mesure que le nombre des États diminue. On trouve en Asi

653 e peut guère trouver d’autres noms dignes de leur être comparés. Et sans parler de l’ancienne Égypte, l’Afrique nomme ses Ma

654 dans son sein. Cependant ces guerriers illustres sont bien peu nombreux en comparaison de ceux de l’Europe : c’est en Europ

655 ommes qui ont excellé dans tous les genres et ils seraient plus nombreux encore si l’on pouvait ajouter tous ceux dont le temps

656 e où les vertus ont brillé d’un plus grand éclat, est celle où il s’est trouvé le plus d’États à les favoriser, poussés par

657 t brillé d’un plus grand éclat, est celle où il s’ est trouvé le plus d’États à les favoriser, poussés par la nécessité ou p

658 ouvait enfanter que peu d’hommes illustres. Il en est allé de même en Afrique. Cependant cette contrée a vu naître quelques

659 la république de Carthage. Car les grands hommes sont plus nombreux dans une république que dans une monarchie. Dans l’une

660 lique que dans une monarchie. Dans l’une la vertu est presque toujours honorée, dans l’autre elle est toujours redoutée. Il

661 u est presque toujours honorée, dans l’autre elle est toujours redoutée. Il en résulte que dans la première tout tend à nou

662 es les contrées de l’Europe, on constate qu’elles furent remplies d’une foule de républiques et de principautés qui, vivant da

663 s la crainte continuelle les unes des autres, ont été obligées de conserver leurs institutions militaires et de combler d’h

664 les Gaulois cisalpins. La Gaule et la Germanie n’ étaient que républiques et principautés. L’Espagne offrait le même spectacle.

665 e même spectacle. Et si hormis les Romains, il en est peu hélas qui furent glorifiés, il faut en accuser la malignité des a

666 Et si hormis les Romains, il en est peu hélas qui furent glorifiés, il faut en accuser la malignité des auteurs qui visent la

667 fortune et qui n’honorent que le vainqueur. Il n’ est pas raisonnable de croire que pendant les cent-cinquante années où le

668 s et les Toscans combattirent les Romains avant d’ être vaincus, ils n’aient pas donné le jour à de nombreux hommes illustres

669 é le jour à de nombreux hommes illustres. Il en a été de même dans les Gaules et dans l’Espagne. Mais ce courage que les hi

670 la persévérance à défendre la liberté. Puisqu’il est vrai que plus il y a d’empires, plus on voit de grands hommes se dist

671 degré de l’abaissement. Car limitée comme elle l’ était pour ainsi dire à Rome seule, dès que la ville fut corrompue, la corr

672 it pour ainsi dire à Rome seule, dès que la ville fut corrompue, la corruption entraîna celle du monde entier. C’est alors

673 la vertu n’a pu y renaître : d’abord, parce qu’il est difficile de faire revivre des institutions entièrement viciées, et,

674 nouvelles introduites par la religion chrétienne sont telles que l’homme n’a plus le même besoin de se défendre qu’autrefoi

675 ne massacre guère les vaincus, et les prisonniers sont libérés facilement. Les villes, dussent-elles se révolter mille fois,

676 à un seul monarque. L’Espagne également. L’Italie est divisée en peu d’États ; de sorte que les villes faibles se défendent

677 isons, n’ont pas à redouter une ruine totale. Où sont les temps où un Sulpice Sévère, louait l’Europe pour ses saints, et n

678 et du traité Dulce bellum inexpertis (« La guerre est douce à ceux qui ne la connaissent pas »). Ce n’est pas lui qui nomme

679 t douce à ceux qui ne la connaissent pas »). Ce n’ est pas lui qui nommerait « excellent » l’homme d’armes, qu’il tient plut

680 ui nommerait « excellent » l’homme d’armes, qu’il tient plutôt pour une apparition monstrueuse et qui répugne à la nature : «

681 n animal d’un certain caractère divin.83 » Érasme est le type même de ces grands hommes du xvie siècle qui ne parlent pas

682 vie et ses travaux, par toutes les fibres de son être , il a bien mérité le titre de « premier Européen », sinon par l’inten

683 gouvernât l’État, pourvu que les intérêts publics fussent bien administrés. Un autre prend pour prétexte un point omis dans un

684 avec les autres princes qui, lorsque le prétexte est trouvé, provoquent la guerre, afin de tout diviser par la discorde de

685 té sans frein que donne la guerre… XXXV. — Ils ne sont jamais unis que pour nuire et ils ne s’entendent jamais que pour oppr

686 eurs États. Et ceux qui agissent de cette manière sont considérés comme des chrétiens ? Ainsi souillés de sang osent-ils ent

687 ocher des autels ? Ô fléaux des nations, dignes d’ être déportés dans les îles les plus éloignées ! S’ils sont les membres d’

688 déportés dans les îles les plus éloignées ! S’ils sont les membres d’un seul corps chrétien, pourquoi chacun d’eux ne s’esti

689 le voisinage d’un royaume un peu trop florissant est presque un motif légitime de guerre. En effet, si nous voulons être j

690 tif légitime de guerre. En effet, si nous voulons être justes, quelle autre cause a poussé et pousse encore maintenant tant

691 armes contre la France, sinon le fait que ce pays est le plus florissant de tous ? Nul ne possède une étendue plus vaste ;

692 de une étendue plus vaste ; nulle part le Sénat n’ est plus auguste, l’Académie plus célèbre ; aucun ne jouit de plus de con

693 a même de plus de pouvoir. Nulle part les lois ne sont mieux appliquées et, en ce qui concerne la religion, nulle part l’int

694 ne la religion, nulle part l’intégrité du Dogme n’ est plus respectée. Elle n’est ni corrompue par le commerce des Juifs, co

695 l’intégrité du Dogme n’est plus respectée. Elle n’ est ni corrompue par le commerce des Juifs, comme chez les Italiens ; ni

696 ols. L’Allemagne, pour ne rien dire de la Bohême, est divisée en une foule de royaumes et on ne voit cependant chez elle nu

697 le la France, fleur intacte du royaume du Christ, est son asile le plus sûr. Si par hasard quelque orage survient, elle ser

698 s sûr. Si par hasard quelque orage survient, elle sera attaquée de toutes les façons, assaillie par toutes les ruses de ceux

699 celle de l’esprit chrétien ? LV. — La guerre, qui est la chose la plus dangereuse qui soit, ne doit être faite qu’avec le c

700 a guerre, qui est la chose la plus dangereuse qui soit , ne doit être faite qu’avec le consentement de toute la nation. Il fa

701 est la chose la plus dangereuse qui soit, ne doit être faite qu’avec le consentement de toute la nation. Il faut supprimer l

702 VII. — Mais, si la guerre, cette maladie funeste, est à ce point inhérente à la nature humaine que nul ne puisse subsister

703 s ne déchaînent-ils pas ce mal sur les Turcs ? Il serait , naturellement préférable de convertir les Turcs au christianisme, pa

704 lutôt que par les armes : cependant, si la guerre est absolument inévitable, ce malheur serait moins grave que si les chrét

705 i la guerre est absolument inévitable, ce malheur serait moins grave que si les chrétiens se déchiraient et se tuaient entre e

706 et se tuaient entre eux. Si l’amour réciproque n’ est pas de nature à les unir, que du moins ils soient unis contre l’ennem

707 n’est pas de nature à les unir, que du moins ils soient unis contre l’ennemi commun…85 Malheureusement, c’est le contraire qu

708 l’Anglais hait le Français uniquement parce qu’il est Français. Le Breton hait l’Écossais simplement parce qu’il est Écossa

709 Le Breton hait l’Écossais simplement parce qu’il est Écossais. L’Allemand ne s’entend pas avec le Français. Ô cruelle perv

710 ntendant des chrétiens prononcer ces paroles : Je suis Apollinien ; je suis Cephéen ; je suis Paulicien. Il ne permit pas de

711 s prononcer ces paroles : Je suis Apollinien ; je suis Cephéen ; je suis Paulicien. Il ne permit pas des dénominations de ce

712 roles : Je suis Apollinien ; je suis Cephéen ; je suis Paulicien. Il ne permit pas des dénominations de ce genre qui eussent

713 princes, de même qu’en proposant que la guerre ne soit faite « qu’avec le consentement de toute la nation », loin de « suppr

714 ope par des guerres nationales, puis totales ? Il est mieux inspiré lorsqu’en 1530, dans sa Consultation sur la guerre aux

715 lus ou moins fédératif des puissances : D’aucuns sont effrayés par le mot de Monarchie universelle, que certains paraissent

716 ains paraissent ambitionner… Certes, la Monarchie serait la meilleure des choses, s’il se trouvait un prince semblable à Dieu 

717 emblable à Dieu ; cependant, les mœurs des hommes étant ce qu’elles sont, les États de grandeur moyenne (moderata imperia) so

718 cependant, les mœurs des hommes étant ce qu’elles sont , les États de grandeur moyenne (moderata imperia) sont les plus sûrs,

719 les États de grandeur moyenne (moderata imperia) sont les plus sûrs, s’ils sont unis par des pactes chrétiens. Cependant,

720 enne (moderata imperia) sont les plus sûrs, s’ils sont unis par des pactes chrétiens. Cependant, à l’autre extrémité de l’E

721 rmateur de la Suède, Olaus Petri (1497-1552), qui fut le chancelier du roi Gustav Vasa, et le premier pasteur de Stockholm 

722 leur vie des centaines de milliers d’hommes. Tel fut leur courage tant vanté, ainsi que les chroniques le font voir claire

723 , dédiée au jeune Charles-Quint, dont il venait d’ être nommé conseiller, Érasme écrivait, non sans une profonde ironie : Fai

724 une profonde ironie : Faisons d’abord en sorte d’ être nous-mêmes chrétiens sincères ; puis, si cela est acquis, alors attaq

725 tre nous-mêmes chrétiens sincères ; puis, si cela est acquis, alors attaquons les Turcs. 86. De la chronique suédoise du

726 re les princes… Dis que la guerre entre chrétiens est criminelle ; blâme-la absolument, comme une dispute entre les membres

727 es membres d’un même corps.87 Cette exhortation étant restée sans effets, il recourt à l’argument turc, dans une lettre au

728 turc, dans une lettre au roi d’Angleterre : Vous êtes deux ou trois dans le monde chrétien : les victoires des Turcs nous o

729 t avec lui beaucoup d’autres grands hommes qui se sont dédiés à l’étude fatigante de la Nature et des causes des choses, nou

730 oureuse, la plus courageuse et la plus résistante est celle qui peuple l’Europe ; que les Asiatiques sont craintifs et ne v

731 st celle qui peuple l’Europe ; que les Asiatiques sont craintifs et ne valent rien pour la guerre, étant pareils aux femmes

732 sont craintifs et ne valent rien pour la guerre, étant pareils aux femmes plutôt qu’aux hommes. Au reste, l’Europe ne produi

733 toujours, peu à peu, à elle-même, et quand l’art est supprimé ou se montre impuissant, elle réclame impérieusement ce qui

734 tre le Turc, vous connaîtriez immédiatement ce qu’ est le temple des Asiatiques. L’adversité révélerait ce qu’une série de s

735 , et ferait voir en toute clarté que les Turcs ne furent pas forts de leur propre force et courage, mais de vos erreurs. … Les

736 emagne. Qu’ils cessent de se combattre, sinon ils sont perdus. Qu’ils fortifient l’Allemagne, oui, qu’ils la fortifient par

737 ottes vers le Nouveau Monde. Mais là même, ils ne seront pas à l’abri des attaques de ce tyran piqué par le taon de l’avidité

738 l s’emparait de l’Allemagne ? Tout autre obstacle serait un château de cartes. Il est douloureux d’avoir à dire que seule la f

739 ut autre obstacle serait un château de cartes. Il est douloureux d’avoir à dire que seule la faiblesse pourrait être opposé

740 ux d’avoir à dire que seule la faiblesse pourrait être opposée au souverain de l’Allemagne et d’un si grand nombre de races

741 d’un si grand nombre de races et de royaumes. Il est vrai que l’Europe est très forte ; mais de quoi cela lui servirait-il

742 de races et de royaumes. Il est vrai que l’Europe est très forte ; mais de quoi cela lui servirait-il, si le Turc possédait

743 uncto de l’Allemagne, de la France et de l’Italie serait capable de sauver l’Europe. C’est en s’appuyant avant tout sur les Al

744 Dès lors, dans une série si longue de guerres qui sont nées l’une de l’autre par une fécondité incroyable, toute l’Europe a

745 uction ; mais de nulle autre chose la nécessité n’ est plus pressante, que d’une immédiate réconciliation et concorde, qui s

746 hristianisme raisonnable ». Cela fait, quand tous seront un : Donnons au monde entier, s’il est possible, un seul prince… mei

747 d tous seront un : Donnons au monde entier, s’il est possible, un seul prince… meilleure image du Dieu unique d’où procède

748 e du monde. Un tel monarque universel ne saurait être que le roi de France, puisque ce roi descend du fils aîné de Japhet,

749 lique au témoignage de Josèphe… Toutefois, Postel est loin de se regarder comme un impérialiste « gaulois ». Dans l’un de s

750 traire et à plusieurs reprises cosmopolite. On le tient aujourd’hui pour l’inventeur du mot, promis à des fortunes diverses.

751 et effort de mise en ordre, qui semble bien avoir été la devise du siècle. Nous leur découvrons, après coup, plusieurs trai

752 s de ressemblance assez profonds. Tous les quatre sont des utopies, données comme telles — encore que celui de Sully prétend

753 sième quart du xvie siècle et mourut en 1648. Il fut « moine pédagogue dans on ne sait quel collège de Paris », enseigna l

754 n respecterons l’orthographe savoureuse. La paix est un subject trivial, je le confesse, mais on ne la pourchasse qu’à dem

755 ron91, et plusieurs autres belles conceptions qui sont fort aysées à mettre par escrit. Il y en a qui limitent encore plus l

756 afin de jouyr d’un repos plus asseuré.92 Mais je suis bien d’un autre advis, et me semble quand on voit brusler ou tomber l

757 ant que de compassion, veu que la société humaine est un corps, dont tous les membres ont une sympathie, de manière qu’il e

758 s les membres ont une sympathie, de manière qu’il est impossible que les maladies de l’un ne se communiquent aux autres. Fa

759 cres et boucherie ?… Mais supposons que la guerre fut nécessaire pour fonder les monarchies. Aujourd’hui qu’elles sont esta

760 pour fonder les monarchies. Aujourd’hui qu’elles sont establies, il n’est plus besoing à ceux qui en ioüissent de remplir l

761 rchies. Aujourd’hui qu’elles sont establies, il n’ est plus besoing à ceux qui en ioüissent de remplir le monde de ce carnag

762 erver, chère à Érasme, nous l’avons vu. La guerre est « sans proffit » parce qu’elle ébranle les trônes, même celui du Gran

763 ns. Je confronte ces deux peuples, pour ce qu’ils sont par manière de dire ennemis naturels, et ont divisé presque tout le m

764 on, tellement que s’ils se pouvoient accorder, ce serait un grand acheminement pour la paix universelle. Inutile d’insister s

765 ale de laquelle nous parlerons cy-après… Comments est -il possible, dira quelqu’un, d’accorder des peuples qui sont si sépar

766 sible, dira quelqu’un, d’accorder des peuples qui sont si séparez de volonté et d’affection, comme le Turc et le Persan, le

767 if ou mahometain ? Je dis que telles inimitiez ne sont que politiques, et ne peuvent oster la conionction qui est et doibt e

768 olitiques, et ne peuvent oster la conionction qui est et doibt estre entre les hommes. La distance des lieux, la separation

769 ent d’amitié et société humaine. Pourquoy moy qui suis François voudray-je du mal à un Anglois, Hespagnol, et Indien ? Je ne

770 Indien ? Je ne le puis, quand je considéré qu’ils sont hommes comme moy, que je suis subjet comme eux à erreur et péché, et

771 je considéré qu’ils sont hommes comme moy, que je suis subjet comme eux à erreur et péché, et que toutes les nations sont as

772 eux à erreur et péché, et que toutes les nations sont associées par un lien naturel, et consequemment indissoluble. La mêm

773 ce doit s’étendre au domaine de la religion : Qu’ est -il besoin de se faire la guerre pour la diversité des cérémonies ? Je

774 ui ne veulent pas embrasser les nostres… La pieté est un trop bel arbre pour produire de si mauvais fruits. Tandis que nous

775 t leurs miracles, et chacun presume que la sienne est la meilleure. Je n’ay pas entrepris de vuider ce différend. Un plus s

776 vuider ce différend. Un plus suffisant que moy y seroit bein empesché. Seulement je diray qu’elles tendent toutes à une mesme

777 se instruction, que par malice, et par consequent sont plus dignes de compassion que de haine… (Seuls des esprits bornés cro

778 aine… (Seuls des esprits bornés croient) que tous sont tenus de vivre comme luy, et ne prise que ses coutusmes, à la façon d

779 (Seuls des esprits bornés croient) que tous sont tenus de vivre comme luy, et ne prise que ses coutusmes, à la façon de ces

780 lus loing, et considèrent que l’harmonie du monde est composée de diverses humeurs, et que ce qui est loüable en un lieu, n

781 e est composée de diverses humeurs, et que ce qui est loüable en un lieu, n’est pas trouvé bon partout… (Il faut reconnaîtr

782 humeurs, et que ce qui est loüable en un lieu, n’ est pas trouvé bon partout… (Il faut reconnaître que) les hommes sont for

783 bon partout… (Il faut reconnaître que) les hommes sont fort bizarres et que ce qui est honoré en un endroict est abominé ou

784 que) les hommes sont fort bizarres et que ce qui est honoré en un endroict est abominé ou moqué en un autre. Crucé imagin

785 bizarres et que ce qui est honoré en un endroict est abominé ou moqué en un autre. Crucé imagine une Assemblée ou Sénat p

786 des États : Posez le cas que la paix aujourd’huy soit signee, qu’elle soit publiée en plein theatre du monde : Que sçavons-

787 cas que la paix aujourd’huy soit signee, qu’elle soit publiée en plein theatre du monde : Que sçavons-nous si la postérité

788 é en voudra emologuer les articles ? Les volontez sont muables, et les actions des hommes de ce temps n’obligent pas leurs s

789 Néantmoins pour en prévenir les inconvéniens, il seroit necessaire de choisir une ville, où tous les Souverains eussent perpé

790 s, afin que les differens qui pourraient survenir fussent vuidez par le jugement de toute l’assemblee. Les ambassadeurs de ceux

791 siège sur le territoire de Venise, pour ce qu’il est comme neutre et indifferent à tous princes : joinct aussi qu’il est p

792 t indifferent à tous princes : joinct aussi qu’il est proche des plus signalées Monarchies de la terre, de celles du pape,

793 e, des deux empereurs, et du roy d’Hespagne. Il n’ est pas loing de France, de Tartarie, Moschouie, Polongne, Angleterre, et

794 seulement » et au contraire de parler comme s’il était né « en la république imaginaire de Platon ou en la région de ses Idé

795 s vienne immédiatement après lui, « attendu qu’il tient le siège de l’empire oriental ». Viendront ensuite « l’empereur chres

796 n. Dès la première partie de son traité, Crucé s’ était demandé ce que feraient les peuples, s’ils n’avaient plus la guerre p

797 à cultiver. Et déjà il s’écriait : Quel plaisir seroit -ce, de voir les hommes aller de part et d’autre librement, et communi

798 mblables, comme si la terre estoit, ainsi qu’elle est véritablement, une cité commune à tous ? Vers la fin de l’ouvrage, i

799 vec l’autre, dont le premier et le plus important est qu’ils se contentent des limites de leur seigneurie qui leur seront p

800 ontentent des limites de leur seigneurie qui leur seront prescripts par la generale assemblée de laquelle nous avons parlé. Ce

801 tice aux estrangers, et ne permettre point qu’ils soient offensez en aucune sorte par les originaires du pays, quand ils y vie

802 de l’Europe — supposait d’autres mesures : … il est necessaire que les princes d’un commun consentement réduisent les mon

803 quer par tout sans dommage. Il n’y a personne qui soit plus capable de cela que le pape. C’est son devoir de moyenner une co

804 porter que des vœux et humbles remonstrances, qui seront peut-estre inutiles. J’en ay voulu neantmoins laisser ce tesmoignage

805 ses prédécesseurs. Mais ceux qui le dédaignèrent sont oubliés, lui non. Il a fait son chemin clandestin à travers une série

806 cles s’y réfère, mais presque personne ne l’a lu. Est -on même certain qu’il existe ? La « Charte de l’Atlantique », pendant

807 t davantage citer le Grand Dessein : ses éléments sont dispersés dans les milliers de pages des Mémoires de Sully, dont au s

808 s deux premières parties datées de 1638 et qui ne furent pas « mises dans le commerce » ; la troisième partie, publiée en 1662

809 te primitif, souvent « amélioré ». Ces mémoires93 furent composés par quatre secrétaires anonymes, à l’aide d’un gigantesque f

810 t au duc à la deuxième personne du pluriel, qui n’ est pas sans produire un effet singulier. Sully, qui espère agir sur Rich

811 nwich sur une heure après midi du lendemain. Vous fûtes reçu, comme il nous semble, par le comte Derby, et conduit vers le ro

812 vous sachiez que quelque enveloppé que je puisse être dans les vanités mondaines, je préfère néanmoins la gloire de Dieu, m

813 n de toute créance contraire à la romaine. Ils ne sont retardés d’y travailler tout ouvertement que parce qu’ils n’ont point

814 ndre le roi mon maître à ce même dessein. Mais il est à craindre que par la diminution de ma faveur (comme celle des prince

815 diminution de ma faveur (comme celle des princes est sujette à varier) ou par de trop continuelles sollicitations, il ne s

816 itations, il ne se laisse enfin persuader, s’il n’ est retenu par d’autres voies et moyens plausibles à son généreux esprit

817 esprit (car c’est cette vertu de magnanimité qui tient le premier lieu en son âme), qui sont ceux desquels je veux faire ouv

818 nimité qui tient le premier lieu en son âme), qui sont ceux desquels je veux faire ouverture à Votre Majesté, et dans quels

819 nneur et sa gloire, et perpétuer sa renommée, qui est le second but de mes désirs. De vous seul dépend l’exécution des chos

820 ubliques, villes et communautés protestantes, qui sont comme obligés d’être toujours contraires à la faction espagnole et d’

821 ommunautés protestantes, qui sont comme obligés d’ être toujours contraires à la faction espagnole et d’Autriche, et confirme

822 de lui faire posséder une propriété ce dont il n’ est reconnu que par une vaine apparence de féodalité. » Sur toutes lesque

823 rer des « Sages et royales Économies » : L’Europe sera composée de : 5 monarchies électives : le Saint-Empire romain german

824 de ces territoires voir plus loin). Les pays dont seront composés ces États sont énumérés en détail ; s’il y a désaccord sur l

825 us loin). Les pays dont seront composés ces États sont énumérés en détail ; s’il y a désaccord sur l’attribution d’un territ

826 a désaccord sur l’attribution d’un territoire, il sera soumis directement à l’autorité européenne centrale, c’est-à-dire dev

827 superficie et leurs richesses, ces États devront être d’importance à peu près égale, pour assurer entre eux le plus haut de

828 rienne et calviniste. Cette Confédération d’États sera placée sous la garde d’un Conseil de l’Europe composé de six Conseils

829 Strasbourg, Bâle et Besançon. On voit que le Rhin est l’artère principale de cette nouvelle configuration politique. Ce Con

830 velle configuration politique. Ce Conseil Général sera composé de représentants de chacun des gouvernements de la république

831 ompétences et les devoirs d’un Sénat, ses membres étant à réélire tous les trois ans. Les décisions du Conseil devront être c

832 s les trois ans. Les décisions du Conseil devront être considérées par tous les États comme exécutoires et définitives. À l’

833 ’égard de ce Conseil la souveraineté des États ne sera qu’une souveraineté conditionnelle. Comme base de la république europ

834 umes chargés d’assurer la défense de l’Europe à l’ Est . Il prévoit en effet : comme « marche » et rempart contre les Turcs,

835 ispositions : d’une part leurs souverains devront être élus par un collège composé de huit souverains : le pape, l’empereur,

836 et de Lombardie, d’autre part ces huit souverains seront obligés par devoir d’alliance à défendre ces royaumes contre toute ag

837 rend entre Venise et ses voisins : ces différends seront tranchés par le roi d’Espagne et les cantons suisses. Le devoir d’all

838 anisation de l’Europe : La souveraineté espagnole est limitée à la péninsule ibérique. Les autres royaumes héréditaires exi

839 e gardent leur statu quo. Le royaume de Lombardie est formé par : la Savoie, le Piémont, Montferrat et Milan. La République

840 nt, Montferrat et Milan. La République helvétique est renforcée territorialement : elle s’accroît de la Franche-Comté, de l

841 llande actuelles. Enfin, une république italienne sera formée, englobant tous les États qui ne sont attribués ni au pape, ni

842 enne sera formée, englobant tous les États qui ne sont attribués ni au pape, ni à la Savoie, ni à Venise. Cette république f

843 ue faite d’une mosaïque de territoires en surplus sera placée sous la souveraineté du pape. La Russie enfin, selon Sully, ne

844 pape. La Russie enfin, selon Sully, ne devra pas être admise comme membre de la Communauté chrétienne. C. J. Burckhardt co

845 né en Moravie en 1592, mort en Hollande en 1670, est d’avoir contribué plus que tout autre, en écrivant sa Grande Didactiq

846 ses recherches de philosophe et de théologien (il fut évêque de l’Unité des frères moraves) autant que son action de pédago

847 que Comenius écrivit à Elbing en 1645, et qui ne fut publiée qu’en 1666, devait être l’introduction à cette grande œuvre «

848 en 1645, et qui ne fut publiée qu’en 1666, devait être l’introduction à cette grande œuvre « pansophique ». Elle porte le so

849 is de plus que le « monde » dont parle Comenius n’ est en fait que la chrétienté de son temps, donc l’Europe. Au reste, Come

850 oi, je vais payer d’exemple : car mon but suprême est d’annoncer le Christ à tous les peuples. Cette Lumière doit être appo

851 le Christ à tous les peuples. Cette Lumière doit être apportée aux autres peuples au nom de notre patrie européenne ; et c’

852 re nous ; car, nous autres Européens, nous devons être considérés comme des voyageurs embarqués sur un seul et même navire.

853 même navire. Je ne puis me taire, car mon espoir est d’adoucir les maux de la guerre par mon message, comme par une musiqu

854 mme par une musique tout harmonieuse, et sinon je serais grandement coupable devant Dieu et devant les hommes. Mais je me vois

855 e aux Lettrés des gardiens vigilants ; leur tâche sera de leur apprendre, en les exhortant, leur principale mission, qui est

856 e, en les exhortant, leur principale mission, qui est d’éliminer tous les restes de l’ignorance ou des erreurs dans les esp

857 eau ; ou, si elle commence à germer, pour qu’elle soit extirpée à temps et à propos. § 9. … Mais il faut qu’on institue plus

858 re, père, ou conducteur, appellations qui doivent être réservées aux lettrés ecclésiastiques et aux politiques. Ce qui veut

859 seul Père dans les cieux et au Christ qui nous a été donné comme seul Maître et Conducteur. § 10. Dans chacun des trois ét

860 irigeants. Le chef suprême de chacun de ces corps sera cet Hermès Trimégiste96 (le trois fois grand truchement des volontés

861 nt. Mais, pour maintenir l’ordre, partout les uns seront subordonnés aux autres, afin que, grâce à cette subordination graduée

862 rist, le temple du Christ et le royaume du Christ soient solidement établis. § 12. Il sera utile d’adopter des appellations di

863 ume du Christ soient solidement établis. § 12. Il sera utile d’adopter des appellations différentes pour ces tribunaux : le

864 . Le Conseil de la lumière veillera à ce qu’il ne soit nécessaire, nulle part au monde, d’instruire quelqu’un et moins encor

865 hose d’indispensable, et à ce que tous les hommes soient instruits par Dieu. Ce qui veut dire que ce Conseil, en créant des oc

866 ettes des chevaux et toutes les chaudières, etc., soient consacrées à l’Éternel (Zach. 14, 20), et à ce que Jérusalem ne soit

867 ’Éternel (Zach. 14, 20), et à ce que Jérusalem ne soit pas livrée à l’interdit, mais qu’elle soit désormais en sûreté (Zach.

868 lem ne soit pas livrée à l’interdit, mais qu’elle soit désormais en sûreté (Zach. 14, 11) ; c’est-à-dire à ce que toute la t

869 -à-dire à ce que toute la terre dans sa plénitude soit consacrée à Dieu ; qu’il n’y ait pas de scandale, ni d’écrits, ni de

870 s armes ; à ce que toutes les épées et les lances soient transformées en serpes et en socs de charrue (Es. 2, 4, etc.). § 16.

871 ent transformées en serpes et en socs de charrue ( Es . 2, 4, etc.). § 16. Par conséquent, tous les corps savants (comme act

872 en un seul Consistoire de l’Église, telle qu’elle est préfigurée par la Jérusalem merveilleusement édifiée, la seule ville

873 salem merveilleusement édifiée, la seule ville où sont dressés les trônes de la justice, les trônes de la maison de David (P

874 car, une fois que tous les royaumes du monde lui seront remis (Psaume 72, 11 ; Dan. 7, 14 ; Apocal. 11, 15), c’est selon la j

875 glais, qui, à la différence de ses prédécesseurs, fut un grand fondateur d’État : « le Lycurgue moderne », dira de lui Mont

876 1681, Louis XIV régnant en France et William Penn étant âgé de 37 ans. Il introduisit en « Pennsylvania » la constitution la

877 III d’Orange, devenu roi d’Angleterre. La guerre est générale. C’est le spectacle des « tragédies sanglantes de cette guer

878 sme du vieux Monde. « J’ai entrepris un sujet qui est au-dessus de mes forces, mais qui mérite vraiment d’être discuté, éta

879 -dessus de mes forces, mais qui mérite vraiment d’ être discuté, étant donné l’état lamentable de l’Europe. » Ainsi débute l’

880 forces, mais qui mérite vraiment d’être discuté, étant donné l’état lamentable de l’Europe. » Ainsi débute l’ouvrage. Ses tr

881 si débute l’ouvrage. Ses trois premières sections sont consacrées à montrer combien la paix est désirable ; quel est le vrai

882 ections sont consacrées à montrer combien la paix est désirable ; quel est le vrai moyen de la réaliser, à savoir la justic

883 es à montrer combien la paix est désirable ; quel est le vrai moyen de la réaliser, à savoir la justice, non la guerre ; et

884 r la justice, non la guerre ; et « que la justice est le fruit du gouvernement, comme le gouvernement est le résultat de la

885 t le fruit du gouvernement, comme le gouvernement est le résultat de la société, laquelle provient d’abord d’un dessein rai

886 tous les différends en suspens qui n’auraient pu être réglés avant la session par le moyen des ambassades ; s’ils étaient d

887 nt la session par le moyen des ambassades ; s’ils étaient d’accord aussi pour qu’au cas où l’une des souverainetés participante

888 égalité. Mais je ne pense pas que ces difficultés soient insurmontables, car s’il est possible de connaître chaque année la va

889 e ces difficultés soient insurmontables, car s’il est possible de connaître chaque année la valeur des pays souverains dont

890 re, la France, l’Espagne, l’Empire, etc., peuvent être estimés presque exactement, en considérant le revenu des terres, les

891 les importations, les rôles des contributions, et étant donné le contrôle qui existe dans chaque État, il est certain que l’o

892 donné le contrôle qui existe dans chaque État, il est certain que l’on ne s’arrêtera pas à l’objection ci-dessus, si l’on a

893 et de Courlande, un ; si les Turcs et les Russes étaient compris, ce qui semblerait convenable et juste, ils auraient chacun d

894 égués. Cela ferait en tout quatre-vingt-dix. Cela est important, car les délégués représenteraient le quart et la meilleure

895 e lieu de la première session de la Diète devrait être au centre de l’Europe, autant que possible, et ensuite comme elle en

896 ssions au sujet des préséances, la salle pourrait être ronde et comporter diverses entrées et sorties pour empêcher toutes e

897 exceptions. Si le nombre total des délégués peut être divisé en dizaines, chaque dizaine choisira un délégué ; ils rempliro

898 ’un des délégués de cette haute assemblée pouvait être assez vil, faux et malhonnête au point d’être influencé par l’argent,

899 ait être assez vil, faux et malhonnête au point d’ être influencé par l’argent, il aurait la possibilité de prendre l’argent

900 udrait donner de l’argent avec un pareil risque d’ être dupé, préférera s’abstenir. Et ceux qui accepteraient de l’argent dan

901 pteurs plutôt que faire tort à leur pays, car ils seront sûrs de ne pas être découverts. Il me semble que dans ce Parlement im

902 e tort à leur pays, car ils seront sûrs de ne pas être découverts. Il me semble que dans ce Parlement impérial, rien ne pour

903 que dans ce Parlement impérial, rien ne pourrait être décidé qu’à une majorité des trois quarts des membres, ou au moins de

904 moins de la moitié plus sept. Toutes les plaintes seraient remises par écrit sous forme de mémoires conservés par une personne d

905 chaque dizaine de délégués, une table ou un banc serait prévu pour ces employés. À la fin de chaque session, un délégué de ch

906 n de chaque session, un délégué de chaque dizaine sera chargé d’examiner et de comparer les mémoires ou journaux de ces secr

907 ttre sous clés comme je l’ai dit ci-dessus ; cela serait sûr et donnerait satisfaction… Je dirai peu de chose au sujet de la l

908 … Je dirai peu de chose au sujet de la langue qui sera employée dans la Diète internationale, mais ce sera certainement le l

909 ra employée dans la Diète internationale, mais ce sera certainement le latin ou le français. Le premier serait très bien pou

910 certainement le latin ou le français. Le premier serait très bien pour les juristes, mais le second plus pratique pour les ge

911 gens de qualité. IX. — Des objections qui peuvent être avancées contre le projet … La seconde objection est qu’il peut s’eng

912 avancées contre le projet … La seconde objection est qu’il peut s’engendrer une effémination par suite de la suppression d

913 on n’aurait pas d’armée suffisante, comme cela s’ est produit en Hollande en 72. Il n’y a pas de danger d’effémination, par

914 mmes la connaissance d’eux-mêmes, du monde où ils sont nés, et les moyens d’être utiles aux autres et à eux aussi et encore

915 -mêmes, du monde où ils sont nés, et les moyens d’ être utiles aux autres et à eux aussi et encore de secourir et aider, mais

916 e, et pardessus tout de celle de son propre pays, sont des choses très recommandables. Cela prépare le citoyen au parlement

917 et à la Diète générale à l’extérieur. Au moins il sera un bon citoyen, pourra rendre des services à la communauté ou prendre

918 aite quand il le pourra. … La troisième objection est qu’il y aurait un grand besoin d’emplois pour les frères cadets et qu

919 s pour les frères cadets et que le pauvre ne peut être que soldat ou voleur. J’ai déjà répondu à cela dans ma réponse à la s

920 ingénieux naturalistes, si le gouvernement a tant soit peu le souci de l’éducation de la jeunesse, ce qui, après le bien-êtr

921 ien-être présent et immédiat de chaque pays, doit être la préoccupation et l’art du gouvernement. Car la prochaine génératio

922 ne génération dépend de la façon dont la jeunesse est élevée ; de même le gouvernement se trouvera en bonnes ou mauvaises m

923 r ils resteront chez eux aussi puissants qu’ils l’ étaient auparavant. Ni leur souveraineté, ni leurs revenus ne seront diminués

924 ravant. Ni leur souveraineté, ni leurs revenus ne seront diminués ; au contraire, le budget de la guerre pouvant être réduit,

925 és ; au contraire, le budget de la guerre pouvant être réduit, par suite de mon plan, les deniers seront mieux employés au b

926 t être réduit, par suite de mon plan, les deniers seront mieux employés au bien public. De sorte que les souverainetés demeure

927 sorte que les souverainetés demeurent comme elles étaient  ; mais aucune d’elles n’a de suprématie sur les autres. Si cela peut

928 ’appeler un amoindrissement de leur puissance, ce serait seulement parce que le gros poisson ne pourrait plus avaler les petit

929 ourrait plus avaler les petits et que chaque pays est préservé de tout dommage et incapable d’en commettre. X.— Des réels a

930 eraient de cette proposition en vue de la paix Je suis maintenant parvenu à mon dernier chapitre dans lequel je vais énumére

931 , les cris de tant de veuves, d’orphelins, qui ne sont agréables aux oreilles d’aucun gouvernement, qui sont la conséquence

932 agréables aux oreilles d’aucun gouvernement, qui sont la conséquence de la guerre partout, seront évités. Il y a encore un

933 nt, qui sont la conséquence de la guerre partout, seront évités. Il y a encore un bienfait manifeste qui sera procuré à la chr

934 t évités. Il y a encore un bienfait manifeste qui sera procuré à la chrétienté par ce moyen pacifique ; la réputation du chr

935 n seulement contre les infidèles, mais entre eux, sera en quelque sorte recouvrée. Car pour le scandale de ce saint état, le

936 leurs passions du monde aussi souvent qu’ils ont été excités par l’impulsion de l’ambition ou de la vengeance. Ils n’ont p

937 bition ou de la vengeance. Ils n’ont pas toujours été dans le droit et le droit n’a pas été non plus la cause de la guerre.

938 as toujours été dans le droit et le droit n’a pas été non plus la cause de la guerre. Non seulement des chrétiens contre de

939 truction de leurs frères. … Le troisième bienfait est l’économie de l’argent pour les princes comme pour les peuples. Par c

940 les princes comme pour les peuples. Par ce moyen sont dissipés les malentendus qui s’élèvent entre eux et qui sont la consé

941 és les malentendus qui s’élèvent entre eux et qui sont la conséquence des dépenses dévorantes de la guerre. Ils auront alors

942 eignement, la charité, les manufactures, etc. qui sont les vertus du gouvernement et l’ornement des États… Je pourrais encor

943 ux qui meurent dans les guerres et à ceux qui ont été estropiés ; elles représentent une très grosse portion du budget dans

944 dget dans certains pays. Notre quatrième avantage est que les villes, cités et pays qui sont mis à sac par la rage de la gu

945 me avantage est que les villes, cités et pays qui sont mis à sac par la rage de la guerre seront préservés. Ce vœu sera bien

946 pays qui sont mis à sac par la rage de la guerre seront préservés. Ce vœu sera bien entendu dans les Flandres et en Hongrie e

947 par la rage de la guerre seront préservés. Ce vœu sera bien entendu dans les Flandres et en Hongrie et dans tous les pays fr

948 t en Hongrie et dans tous les pays frontières qui sont presque toujours le théâtre des ruines et des misères. Le cinquième b

949 des misères. Le cinquième bienfait de cette paix est l’aisance et la sécurité du voyage et du trafic, bonheur qui n’a jama

950 té du voyage et du trafic, bonheur qui n’a jamais été apprécié depuis que l’Empire romain a été divisé en tant de souverain

951 jamais été apprécié depuis que l’Empire romain a été divisé en tant de souverainetés. Mais nous pouvons aisément concevoir

952 quoique certaines parties de ma proposition aient été envisagées par la sagesse, la justice et la valeur d’Henri IV de Fran

953 ierre, publié pour la première fois en 1712. S’il est le plus célèbre de tous, ce n’est point qu’il soit le meilleur, il s’

954 s en 1712. S’il est le plus célèbre de tous, ce n’ est point qu’il soit le meilleur, il s’en faut ; mais c’est d’abord qu’il

955 est le plus célèbre de tous, ce n’est point qu’il soit le meilleur, il s’en faut ; mais c’est d’abord qu’il a frappé son tem

956 du, ni cet excès d’honneur, ni cette indignité ne sont justifiés. Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre (1658-1743) naquit d

957 oquer son Projet. Et l’on dit que son dernier mot fut « Espérance ». Le Projet de paix perpétuelle parut d’abord à Cologne,

958 un Abrégé, signé cette fois, et dédié à Louis XV, fut publié à Rotterdam en 1729. De ces ouvrages assez médiocrement écrits

959 ts, mal construits et pleins de répétitions, il n’ est pas facile de tirer des extraits qui rendent justice aux idées positi

960 ture ayant versé dans un chemin mal entretenu, il fut amené à rédiger un court Mémoire sur la réparation des chemins. À la

961 mettre la dernière main à ce mémoire, lorsqu’il m’ est venu à l’esprit un projet d’établissement qui par sa grande beauté m’

962 t par mes yeux de l’extrême misère où les Peuples sont réduits par les grandes Impositions, informé par diverses Relations p

963 de chercher par mes propres réflexions si ce mal étoit tellement attaché à la nature des Souverainetez & des Souverains,

964 ure des Souverainetez & des Souverains, qu’il fût absolument sans remède, je me mis à creuser la matière pour découvrir

965 e me mis à creuser la matière pour découvrir s’il étoit impossible de trouver des moyens praticables pour terminer sans Guerr

966 par faire quelques réflexions sur la nécessité où sont les Souverains d’Europe, comme les autres hommes, de vivre en Paix, u

967 ues biens, & enfin sur les moyens dont ils se sont servi jusqu’à présent, soit pour se dispenser d’entreprendre ces Guer

968 es moyens dont ils se sont servi jusqu’à présent, soit pour se dispenser d’entreprendre ces Guerres, soit pour n’y pas succo

969 oit pour se dispenser d’entreprendre ces Guerres, soit pour n’y pas succomber quand elles ont été entreprises. Je trouvai qu

970 rres, soit pour n’y pas succomber quand elles ont été entreprises. Je trouvai que tous ces moyens se réduisoient à se faire

971 isons dominantes ; Système qui jusques ici semble être le plus haut degré de prudence, auquel les Souverains d’Europe &

972 ; les ministres ayent porté leur politique. Je ne fus pas long-tems sans voir que tant que l’on se contenteroit de pareils

973 mp; sur tout sans Guerre les différens futurs… Ce sont ces réflexions qui sont le sujet du premier Discours. Je les ai toute

974 les différens futurs… Ce sont ces réflexions qui sont le sujet du premier Discours. Je les ai toutes rapportées à deux chef

975 roit par conséquent procurer de sûreté suffisante soit pour la conservation des États, soit pour la conservation du Commerce

976 é suffisante soit pour la conservation des États, soit pour la conservation du Commerce. … Je cherchai ensuite si les Souve

977 ent les promesses réciproques, que le Commerce ne seroit jamais interrompu, & que tous les différens futurs se termineraie

978 Corps Germanique, à exécuter en plus grand ce qui étoit déjà exécuté en moins grand ; au contraire je trouvai qu’il y auroit

979 ui m’aida beaucoup à me persuader que ce Projet n’ étoit point une chimère, ce fut l’avis que me donna bientôt après un de mes

980 uader que ce Projet n’étoit point une chimère, ce fut l’avis que me donna bientôt après un de mes amis, lorsque je lui mont

981 son Premier ministre… … Je sçavois de quel poids sont les préjugez, & que souvent ils font plus d’impression sur le com

982 IV avoit pû se tromper en croyant possible ce qui étoit en effet impossible. Ainsi je compris qu’il falloit tout démontrer à

983 tion, ou de la conclusion, c’est le but que je me suis proposé dans cet Ouvrage… Extraits du IV e Discours I. — Les Souver

984 s Souverains présens par leurs Députez soussignez sont convenus des articles suivans. Il y aura dés ce jour à l’avenir une S

985 uelle entre les Souverains soussignez, & s’il est possible entre tous les Souverains chrétiens, dans le dessein de rend

986 n Europe, & dans cette vue l’Union fera, s’il est possible, avec les Souverains Mahometans ses voisins, des Traitez de

987 les sûretez possibles réciproques. Les Souverains seront perpétuellement représentés par leurs Députez dans un Congrez ou Séna

988 era point du gouvernement de chaque État, si ce n’ est pour en conserver la forme fondamentale, & pour donner un prompt

989 ns particulières, de sorte cependant que les Loix soient égales & réciproques pour toutes les nations, & fondées sur l

990 livres : les autres procez de moindre conséquence seront décidez à l’ordinaire par les Juges du lieu où demeure le Défenseur :

991 e fera aucune hostilité que contre celui qui aura été déclaré ennemi de la Société européenne : mais s’il y a quelque sujet

992 ses Commissaires Médiateurs, ou s’ils ne peuvent être conciliez, le Sénat les jugera par Jugement Arbitral à la pluralité d

993 ociété, elle lui fera la Guerre, jusqu’à ce qu’il soit désarmé, & jusqu’à l’exécution du Jugement & des Réglemens il

994 ra même les frais de la Guerre, & le Païs qui sera conquis sur lui lors de la suspension d’armes, demeurera pour toujour

995 s tard, en effet, la première Société des Nations était inaugurée à Genève. Mais il fallut attendre jusqu’à 1948, pour qu’un

996 la façon de rétablir la paix en Europe. La chose est très praticable : il ne manque pour la faire réussir que le consentem

997 elui de M. l’abbé de Saint-Pierre, mais puisqu’il est permis de faire des romans, pourquoi trouverons-nous sa fiction mauva

998 ojet : Si le Projet demeure sans exécution, ce n’ est donc pas qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés e

999 t demeure sans exécution, ce n’est donc pas qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés et que c’est une sort

1000 pas qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés et que c’est une sorte de folie que d’être sage au milieu de

1001 nt insensés et que c’est une sorte de folie que d’ être sage au milieu des fous.101 Bluntschli, juriste international suis

1002 sse époque désignaient le dieu égyptien Toth, qui était le dieu des mesures, des chiffres et l’inventeur des hiéroglyphes. Le

1003 entifié avec leur dieu Hermès. 97. Nos citations sont extraites de l’Essai pour la paix présente et future de l’Europe par

1004 chefoucauld : « C’est une grande folie de vouloir être sage tout seul. »

1005 ubrations : les titres seuls souvent vaudraient d’ être cités, dans la mesure où ils nomment l’Europe comme unité, mais il y

1006 it paru à Cassel un ouvrage anonyme dont le titre tient en dix lignes ; voici le début : Allgemeine und General Reformation d

1007 italien Trajano Boccalini. Des historiens sérieux tiennent aujourd’hui que l’ordre des rose-croix n’a jamais existé, en dehors d

1008 s, un seul membre de cette société. Cependant, il est établi que Leibniz fut, à vingt ans, le secrétaire d’une confrérie de

1009 tte société. Cependant, il est établi que Leibniz fut , à vingt ans, le secrétaire d’une confrérie de rose-croix, à Nurember

1010 r l’Empire ottoman102. La paix perpétuelle devait être assurée « par une armée de 40.000 Suisses équipée et maintenue sous l

1011 ve : par le Chevalier G. La situation de l’Europe est assez triste à l’en croire : On ne parle que des machines de Guerre

1012 e des machines de Guerre et les plus destructives sont toujours les mieux reçues. Un Particulier qui découvriroit un moyen d

1013 d’exterminer une nation entière, d’un seul coup, seroit regardé aujourd’hui comme un grand homme d’État. Ce sont d’ailleurs

1014 ardé aujourd’hui comme un grand homme d’État. Ce sont d’ailleurs les Européens, observe-t-il, qui ont propagé le fléau de l

1015 leur expansion économique. Les armes économiques sont devenues décisives : Ce ne sont plus les armées aujourd’hui qui font

1016 rmes économiques sont devenues décisives : Ce ne sont plus les armées aujourd’hui qui font la guerre, ce sont les Arts, par

1017 lus les armées aujourd’hui qui font la guerre, ce sont les Arts, parce qu’ils procurent les richesses qui sont les nerfs de

1018 es Arts, parce qu’ils procurent les richesses qui sont les nerfs de la Guerre. Cet esprit très moderne, et sobre, ne voit d

1019 dents : 1° la souveraineté des États participants serait transférée au congrès ; 2° un « Tribunal souverain » appliquerait aux

1020 , l’élément fédérateur apparemment indispensable, est procuré par la menace ottomane. Il faut aller jusqu’aux dernières aim

1021 e et le corps germanique. Quant à la Suisse, elle serait entièrement neutre et deviendrait le siège de la Confédération d’Occi

1022 de la Confédération d’Occident, tandis que Danzig serait le siège de celle d’Orient. Au reste, qu’on ne croie pas que l’unifo

1023 e, qu’on ne croie pas que l’uniformité économique soit un facteur d’union, bien au contraire : C’est parce que le sol de l’E

1024 contraire : C’est parce que le sol de l’Europe n’ est pas le même partout, n’est pas également fertile, produit des fruits

1025 e le sol de l’Europe n’est pas le même partout, n’ est pas également fertile, produit des fruits différents et des trésors d

1026 es trésors de diverses natures, que les Européens sont appelés à s’unir et à se bien entendre, pour se procurer, par des éch

1027 , par des échanges faciles, tout ce qui peut leur être de nécessité, d’utilité ou de luxe.107 102. Il s’agit donc d’un de

1028 bniz Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) fut mathématicien, physicien, alchimiste, naturaliste, psychologue, logic

1029 as, sed in unitatem reducta : la variété du monde est délectable, surtout si on la ramène à l’unité. Il a vécu dans la plup

1030 découverte mathématique, le calcul infinitésimal, est encore un moyen de passage du discontinu au continu, une harmonie… « 

1031 s’efforçait de fonder dans les différents pays n’ étaient dans sa pensée que les fragments épars et provisoires d’une vaste Aca

1032 onyme. Voici d’abord le citoyen du monde : Je ne suis pas de ceux qui sont fanatisés par leur pays ou encore par une nation

1033 le citoyen du monde : Je ne suis pas de ceux qui sont fanatisés par leur pays ou encore par une nation particulière ; mais

1034 as, les difficultés de la France avec le Sultan s’ étant aplanies entre-temps… En 1676, la paix de Nimègue ayant affirmé la pr

1035 nant le Christ lui-même pour chef et Seigneur, il fut communément admis que deux magistrats suprêmes, le pape et l’empereur

1036 oir spirituel, l’autre le pouvoir temporel. Et il était manifestement dans l’intérêt de tous que les chrétiens fussent réunis

1037 estement dans l’intérêt de tous que les chrétiens fussent réunis sous une autorité commune, en sorte qu’ils pussent ensemble sa

1038 e sur cette base, il s’ensuit qu’elle ne doit pas être contestée, mais défendue par nos princes… Si on agit donc conformémen

1039 agit donc conformément au droit, l’empereur doit être investi, dans une grande partie de l’Europe, d’un pouvoir, ainsi que

1040 e la paix universelle, des contributions communes sont exigées pour la guerre contre les incroyants et que l’on y fait régne

1041 le, la médiation et les garanties, pourrait alors être décidé par un pouvoir public fondé par le pape et l’empereur en quali

1042 té de rétablir la forme de l’Église telle qu’elle fut du tems de Charlemagne, lorsqu’il tenait le concile de Francfort ; et

1043 lle qu’elle fut du tems de Charlemagne, lorsqu’il tenait le concile de Francfort ; et de renoncer à tous conciles tenus depuis

1044 ile de Francfort ; et de renoncer à tous conciles tenus depuis, qui ne sauroient passer pour œcuméniques. Il faudroit aussi q

1045 elui de M. l’abbé de Saint-Pierre, mais puisqu’il est permis de faire des romans, pourquoi trouverons-nous sa fiction mauva

1046 n’y a pas mal réussi, grâces à Dieu ; la peste s’ est arrêtée de mon tems à ses frontières. Un Souverain pourrait encore ga

1047 princes de son tems, goûtât votre Projet. Le mal est qu’il est difficile de le faire entendre aux grands princes. Il n’y a

1048 e son tems, goûtât votre Projet. Le mal est qu’il est difficile de le faire entendre aux grands princes. Il n’y a point de

1049 souvent des fatalités qui empêchent les hommes d’ être heureux… Leibniz, conseiller de Pierre le Grand, considérait que le

1050 rand, considérait que le rôle de la Russie devait être celui d’un trait d’union chrétien entre l’Europe et la Chine, en vue

1051 Providence, qu’à même temps dans le Nord, dans l’ Est et dans le Sud, les trois plus grands monarques ont des intentions se

1052 ouvelles de la Chine, où le christianisme vient d’ être autorisé et appuyé d’un édit du roy, que par l’ambassade des Abyssins

1053 Batavie en 1692. Le tsar et (le) roy des Abyssins sont chrétiens tous deux, ennemis et frontiers du Turc, quoique bien éloig

1054 l’autre. Mais le tsar et le monarque des Chinois sont frontiers entre eux et tous deux merveilleusement portés à attirer da

1055 joignent à celles des jésuites : J’insinue qu’il serait de la gloire de Dieu et de l’honneur des protestants de prendre part

1056 champ du Seigneur, afin que la religion respurgée soit portée dans ce pays, aussi bien que les superstitions romaines.112 J

1057 rstitions romaines.112 Je juge que cette mission est la plus grande affaire de notre temps, tant pour la gloire de Dieu et

1058 se découvre Ces dernières citations de Leibniz sont importantes. Elles témoignent d’une révolution de l’esprit qui se pro

1059 du xviiie siècle. Tout ce qui compte en Europe s’ est remis à voyager, plus encore qu’aux beaux jours de la Renaissance, et

1060 la Renaissance, et surtout bien plus loin. Ce ne sont plus seulement les élites qui apprennent à connaître les diversités e

1061 e nation pour entrer en France, et quoique nous y fussions bien accueillis, je désirai voir tout le reste. Je passai donc en Ita

1062 élèbre auteur de « L’Homme de Cour » : L’Europe est la face admirable du monde : grave en Espagne, jolie en Angleterre, d

1063 vie.115 Montesquieu (vers 1730) : L’Allemagne est faite pour y voyager, l’Italie pour y séjourner, l’Angleterre pour y

1064 isté jusqu’à nos jours : On dit que les Français sont polis, adroits, généreux, mais prompts et inconstants ; les Allemands

1065 ’Europe, par leur adresse et par leur courage, se sont soumis ceux des autres parties du Monde. Leur esprit paraît dans leur

1066 ssi en toutes choses les autres parties du monde, soit pour les édifices saints et profanes, soit pour les génies différents

1067 monde, soit pour les édifices saints et profanes, soit pour les génies différents des peuples qui l’habitent. Nous devons en

1068 uter aux avantages de l’Europe, celui qu’elle a d’ être presque toute éclairée des lumières de l’Évangile. Suit une « liste

1069 d Boileau prenait les eaux de Bourbon, il pensait être au but du monde ; Auteuil lui suffisait. Paris suffisait à Racine ; e

1070 isait à Racine ; et tous deux, Racine et Boileau, furent bien gênés, lorsqu’ils durent suivre le roi dans ses expéditions. Bos

1071 jamais à Rome ; ni Fénelon. Les grands classiques sont stables. Les errants, ce seront Voltaire, Montesquieu, Rousseau ; mai

1072 s grands classiques sont stables. Les errants, ce seront Voltaire, Montesquieu, Rousseau ; mais on n’a pas passé des uns aux a

1073 es uns aux autres sans un obscur travail. Le fait est qu’à la fin du xviie siècle, et au commencement du xviiie , l’humeur

1074 aliens redevenait voyageuse ; et que les Français étaient mobiles comme du vif argent : à en croire un observateur contemporain

1075 de curieux en chaque pays. Lorsque nos voyageurs sont gens de lettres, ils se munissent en partant de chez eux d’un livre b

1076 ville en ville, comme Antonio Conti, Padouan, qui fut en 1713 à Paris, en 1715 à Londres, où il intervint dans la querelle

1077 de l’Europe. Mais la Galerie agréable du monde, n’ est -elle pas plus séduisante encore ? L’Europe, en effet, ne cessait plus

1078 lient la plus copieuse littérature de voyages qui soit au monde ; à mesure que Colbert propose à l’activité des Français les

1079 lus nécessaires au maintien de son autorité. … Il est parfaitement exact d’affirmer que toutes les idées vitales, celle de

1080 ropriété, celle de liberté, celle de justice, ont été remises en discussion par l’exemple du lointain. D’abord, parce qu’au

1081 eçons que donne l’espace, la plus neuve peut-être fut celle de la relativité. » Jésuites missionnaires, réformés chassés p

1082 enters » embarqués pour la Nouvelle Amsterdam qui sera New York, explorateurs, colonisateurs, commerçants, marins et soldats

1083 physique et la sociologie des siècles à venir, il fut en plein xviiie siècle à la fois le dernier des Renaissants et le pr

1084 son autorité sur un peuple sans énergie comme le furent les anciens Sères qui formaient la majeure partie de la population de

1085 de la population de son empire et dont le pays a été rattaché à la Chine ; quant au négus d’Éthiopie et aux puissants rois

1086 ne veulent point admettre que les gens du peuple sont hommes comme eux. Il y a beaucoup d’humanité chez les Chinois car leu

1087 oup d’humanité chez les Chinois car leur religion est faite de douceur et de mansuétude et les lettres y sont fort cultivée

1088 aite de douceur et de mansuétude et les lettres y sont fort cultivées ; il en est de même des Indes où l’on s’adonne surtout

1089 tude et les lettres y sont fort cultivées ; il en est de même des Indes où l’on s’adonne surtout aux occupations pacifiques

1090 de nos jours en Pologne et en Angleterre comme ce fut le cas il y a quelque cent-cinquante ans de la Suède et du Danemark —

1091 aix et de guerre ; l’Empire germanique lui-même n’ est qu’un ensemble de cités libres dont les souverains sont indépendants

1092 u’un ensemble de cités libres dont les souverains sont indépendants et à la tête desquelles se trouve l’empereur… Lorsque de

1093 politiques et l’on ne saurait imaginer d’État qui fût supérieur à ces aristocraties ; ce fut également la forme primitive,

1094 d’État qui fût supérieur à ces aristocraties ; ce fut également la forme primitive, la première à apparaître avec l’union d

1095 nt aristocratiquement les premières cités ; telle est bien en effet la nature des véritables principes d’être à l’origine,

1096 ien en effet la nature des véritables principes d’ être à l’origine, et de marquer la fin des choses.120 Pour revenir à notr

1097 nte, la langue latine ; disons enfin qu’à ne s’en tenir qu’aux fins humaines, la religion chrétienne apparaît comme supérieur

1098 pour passer dans le Nouveau-Monde ; nous pouvons être sûrs que ces Américains auraient connu la même évolution que nous ven

1099 09. Lettre à Pierre Ier, 16 janvier 1716. Leibniz était devenu le conseiller du tsar. 110. Lettre à Grimarest, Hanovre, 4 ju

1100 Cromvele, Amsterdam, 1692. Trad. fr., 1694. — Il est amusant de citer ici une page de l’Émile de Rousseau (Tome IV, éditio

1101 iter : « De tous les peuples du monde le François est celui qui voyage le plus, mais plein de ses usages, il confond tout c

1102 ’une autre manière ; il faut que ces deux Peuples soient contraires en tout. La Noblesse Angloise voyage, la Noblesse François

1103 chercher fortune chez les autres Nations, si ce n’ est par le commerce, & les mains pleines ; quand ils y voyagent, c’es

1104 ser leur argent, non pour vivre d’industrie ; ils sont trop fiers pour aller ramper hors de chez eux. Cela fait aussi qu’ils

1105 en ont même plus que personne ; mais ces préjugés tiennent moins à l’ignorance qu’à la passion. L’Anglois a les préjugés de l’or

1106 e la vanité. Comme les Peuples les moins cultivés sont généralement les plus sages, ceux qui voyagent le moins, voyagent le

1107 i voyagent le moins, voyagent le mieux ; parce qu’ étant moins avancés que nous dans nos recherches frivoles, & moins occu

1108 iosité, ils donnent toute leur attention à ce qui est véritablement utile. Je ne connois guère que les Espagnols qui voyage

1109 e le gouvernement, les mœurs, la police, & il est le seul des quatre qui de retour chez lui, rapporte de ce qu’il a vu

1110 s entre la Gaule & l’Espagne : l’Europe seule étoit plus éparse que la terre entière ne l’est aujourd’hui. » 120. Vico

1111 seule étoit plus éparse que la terre entière ne l’ est aujourd’hui. » 120. Vico entend : la confédération. Dans la Scienza

1112 lèbres Entretiens sur la pluralité des mondes, il est l’ancêtre distingué et tout involontaire de cette immense littérature

1113 le, n’ai-je pas toujours ouï dire que les Chinois étoient de très-grands Astronomes ? Il est vrai, repris-je ; mais les Chinois

1114 es Chinois étoient de très-grands Astronomes ? Il est vrai, repris-je ; mais les Chinois y ont gagné à être séparés de nous

1115 vrai, repris-je ; mais les Chinois y ont gagné à être séparés de nous par un long espace de terre, comme les Grecs et les R

1116 espace de terre, comme les Grecs et les Romains à être séparés par une longue suite de siècles ; tout éloignement est en dro

1117 ar une longue suite de siècles ; tout éloignement est en droit de nous en imposer. En vérité, je crois toujours de plus en

1118 s qu’il y a un certain génie qui n’a point encore été hors de notre Europe, ou qui du moins ne s’en est beaucoup éloigné. P

1119 été hors de notre Europe, ou qui du moins ne s’en est beaucoup éloigné. Peut-être qu’il ne lui est pas permis de se répandr

1120 s’en est beaucoup éloigné. Peut-être qu’il ne lui est pas permis de se répandre dans une grande étendue de terre à la fois,

1121 Charles-Louis de Secondât, baron de Montesquieu n’ est pas seulement le plus grand théoricien du gouvernement libéral, mais

1122 tous sens. L’artifice du « barbare perspicace » n’ est pour lui qu’une manière d’exposer sa méthode d’observation sociologiq

1123 épendance de nos nations : Un prince croit qu’il sera plus grand par la ruine d’un état voisin. Au contraire. Les choses so

1124 ruine d’un état voisin. Au contraire. Les choses sont telles en Europe que tous les États dépendent les uns des autres. La

1125 e la Bretagne et la Bretagne de l’Anjou. L’Europe est un état composé de plusieurs provinces.124 Sur la puissance de l’e

1126 rtaine partie des citoyens ; il faut les regarder sois une autre face. On a remarqué que leur prospérité est si intimement a

1127 une autre face. On a remarqué que leur prospérité est si intimement attachée à celle des empires qu’elle en est infaillible

1128 ntimement attachée à celle des empires qu’elle en est infailliblement le signe ou la cause. Et si l’on veut jeter un coup d

1129 ’Europe domine sur les autres parties du Monde et est dans la prospérité, tandis que tout le reste gémit dans l’esclavage e

1130 dans l’esclavage et la misère ; de même l’Europe est plus éclairée, à proportion, que dans les autres parties, elles sont

1131 à proportion, que dans les autres parties, elles sont ensevelies dans une épaisse nuit. Que si nous voulons jeter les yeux

1132 Europe, nous verrons que les États où les lettres sont les plus cultivées ont aussi, à proportion, plus de puissance.125 S

1133 e Monde : L’effet de la découverte de l’Amérique fut de lier à l’Europe l’Asie et l’Afrique. L’Amérique fournit à l’Europe

1134 rgent, ce métal si utile au commerce comme signe, fut encore la base du plus grand commerce de l’univers, comme marchandise

1135 l des mines et des terres de l’Amérique. L’Europe est parvenue à un si haut degré de puissance, que l’histoire n’a rien à c

1136 a continuité de leur entretien, même lorsqu’elles sont le plus inutiles, et qu’on ne les a que pour l’ostentation. Le P. Duh

1137 Duhalde dit que le commerce intérieur de la Chine est plus grand que celui de toute l’Europe. Cela pourrait être, si notre

1138 grand que celui de toute l’Europe. Cela pourrait être , si notre commerce extérieur n’augmentait pas l’intérieur. L’Europe f

1139 imat très-froid y touchent immédiatement ceux qui sont dans un climat très-chaud, c’est-à-dire la Turquie, la Perse, le Mogo

1140 Japon. En Europe, au contraire, la zone tempérée est très-étendue, quoiqu’elle soit située dans des climats très-différent

1141 e, la zone tempérée est très-étendue, quoiqu’elle soit située dans des climats très-différents entre eux, n’y ayant point de

1142 itude de chaque pays, il y arrive que chaque pays est à peu près semblable à celui qui en est voisin ; qu’il n’y a pas une

1143 aque pays est à peu près semblable à celui qui en est voisin ; qu’il n’y a pas une notable différence ; et que, comme je vi

1144 ue, comme je viens de le dire, la zone tempérée y est très-étendue. De là suit qu’en Asie les nations sont opposées aux nat

1145 t très-étendue. De là suit qu’en Asie les nations sont opposées aux nations du fort au faible, les peuples guerriers, braves

1146 minés, paresseux, timides : il faut donc que l’un soit conquis, et l’autre conquérant. En Europe, au contraire, les nations

1147 conquérant. En Europe, au contraire, les nations sont opposées du fort au fort ; celles qui se touchent ont à peu près le m

1148 et n’ont vaincu que pour un maître. La raison en est que le peuple tartare, conquérant naturel de l’Asie, est devenu escla

1149 le peuple tartare, conquérant naturel de l’Asie, est devenu esclave lui-même. … C’est ce qui a fait que le génie de la nat

1150 génie de la nation tartare ou gétique a toujours été semblable à celui des empires de l’Asie. Les peuples, dans ceux-ci, s

1151 des empires de l’Asie. Les peuples, dans ceux-ci, sont gouvernés par le bâton ; les peuples tartares par les longs fouets. L

1152 les longs fouets. L’esprit de l’Europe a toujours été contraire à ces mœurs ; et, dans tous les temps, ce que les peuples d

1153 de tous les peuples du monde : c’est qu’elles ont été la source de la liberté de l’Europe, c’est-à-dire de presque toute ce

1154 l’Europe, c’est-à-dire de presque toute celle qui est aujourd’hui parmi les hommes. Le Goth Jornandès a appelé le nord de l

1155 nous connaissons a de plus grandes plaines ; elle est coupée en de plus grands morceaux par les montagnes et les mers… La p

1156 les montagnes et les mers… La puissance doit donc être toujours despotique en Asie ; car, si la servitude n’y était pas extr

1157 urs despotique en Asie ; car, si la servitude n’y était pas extrême, il se ferait d’abord un partage que la nature du pays ne

1158 édiocre, dans lesquels le gouvernement des lois n’ est pas incompatible avec le maintien de l’État : au contraire, il y est

1159 e avec le maintien de l’État : au contraire, il y est si favorable, que sans elles cet État tombe dans la décadence, et dev

1160 e liberté qui rend chaque partie très-difficile à être subjuguée et soumise à une force étrangère, autrement que par les loi

1161  ; et, dans toutes les histoires de ce pays, il n’ est pas possible de trouver un seul trait qui marque une âme libre : on y

1162 e entre tous : Si je savais quelque chose qui me fût utile et qui fût préjudiciable à ma famille, je la rejetterais de mon

1163 i je savais quelque chose qui me fût utile et qui fût préjudiciable à ma famille, je la rejetterais de mon esprit. Si je sa

1164 ais de mon esprit. Si je savais quelque chose qui serait utile à ma famille et qui ne le fût pas à ma patrie, je chercherais à

1165 chose qui serait utile à ma famille et qui ne le fût pas à ma patrie, je chercherais à l’oublier. Si je savais quelque cho

1166 je savais quelque chose utile à ma patrie et qui fût préjudiciable à l’Europe et au genre humain, je la regarderais comme

1167 le de l’avenir. « Il faut examiner l’état où l’on est , et non l’état où l’on ne peut être. » Ni Rousseau ni l’abbé de Saint

1168 l’état où l’on est, et non l’état où l’on ne peut être . » Ni Rousseau ni l’abbé de Saint-Pierre ne le convainquent. Sur le s

1169 peut lire : La seule paix perpétuelle qui puisse être établie chez les hommes est la tolérance : la paix imaginée par un Fr

1170 rpétuelle qui puisse être établie chez les hommes est la tolérance : la paix imaginée par un Français nommé l’abbé de Saint

1171 née par un Français nommé l’abbé de Saint-Pierre, est une chimère qui ne subsistera pas plus entre les princes qu’entre les

1172 nois philosophe — sinon du Huron ingénu dont il s’ est lui-même si bien servi ! — voici ce qu’il fait dire au personnage d’u

1173 ses Dialogues qu’il désigne par A. et qui semble être anglais (C. étant partisan des Anciens et B. des Primitifs)131 : C.

1174 ’il désigne par A. et qui semble être anglais (C. étant partisan des Anciens et B. des Primitifs)131 : C. — Seriez-vous asse

1175 tisan des Anciens et B. des Primitifs)131 : C. —  Seriez -vous assez hardi pour me soutenir que vous autres Anglais vous valez

1176 bouffons qui jouent leur rôle dans vos tragédies sont -ils supérieurs aux héros de Sophocle ? Vos orateurs font-ils oublier

1177 oublier Cicéron et Démosthène ? Et enfin Londres est -elle mieux policée que l’ancienne Rome ? A. — Non ; mais Londres vaut

1178 ille fois mieux qu’elle ne valait alors, et il en est de même du reste de l’Europe. B. — Ah ! exceptez-en, je vous prie, la

1179 les excepte aussi ; mais songez que Paris, qui n’ est que d’un dixième moins grand que Londres, n’était alors qu’une petite

1180 n’est que d’un dixième moins grand que Londres, n’ était alors qu’une petite cité barbare. Amsterdam n’était qu’un marais. Mad

1181 ait alors qu’une petite cité barbare. Amsterdam n’ était qu’un marais. Madrid un désert, et de la rive droite du Rhin jusqu’au

1182 ive droite du Rhin jusqu’au golfe de Bothnie tout était sauvage ; les habitants de ces climats vivaient, comme les Tartares o

1183 sie, et que les découvertes de notre grand Newton soient devenues le catéchisme de la noblesse de Moscou et de Pétersbourg ? C

1184 de Pétersbourg ? C. — Vous m’avouerez qu’il n’en est pas de même sur les bords du Danube et du Maçanarès ; la lumière est

1185 les bords du Danube et du Maçanarès ; la lumière est venue du Nord, car vous êtes gens du Nord par rapport à moi, qui suis

1186 açanarès ; la lumière est venue du Nord, car vous êtes gens du Nord par rapport à moi, qui suis né sous le quarante-cinquièm

1187 car vous êtes gens du Nord par rapport à moi, qui suis né sous le quarante-cinquième degré ; mais toutes ces nouveautés font

1188 gré ; mais toutes ces nouveautés font-elles qu’on soit plus heureux dans ces pays qu’on ne l’était quand César descendit dan

1189 qu’on soit plus heureux dans ces pays qu’on ne l’ était quand César descendit dans votre île, où il vous trouva à moitié nus 

1190 e la disette, l’anarchie et l’esclavage. Ceux qui sont mécontents de Londres n’ont qu’à s’en aller aux Orcades : ils y vivro

1191 s pourriez bien avoir corrompu la nature ; elle n’ est point altérée dans les îles Orcades et chez les Topinambous. A. — Et

1192 les Topinambous. A. — Et si je vous disais que ce sont les sauvages qui corrompent la nature, et que c’est nous qui la suivo

1193 pourtant vous le prouver, ou je me trompe fort. N’ est -il pas vrai que l’instinct et le jugement, ces deux fils aînés de la

1194 quand leur bien-être fait le nôtre évidemment ? N’ est -il pas vrai que si deux vieux cardinaux se rencontraient à jeun et mo

1195 ux qui fourniront le plus de secours à la société seront donc ceux qui suivront la nature de plus près. Ceux qui inventeront l

1196 de plus près. Ceux qui inventeront les arts (qui est un grand don de Dieu), ceux qui proposeront des lois (ce qui est infi

1197 n de Dieu), ceux qui proposeront des lois (ce qui est infiniment plus aisé), seront donc ceux qui auront le mieux obéi à la

1198 eront des lois (ce qui est infiniment plus aisé), seront donc ceux qui auront le mieux obéi à la loi naturelle : donc, plus le

1199 eux obéi à la loi naturelle : donc, plus les arts seront cultivés et les propriétés assurées, plus la loi naturelle aura été e

1200 s propriétés assurées, plus la loi naturelle aura été en effet observée. Donc, lorsque nous convenons de payer trois schell

1201 quand nous convenons de choisir un Allemand pour être , sous le nom de roi, le conservateur de notre liberté, l’arbitre entr

1202 s la maison ; quand nous tolérons (parce que nous sommes riches) qu’un archevêque de Cantorbéry ait douze mille pièces de reve

1203 tin au soir, que de pervertir la loi naturelle en étant inutile à lui-même et à tous les hommes ? Une abeille qui ne ferait n

1204 ait jamais, corrompraient leur loi naturelle, qui est leur instinct : les hommes insociables corrompent l’instinct de la na

1205 c’est là l’homme naturel, et le Brésilien tout nu est l’homme artificiel ? A. — Non ; mais le Brésilien est un animal qui n

1206 l’homme artificiel ? A. — Non ; mais le Brésilien est un animal qui n’a pas encore atteint le complément de son espèce. C’e

1207 tard, une chenille enfermée dans sa fève, qui ne sera en papillon que dans quelques siècles. Il aura peut-être un jour des

1208 ère humaine, supposé que les organes du Brésilien soient assez forts et assez souples pour arriver à ce terme : car tout dépen

1209 ésilien et les sentiments d’un Topinambou ? Je ne suis ni l’un ni l’autre, je veux être heureux chez moi à ma façon. Il faut

1210 pinambou ? Je ne suis ni l’un ni l’autre, je veux être heureux chez moi à ma façon. Il faut examiner l’état où l’on est, et

1211 z moi à ma façon. Il faut examiner l’état où l’on est , et non l’état où l’on ne peut être. Voltaire se tient donc à mi-che

1212 l’état où l’on est, et non l’état où l’on ne peut être . Voltaire se tient donc à mi-chemin entre les détracteurs systématiq

1213 et non l’état où l’on ne peut être. Voltaire se tient donc à mi-chemin entre les détracteurs systématiques de l’Europe et c

1214 n faire un paradis par leur Système ; comme il se tient à mi-chemin entre le pessimisme de Hobbes et l’optimisme de Leibniz,

1215 ntégral. Considérant l’Europe dans l’état où elle est , pleine d’abus et d’intolérance mais aussi de « lumières » nouvelles

1216 es s’accordent surtout, dans la sage politique de tenir entr’elles, autant qu’elles peuvent, une balance égale de pouvoir, em

1217 r les plus faibles des invasions que le plus fort est toujours prêt d’entreprendre. Rousseau (1712-1778) « Rousseau

1218 leur auteur mieux que leur objet. Car Rousseau s’ est bel et bien cru l’inventeur du fédéralisme « matière toute neuve, écr

1219 atière toute neuve, écrit-il, et où les principes sont encore à établir » ; et peut-être l’a-t-il été. Il se proposait d’en

1220 s sont encore à établir » ; et peut-être l’a-t-il été . Il se proposait d’en exposer le système dans une suite au Contrat so

1221 le système dans une suite au Contrat social qui a été perdue ou détruite, si elle a jamais été écrite, ce qui n’est pas sûr

1222 al qui a été perdue ou détruite, si elle a jamais été écrite, ce qui n’est pas sûr132. Mais il s’est exprimé longuement sur

1223 u détruite, si elle a jamais été écrite, ce qui n’ est pas sûr132. Mais il s’est exprimé longuement sur les avantages de l’u

1224 is été écrite, ce qui n’est pas sûr132. Mais il s’ est exprimé longuement sur les avantages de l’union européenne dans Extra

1225 J. Rousseau, citoyen de Genève. Au début, l’éloge est fervent, bien que Rousseau n’entende pas perdre son sens critique :

1226 refuser ces premières lignes au sentiment dont j’ étais plein. Tâchons maintenant de raisonner de sang-froid. Quel est l’ét

1227 ons maintenant de raisonner de sang-froid. Quel est l’état réel de l’Europe ? On n’y a su prévenir les guerres particuliè

1228 lever ces dangereuses contradictions, ce ne peut être que par une forme de gouvernement confédérative, qui, unissant les pe

1229 elle à certains égards, et qu’elle n’ait en effet été bien entendue que par les modernes, les anciens ne l’ont pas ignorée.

1230 s, par le commerce, par une sorte d’équilibre qui est l’effet nécessaire de tout cela, et qui, sans que personne songe en e

1231 ns que personne songe en effet à le conserver, ne serait pourtant pas si facile à rompre que le pensent beaucoup de gens. Cet

1232 rnité prétendue des peuples de l’Europe ne semble être qu’un nom de dérision pour exprimer avec ironie leur mutuelle animosi

1233 t manquer de choquer les autres ; leurs divisions sont d’autant plus funestes, que leurs liaisons sont plus intimes, et leur

1234 s sont d’autant plus funestes, que leurs liaisons sont plus intimes, et leurs fréquentes querelles ont presque la cruauté de

1235 e ce grand ouvrage, commencé par la fortune, peut être achevé par la raison ; et comment la société libre et volontaire qui

1236 ticulier ; où l’on délibère en commun si la table sera ronde ou carrée, si la salle aura plus ou moins de portes, si un tel

1237 eut faire que les membres d’une de ces assemblées soient une fois doués du sens commun ; il n’est pas même impossible qu’ils v

1238 blées soient une fois doués du sens commun ; il n’ est pas même impossible qu’ils veuillent sincèrement le bien public, et,

1239 ncèrement le bien public, et, par les raisons qui seront ci-après déduites, on peut concevoir encore qu’après avoir aplani bie

1240 e difficulté que leur résistance. Sans doute ce n’ est pas à dire que les souverains adopteront ce projet (qui peut répondre

1241 ns point supposé les hommes tels qu’ils devraient être , bons, généreux, désintéressés, et aimant le bien public par humanité

1242 nt le bien public par humanité ; mais tels qu’ils sont , injustes, avides, et préférant leur intérêt à tout. La seule chose q

1243 pose, c’est assez de raison pour voir ce qui leur est utile, et assez de courage pour faire leur propre bonheur. Si, malgré

1244 tout cela, ce projet demeure sans exécution, ce n’ est donc pas qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés,

1245 t demeure sans exécution, ce n’est donc pas qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés, et que c’est une sor

1246 pas qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés, et que c’est une sorte de folie d’être sage au milieu des f

1247 sont insensés, et que c’est une sorte de folie d’ être sage au milieu des fous. Dans un Jugement sur la Paix perpétuelle, é

1248 nal supérieur des hommes qui s’osent vanter de ne tenir leur pouvoir que de leur épée, et qui ne font mention de Dieu même qu

1249 qui ne font mention de Dieu même que parce qu’il est au ciel ? Les souverains se soumettront-ils dans leurs querelles à de

1250 and ils pèseraient leurs intérêts eux-mêmes : que sera -ce quand ils le feront peser par leurs ministres, dont les intérêts s

1251 ront peser par leurs ministres, dont les intérêts sont toujours opposés à ceux du peuple et presque toujours à ceux du princ

1252 ne laisse pas de demander pourquoi, si ce projet est possible, ils ne l’ont pas adopté ? Il ne voit pas qu’il n’y a rien d

1253 y a rien d’impossible dans ce projet, sinon qu’il soit adopté par eux. Que feront-ils donc pour s’y opposer ? ce qu’ils ont

1254 près la rédaction de l’Extrait, en 1771, Rousseau est approché par les Confédérés polonais, au cours d’une suspension de le

1255 72. Son premier souci, qui dominera tout l’essai, est de détourner les Polonais d’imiter « l’Europe », c’est-à-dire les pui

1256 isme résolu, qu’il appelle « national », mais qui est en réalité local ou communal, comme on le verra par la suite. La Pol

1257 unal, comme on le verra par la suite. La Pologne est un grand état environné d’États encore plus considérables, qui, par l

1258 nsive. Faible au contraire par son anarchie, elle est , malgré la valeur polonaise, en butte à tous leurs outrages… Je ne vo

1259 en voir une preuve à jamais mémorable. La Pologne était dans les fers du Russe, mais les Polonais sont restés libres. Grand e

1260 e était dans les fers du Russe, mais les Polonais sont restés libres. Grand exemple qui vous montre comment vous pouvez brav

1261 ites au moins qu’ils ne puissent vous digérer… Ce sont les institutions nationales qui forment le génie, le caractère, les g

1262 , les goûts et les mœurs d’un peuple, qui le font être lui et non pas un autre… Il n’y a plus aujourd’hui de Français, d’All

1263 l’argent à voler, et des femmes à corrompre, ils sont partout dans leur pays. Que les Polonais soient donc eux-mêmes et qu

1264 ls sont partout dans leur pays. Que les Polonais soient donc eux-mêmes et qu’ils éduquent leur âme à n’aimer que leur patrie 

1265 tellement leurs opinions et leurs goûts, qu’elles soient patriotes par inclination, par passion, par nécessité. Un enfant, en

1266 la patrie, il ne vit que pour elle ; sitôt qu’il est seul, il est nul ; sitôt qu’il n’a plus de patrie, il n’est plus : et

1267 l ne vit que pour elle ; sitôt qu’il est seul, il est nul ; sitôt qu’il n’a plus de patrie, il n’est plus : et s’il n’est p

1268 il est nul ; sitôt qu’il n’a plus de patrie, il n’ est plus : et s’il n’est pas mort, il est pis. L’éducation nationale n’ap

1269 ’il n’a plus de patrie, il n’est plus : et s’il n’ est pas mort, il est pis. L’éducation nationale n’appartient qu’aux homme

1270 atrie, il n’est plus : et s’il n’est pas mort, il est pis. L’éducation nationale n’appartient qu’aux hommes libres ; il n’y

1271 y a qu’eux qui aient une existence commune et qui soient vraiment liés par la loi. Un Français, un Anglais, un Espagnol, un It

1272 s, un Anglais, un Espagnol, un Italien, un Russe, sont tous à peu près le même homme ; il sort du collège, déjà tout façonné

1273 a servitude. À vingt ans, un Polonais ne doit pas être un autre homme ; il doit être un Polonais. Je veux qu’en apprenant à

1274 olonais ne doit pas être un autre homme ; il doit être un Polonais. Je veux qu’en apprenant à lire il lise des choses de son

1275 tière, l’ordre et la forme de leurs études… Tous, étant égaux par la constitution de l’état, doivent être élevés ensemble et

1276 tant égaux par la constitution de l’état, doivent être élevés ensemble et de la même manière ; et si l’on ne peut établir un

1277 es totalitaires du xxe siècle ? Les apparences y sont , et le langage aussi, mais c’est précisément ce langage qui trompe. C

1278 s indifféremment, prospèrent par cela seul qu’ils sont petits, que tous les citoyens s’y connaissent mutuellement et s’entre

1279 nner… La première réforme dont vous auriez besoin serait celle de votre étendue… Commencez par resserrer vos limites, si vous

1280 voisins songent-ils à vous rendre ce service. Ce serait sans doute un grand mal pour les parties démembrées ; mais ce serait

1281 n grand mal pour les parties démembrées ; mais ce serait un grand bien pour le corps de la nation… Je voudrais, s’il était pos

1282 ien pour le corps de la nation… Je voudrais, s’il était possible, que vous eussiez autant d’États que de palatinats133. Forme

1283 l réfère ses lecteurs : Ceci, me dira-t-on, peut être bon pour une seule ville ; mais que faire quand l’état en comprend pl

1284 n ni l’autre. Premièrement, l’autorité souveraine est simple et une, et l’on ne peut la diviser sans la détruire. En second

1285 nd lieu, une ville non plus qu’une nation ne peut être légitimement sujette d’une autre, parce que l’essence du corps politi

1286 une autre, parce que l’essence du corps politique est dans l’accord de l’obéissance et de la liberté, et que ces mots de su

1287 liberté, et que ces mots de sujet et de souverain sont des corrélations identiques dont l’idée se réunit sous le seul mot de

1288 s une guerre en Europe où vous n’ayez l’honneur d’ être fourrés : si le bonheur vous en veut, vous pourrez rentrer dans vos a

1289 -à-dire comme les enfants : « Quand tout le monde sera à moi, je mangerai bien du sucre. » Gloire de l’Europe L’Europ

1290 ert-Jacques Turgot, baron de l’Aulne (1727-1781), fut tout d’abord séminariste, avant d’entrer dans une carrière civile qui

1291 sopopée typique du siècle : … Superbe Grèce ! où sont ces villes sans nombre que ta splendeur avait rendues si brillantes ?

1292 ur leurs ruines. Notre Europe n’a-t-elle donc pas été aussi la proie des barbares du Nord ? Quel heureux abri put conserver

1293 s prêt à s’éteindre ? Quoi ! cette religion qui s’ était établie à Rome, qui s’était attachée à elle malgré elle-même, la sout

1294 cette religion qui s’était établie à Rome, qui s’ était attachée à elle malgré elle-même, la soutint, la fit survivre à sa ch

1295 e, les modèles du goût peu consultés, peu suivis, furent conservés dans les mains de l’ignorance, comme des dépôts, pour être

1296 les mains de l’ignorance, comme des dépôts, pour être ouverts dans des temps plus heureux. L’intelligence des langues ancie

1297 lus heureux. L’intelligence des langues anciennes fut perpétuée par la nécessité du service divin. Cette connaissance demeu

1298 s, auteur à 22 ans d’un ouvrage sur les monnaies, fut au dire de Marmontel « le plus joli petit arlequin qu’ait produit l’I

1299 n 1770, Voltaire put écrire : « On n’avait jamais été plus plaisant à propos de famine. » Sa correspondance avec Mme d’Épin

1300 de la Californie et de la Nouvelle-Hollande, qui sont anciens de trois ou quatre-mille ans, sont encore de vraies brutes. L

1301 e, qui sont anciens de trois ou quatre-mille ans, sont encore de vraies brutes. La perfectibilité a commencé à faire de gran

1302 ue, d’où elle a fait le tour du globe, l’homme ne serait encore que le plus espiègle, le plus malin et le plus adroit des sing

1303 plus adroit des singes. Ainsi la perfectibilité n’ est pas un don de l’homme en entier, mais de la seule race blanche et bar

1304 agné quelque chose. Tout ce qu’on dit des climats est une bêtise, un non causa pro causa, erreur la plus commune de la logi

1305 causa, erreur la plus commune de la logique. Tout tient aux races. La première, la plus noble des races, vient naturellement

1306 nt naturellement du Nord de l’Asie. Les Russes en tiennent le plus près, et c’est pour cela qu’ils ont fait plus de progrès en c

1307 faire aux Portugais en cinquante. … L’inconstance est une loi physique… Sans elle point de fertilité, point de variété, poi

1308 ’immense variété des nations qui ont peuplé ou se sont alliées en Europe, a fait la perfection de notre race. Les Chinois ne

1309 it la perfection de notre race. Les Chinois ne se sont abrutis que par la non-mixtion ; et depuis l’arrivée des Tartares, il

1310 des auteurs d’échos scandaleux dans la presse, n’ est guère connu de nos jours que par son Discours sur l’Universalité de l

1311 e autre face aux empires. Ceux qui brilloient, se sont tout-à-coup obscurcis ; & d’autres sortant de leur obscurité, son

1312 urcis ; & d’autres sortant de leur obscurité, sont venus figurer à leur tour sur la scène du monde. Si du nord au midi l

1313 nde. Si du nord au midi le voile de la Religion s’ est déchiré, un commerce immense a jetté de nouveaux liens parmi les homm

1314 ’offrit jamais un tel spectacle. L’Europe surtout est parvenue à un si haut degré de puissance, que l’histoire n’a rien à l

1315 re. Les États se renverseront, & cette Langue sera toujours retenue dans la tempête par deux ancres, sa littérature &

1316 ensuite, à une confédération générale dont le but sera d’assurer à chacune d’elles la jouissance des avantages que le ciel l

1317 ou des canons, mais avec la force de sa voix, qui sera plus forte et terrible qu’eux, ces peuples téméraires qui oseraient t

1318 ature et la religion lui dictent, et la seule qui soit digne de la haute destinée pour laquelle Dieu l’a créée ?135 122

1319 la Monarchie universelle en Europe : « L’Europe n’ est plus qu’une nation composée de plusieurs provinces. » 125. Cahiers,

1320 XV, note in fine (1762). On sait que le Contrat n’ est qu’un fragment du grand traité sur les Institutions Politiques qu’il

1321 ongtemps d’écrire. 133. À cette date, la Pologne était divisée en 33 « palatinats », possédant chacun leur diète locale ou «

1322 II, Paris, I. G. Dentu, 1818. Les fragments cités sont datés l’un du 12 octobre 1776, l’autre du 22 novembre 1777. 135. Tr

1323 s lois immanentes de développement, ou, pour s’en tenir à ses propres termes, « à des causes générales » gouvernant le détail

1324 structives pour l’évolution de l’Europe, et elles sont , de justesse, optimistes. Mais le problème de notre décadence n’en de

1325 au-delà, que l’ère de la raison « cosmopolite » a été instaurée pour toujours par l’Europe… William Robertson (1721-1793),

1326 se et principal de l’Université d’Édimbourg, peut être considéré comme le premier historien qui ait pris pour objet de son é

1327 rtout où les différentes Puissances de l’Europe s’ étant plus étroitement unies, les opérations d’un État ont affecté toutes l

1328 l’histoire de Charles-Quint, car, écrit-il : Il est une époque, avant laquelle chaque Pays, n’ayant que peu de liaisons a

1329 écrire l’Histoire de l’empereur Charles-Quint. Ce fut pendant son règne que les Puissances de l’Europe formèrent un vaste s

1330 l’attendre… Le siècle de Charles-Quint peut donc être regardé comme la période à laquelle l’état politique de l’Europe comm

1331 rtson136 : Il paroit que les nations d’Europe se sont regardées pendant plusieurs siècles comme des sociétés séparées, à pe

1332 deurs qui, résidant constamment dans chaque cour, fussent à portée d’épier tous ses mouvements et d’en donner sur le champ avis

1333 te de quelques dangers incertains ou possibles, n’ étoient pas des motifs suffisans pour faire prendre les armes à une nation. I

1334 ts de l’Europe pendant les deux derniers siècles, est obligé d’écrire l’histoire de l’Europe entière. Depuis cette époque,

1335 , la connaissance des diversités de l’Europe n’en est pas moins essentielle à l’historien que celle de son unité : Tandis

1336 La connoissance de ces dernières circonstances n’ est pas moins nécessaire que celle des premières. Le tableau que j’ai tra

1337 cé des causes et des événemens dont l’influence a été universelle, mettra mes lecteurs en état d’expliquer cette singulière

1338 écrit l’histoire d’une nation particulière, ne se sont guère proposé que d’intéresser et d’instruire leurs compatriotes, à q

1339 ser que les mœurs et les institutions intérieures étoient parfaitement connues ; en conséquence ils ont souvent négligé d’entre

1340 embrasse les révolutions de tant de pays divers, serait extrêmement imparfaite, sans un examen préliminaire de leur constitut

1341 ur état politique.137 Robertson, en définitive, sera donc ramené à examiner l’une après l’autre les composantes nationales

1342 t désormais la sécurité de l’Europe. Et certes il serait aisé de renverser, au nom des expériences de notre siècle, les prévis

1343 u’il fondait sur l’observation du sien. Mais s’il était trop optimiste, il se peut que nous soyons trop pessimistes, ces deux

1344 is s’il était trop optimiste, il se peut que nous soyons trop pessimistes, ces deux erreurs d’appréciation ne changeant rien a

1345 ’intérêt et la gloire de son pays natal ; mais il est permis à un philosophe d’étendre ses vues, et de considérer l’Europe

1346 Européens et leurs colonies. Les peuples sauvages sont les ennemis communs de toutes les sociétés civilisées ; nous allons e

1347 e et du Rhin, les pays septentrionaux de l’Europe étaient remplis d’innombrables tribus de pâtres et de chasseurs, pauvres, vor

1348 uosité sur l’Empire romain ; à peine les premiers étaient -ils détruits, que d’autres occupaient leur place et présentaient de n

1349 émigrations formidables ; et le long repos qui a été attribué au décroissement de la population est la suite heureuse des

1350 a été attribué au décroissement de la population est la suite heureuse des progrès des arts et de l’agriculture. Au lieu d

1351 ens du Danemarck, de la Suède et de la Pologne se sont élevés successivement ; les négocians hanséatiques et les chevaliers

1352 u souffle de l’enthousiasme. II. L’empire de Rome était solidement établi sur la parfaite union de toutes ses parties. Les pe

1353 ent corrompu le caractère et les inclinations. Ce fut sous les minorités des fils et des petits-fils de Théodose que l’empi

1354 les provinces aux barbares. Aujourd’hui l’Europe est divisée en douze royaumes puissans, quoique inégaux, trois république

1355 chances de talens dans les rois et les ministres sont au moins multipliées en raison du nombre des souverains ; et un Julie

1356 une chose heureuse que la destruction d’une ville soit une entreprise difficile et dispendieuse, ou qu’un peuple industrieux

1357 s à redouter une irruption de barbares, puisqu’il serait indispensable qu’ils se civilisassent avant de pouvoir conquérir. Leu

1358 r. Leurs découvertes dans la science de la guerre seraient nécessairement accompagnées comme l’exemple de la Russie le démontre,

1359 ns la politique civile ; ils mériteraient alors d’ être comptés au nombre des nations civilisées qu’ils auraient soumises.138

1360 eau historique des progrès de l’esprit humain. Il fut le précurseur des assurances sociales « par le calcul des probabilité

1361 e rapprocher un jour de l’état de civilisation où sont parvenus les peuples les plus éclairés, les plus libres, les plus aff

1362 ociété ont augmentée et pour ainsi dire produite, tient -elle à la civilisation même, ou aux imperfections actuelles de l’art

1363 … Enfin, l’espèce humaine doit-elle s’améliorer, soit par des nouvelles découvertes dans les sciences et dans les arts, et

1364 bien-être particulier et de prospérité commune ; soit par des progrès dans les principes de conduite et dans la morale prat

1365 rincipes de conduite et dans la morale pratique ; soit enfin par le perfectionnement des facultés intellectuelles, morales e

1366 urope, les principes de la constitution française sont déjà ceux de tous les hommes éclairés. Nous les y verrons trop répand

1367 la mémoire de leur grandeur ». (Paul Valéry s’en est sans doute souvenu en écrivant ses pages fameuses sur la « Crise de l

1368 is-je, ici fleurit jadis une ville opulente : ici fut le siège d’un empire puissant. Oui ! ces lieux maintenant si déserts,

1369 é une solitude de mort. Le silence des tombeaux s’ est substitué au murmure des places publiques. L’opulence d’une cité de c

1370 es publiques. L’opulence d’une cité de commerce s’ est échangée en une pauvreté hideuse. Les palais des rois sont devenus le

1371 ngée en une pauvreté hideuse. Les palais des rois sont devenus le repaire des fauves ; les troupeaux parquent au seuil des t

1372 itent les sanctuaires des dieux !… Ah ! comment s’ est éclipsée tant de gloire !… Comment se sont anéantis tant de travaux !

1373 mment s’est éclipsée tant de gloire !… Comment se sont anéantis tant de travaux !… Ainsi donc périssent les ouvrages des hom

1374 uplée, comptait alors cent villes puissantes… Que sont devenus tant de brillantes créations de la main de l’homme ? Où sont-

1375 e brillantes créations de la main de l’homme ? Où sont -ils ces remparts de Ninive, ces murs de Babylonie, ces palais de Pers

1376 olis, ces temples de Balbeck et de Jérusalem ? Où sont ces flottes de Tyr, ces chantiers d’Arad, ces ateliers de Sidon, et c

1377 sons, et ces troupeaux, et toute cette création d’ êtres vivants dont s’enorgueillissait la face de la terre ? Hélas ! je l’ai

1378 , cette terre ravagée ! J’ai visité les lieux qui furent le théâtre de tant de splendeur, et je n’ai vu qu’abandon et que soli

1379 pe moderne ; mais bientôt le charme de ma rêverie fut flétri par un dernier terme de comparaison. Réfléchissant que telle a

1380 rme de comparaison. Réfléchissant que telle avait été jadis l’activité des lieux que je contemplais : Qui sait, me dis-je,

1381 e je contemplais : Qui sait, me dis-je, si tel ne sera pas un jour l’abandon de nos propres contrées ? Qui sait si sur les r

1382 quant aux autres, il s’y soumet par nécessité. Il est de bonne foi à l’endroit de sa nation, mais aussi à l’endroit des aut

1383 mais aussi à l’endroit des autres nations ; et il est incapable de vouloir fonder le bien-être, la gloire et la grandeur de

1384 dans une organisation particulière dont les buts soient incompatibles avec leur idéal. Ils s’abstiennent de faire partie de t

1385 Lumières avaient plongé l’élite du siècle : Ils furent peu nombreux parmi les peuples des temps passés ceux qui connurent co

1386 à eux — dont les mérites ne pourront jamais assez être reconnus par l’Humanité — que l’Europe devint peu à peu ce qu’elle es

1387 manité — que l’Europe devint peu à peu ce qu’elle est et ce qu’elle sera vraisemblablement toujours, la véritable patrie de

1388 ope devint peu à peu ce qu’elle est et ce qu’elle sera vraisemblablement toujours, la véritable patrie des arts et des scien

1389 i a conquis pour toujours l’hégémonie, bien qu’il soit le plus petit, en vertu de la supériorité que ses habitants ont su co

1390 une direction responsable des affaires de l’État est de loin, comparativement, le moins avancé. Dans la plus grande et la

1391 mps relativement court, tant d’échelons, que ce n’ est pas sans une sorte de vertige qu’on regarde les siècles précédents. M

1392 ble aller vers une révolution bienfaisante qui ne sera pas causée par des insurrections et des guerres civiles, mais par une

1393 re, inébranlablement fidèle aux devoirs qu’elle s’ est fixés ; révolution qui ne sera pas non plus causée par la lutte funes

1394 x devoirs qu’elle s’est fixés ; révolution qui ne sera pas non plus causée par la lutte funeste que la passion livre à la pa

1395 Europe de sang, ni mettre partout le feu, saura n’ être qu’une œuvre toute simple et bienfaisante, apprenant aux hommes quel

1396 simple et bienfaisante, apprenant aux hommes quel est leur véritable intérêt, quels sont leurs droits et leurs devoirs, que

1397 aux hommes quel est leur véritable intérêt, quels sont leurs droits et leurs devoirs, quel est le but de leur existence et q

1398 t, quels sont leurs droits et leurs devoirs, quel est le but de leur existence et quels sont les moyens qui permettront d’a

1399 voirs, quel est le but de leur existence et quels sont les moyens qui permettront d’atteindre sûrement et immanquablement ce

1400 tes peuvent se tromper dans leurs suppositions et être déçus dans leurs espérances, c’est ce qui s’est avéré, pendant les hu

1401 être déçus dans leurs espérances, c’est ce qui s’ est avéré, pendant les huit années qui se sont écoulées depuis la rédacti

1402 e qui s’est avéré, pendant les huit années qui se sont écoulées depuis la rédaction de cet essai, d’une manière telle que to

1403 e comme plus sage et plus honnête qu’ils ne l’ont été eux-mêmes par le passé, du moins quand ils agissaient de concert, en

1404 d ils agissaient de concert, en grande foule. Il est admirable que le démenti sanglant infligé à son idéal cosmopolite n’a

1405 uvernement peu importante dans le fond ; et ainsi serait créée et organisée, de façon durable, une communauté d’États européen

1406 is parut en Angleterre en 1776, mais l’ouvrage ne fut terminé qu’en 1787, à Lausanne. 139. « Je parlerai… de la réunion de

1407 sciences, la seule dont le projet et l’utilité ne soit pas une illusion puérile. » Fragment sur l’Atlantide, ou efforts comb

1408 tes de Paris à ses compatriotes : Toute l’Europe est gagnée à notre cause (la création de l’Union des États indépendants a

1409 urs fortunes, dès que la paix et l’indépendance y seront assurées, de sorte que l’on peut généralement escompter que les émigr

1410 ici dans presque tous les milieux que notre cause est la cause de tout le genre humain, et qu’en défendant notre liberté, n

1411 aucun, l’Amérique, elle, se fédérait. Ses hommes étaient Européens, sans exception. Et ses idées étaient européennes. Elle ne

1412 s étaient Européens, sans exception. Et ses idées étaient européennes. Elle ne se sépara de la mère patrie que sur la seule que

1413 rmulés par nos propres élites, mais ces principes étaient refusés en fait par tous nos États souverains. C’est pourquoi l’Angla

1414 e d’un nouveau retour des choses… The Federalist est un recueil de 85 articles de journaux écrits pour défendre la Constit

1415 ntion Fédérale le 17 septembre 1787. Ce plaidoyer est adressé au peuple de l’État de New York par Alexander Hamilton, John

1416 Hamilton, John Jay et James Madison. Son autorité est restée considérable jusqu’à nos jours. Les publicistes d’Amérique, le

1417 de la science politique. Le texte que nous citons est de Hamilton, et il est extrait du chapitre XI : Le monde peut être d

1418 . Le texte que nous citons est de Hamilton, et il est extrait du chapitre XI : Le monde peut être divisé politiquement, co

1419 et il est extrait du chapitre XI : Le monde peut être divisé politiquement, comme géographiquement, en quatre parties dont

1420 e et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l’Amérique sont successivement tombées sous sa domination. La supériorité que l’Europ

1421 n triomphe. Que les Américains se lassent enfin d’ être les instruments de la grandeur européenne ! Que les Treize-États, réu

1422 t à la formation d’un grand système américain qui soit au-dessus du contrôle de toute force ou de toute influence européenne

1423 rope Les illusions d’un Wieland n’ont-elles pas été partagées par ceux-là mêmes qui donnèrent son impulsion première au p

1424 hilanthropique » d’un Mirabeau, d’un Robespierre, est certainement sincère. Mais comme elle change vite de registre quand i

1425 ’alliés, lorsqu’elle n’aura plus d’ennemis ? Il n’ est pas loin de nous peut-être, ce moment où la liberté, régnant sans riv

1426 a paix universelle ; alors le bonheur des peuples sera le seul but des législateurs, la seule force des lois, la seule gloir

1427 t, ces considérations, toutes puissantes qu’elles sont , ne peuvent pas seules, dans ce moment, déterminer notre conduite. L

1428 ons plus immédiates qui déterminent la Révolution sont en fait dictées par la guerre, qu’elle mène au nom de la liberté et d

1429 ours du 15 mai 1790 à l’Assemblée nationale : Il est de l’intérêt des nations de protéger la nation française, parce que c

1430 termes : Chantez donc, chantez une victoire qui sera celle de l’humanité. Il a péri des hommes ; mais c’est pour qu’il n’e

1431 lle que vous allez établir, chacun de vos combats sera un pas de fait vers la paix, l’humanité et le bonheur des peuples. D

1432 ison anticléricale : La guerre ! la guerre ! tel est le cri de tous les patriotes, tel est le vœu de tous les amis de la l

1433 uerre ! tel est le cri de tous les patriotes, tel est le vœu de tous les amis de la liberté répandus sur la surface de l’Eu

1434 C’est à cette guerre sainte qu’Anacharsis Cloots est venu inviter l’Assemblée nationale, au nom du genre humain dont il n’

1435 du genre humain dont il n’a jamais mieux mérité d’ être appelé l’ami. C’est en effet à Jean-Baptiste, dit Anacharsis Cloots,

1436 es, ni armées, ni vaincus, ni vainqueurs… L’Océan sera couvert de navires qui formeront un superbe pont de communication, et

1437 urs. Il n’y aura plus de déserts ; toute la terre sera un jardin. L’Orient et l’Occident s’embrasseront au champ de la Fédér

1438 e, dans le même sens, le 26 avril 1793 : Nous ne sommes pas libres, si un seul obstacle moral arrête notre marche physique su

1439 it souveraine, blesse grièvement l’humanité, elle est en pleine révolte contre le bon sens et le bonheur ; elle coupe les c

1440 verselle ; sa Constitution, manquant par la base, sera contradictoire, journalière et chancelante. Mais ce libéralisme univ

1441 tinct universel, je m’y oppose ; cette résistance est un état de guerre et de servitude dont le genre humain, l’être suprêm

1442 de guerre et de servitude dont le genre humain, l’ être suprême, fera justice tôt ou tard. Le 21 avril 1792, Cloots remet à

1443 seul corps, la nation unique… La commune de Paris sera le point de réunion, le fanal central de la communauté universelle.

1444 de la communauté universelle. Il pense qu’il ne serait pas difficile de régir le monde à partir de Paris : Quand un Lama de

1445 tions d’États, de nations ; mais aucun homme ne s’ est élevé au véritable principe de l’unité souveraine, de la confédératio

1446 qui reconnoîtra ce principe lumineux et immuable, sera reçu de droit dans notre association fraternelle, dans la République

1447 miner l’humanité sous tous les rapports : nous ne sommes pas les représentants du genre humain. Je veux donc que le législateu

1448 isans du fédéralisme — et leur ennemi Robespierre fut le premier à dire le mot, si l’on en croit le dictionnaire étymologiq

1449 n croit le dictionnaire étymologique de Warburg — furent dénoncés par les jacobins comme traîtres à la Patrie, traîtres à la N

1450 , dans l’esprit des Français et des Européens qui tiennent à se réclamer de la Révolution et de la tradition jacobine. D’où le m

1451 des petits pays. Un Français d’aujourd’hui, s’il tient à s’assurer du sens de ce mot décrié, recourt au dictionnaire Littré,

1452 trine du gouvernement fédératif. — Le fédéralisme était une des formes politiques les plus communes employées par les sauvage

1453 , pas un seul plan sérieux d’union continentale n’ est sorti de la Révolution, du moins en France et cela s’explique. L’expl

1454 ation de l’Europe. Le résidu concret du phénomène sera la « nationalisation » du sentiment patriotique dans tous nos peuples

1455 espérons que bientôt la division des royaumes ne sera plus ; il n’y aura plus qu’un seul peuple, qu’on appellera le genre h

1456 écessairement supprimer la réalité européenne. Il est vrai qu’en parlant du « genre humain », l’orateur n’envisage en somme

1457 Italien E. L’Aurora, des Allemands Kant et Gentz, seront expressément européens. Inspirés par le grand bouleversement idéologi

1458 aintenant d’organiser. Jeremy Bentham (1747-1832) fut décrété citoyen français par la Convention à l’occasion d’un grand di

1459 la question européenne. Le champ de son ambition est le monde, annonce-t-il. Mais les mesures qu’il propose concernent l’E

1460 vaudra pour l’autre142. L’objet du présent essai est de soumettre au monde un plan de paix universel et perpétuel. Le Glob

1461 un plan de paix universel et perpétuel. Le Globe est l’aire de l’influence à laquelle aspire l’auteur, — la Presse son ins

1462 plan praticable à cet effet, et qui ait chance d’ être adopté, il ne saurait y avoir qu’une voix. La seule objection possibl

1463 ion possible consisterait à dire que cette paix n’ est pas réalisable, qu’elle n’est pas seulement sans espoir, mais qu’elle

1464 re que cette paix n’est pas réalisable, qu’elle n’ est pas seulement sans espoir, mais qu’elle l’est à un degré tel que tout

1465 e n’est pas seulement sans espoir, mais qu’elle l’ est à un degré tel que toute proposition dans ce sens mériterait d’être t

1466 car il se peut que la réduction d’un tel préjugé soit nécessaire pour que le plan reçoive audience. Quoi de mieux fait, pou

1467 même ? Et qu’on ne m’objecte pas que les temps ne sont pas mûrs : moins ils le sont, plus vite nous devons entreprendre ce q

1468 pas que les temps ne sont pas mûrs : moins ils le sont , plus vite nous devons entreprendre ce qui peut les faire mûrir. Un p

1469 qui peut les faire mûrir. Un plan de cette nature est de ceux qui ne viennent jamais trop tôt, ni trop tard. … Les feuillet

1470 op tôt, ni trop tard. … Les feuillets qui suivent sont dédiés au bien commun de toutes les nations civilisées, mais plus par

1471 i de la Grande-Bretagne et de la France. Leur but est de promouvoir trois grands objets : — la simplicité du gouvernement,

1472 la vérité des propositions suivantes : I. Qu’il n’ est pas de l’intérêt de la Grande-Bretagne d’avoir des dépendances lointa

1473 voir des dépendances lointaines, quelles qu’elles soient . II Qu’il n’est pas de l’intérêt de la Grande-Bretagne d’avoir des tr

1474 s lointaines, quelles qu’elles soient. II Qu’il n’ est pas de l’intérêt de la Grande-Bretagne d’avoir des traités d’alliance

1475 nsive ou défensive, avec quelque puissance que ce soit . III. Qu’il n’est pas de l’intérêt de la Grande-Bretagne d’avoir aucu

1476 avec quelque puissance que ce soit. III. Qu’il n’ est pas de l’intérêt de la Grande-Bretagne d’avoir aucun traité, avec que

1477 avoir aucun traité, avec quelque puissance que ce soit , aux fins de s’assurer quelque avantage commercial que ce soit, au dé

1478 s de s’assurer quelque avantage commercial que ce soit , au détriment de n’importe quelle autre puissance. IV. Qu’il n’est pa

1479 de n’importe quelle autre puissance. IV. Qu’il n’ est pas de l’intérêt de la Grande-Bretagne d’entretenir aucune force nava

1480 endre son commerce contre les pirates. V. Qu’il n’ est pas de l’intérêt de la Grande-Bretagne de garder en vigueur quelque o

1481 ne de garder en vigueur quelque ordonnance que ce soit visant à l’augmentation ou au maintien de ses forces navales au loin,

1482 . VI. VII, VIII, IX et X. Que tout ce qui précède est également vrai pour la France. XI. Que l’accord total de la Grande-Br

1483 ccord total de la Grande-Bretagne et de la France étant supposé acquis, les principales difficultés d’un plan de pacification

1484 cation générale et permanente pour toute l’Europe seraient écartées. XII. Que pour assurer cette pacification, des traités génér

1485 ion, des traités généraux et permanents devraient être conclus, limitant les effectifs des troupes entretenues. XIII. Que le

1486 nues. XIII. Que le maintien de cette pacification serait considérablement facilité par l’institution d’une Cour de Justice com

1487 tre nations, encore qu’une telle Cour n’ait pas à être dotée de pouvoirs de coercition. XIV. Que le secret des opérations du

1488 s du ministère des Affaires étrangères ne saurait être toléré en Angleterre ; étant parfaitement inutile, et au surplus cont

1489 étrangères ne saurait être toléré en Angleterre ; étant parfaitement inutile, et au surplus contraire aux intérêts de la libe

1490 angement, une fois prouvé à son sujet que : 1. Il est dans l’intérêt des parties intéressées ; 2. Les parties sont déjà sen

1491 ’intérêt des parties intéressées ; 2. Les parties sont déjà sensibles à cet intérêt ; 3. La situation dans laquelle il mettr

1492 situation dans laquelle il mettrait ces parties n’ est pas nouvelle, et n’est autre que celle dont elles partent. Des conven

1493 il mettrait ces parties n’est pas nouvelle, et n’ est autre que celle dont elles partent. Des conventions difficiles et com

1494 tent. Des conventions difficiles et complexes ont été bel et bien réalisées ; citons par exemple : la neutralité armée, la

1495 e ? Ces dernières n’ont pas d’ambitions. Qu’il en soit donc ainsi ; mais n’est-ce pas déjà le cas des premières ? Comment, e

1496 as d’ambitions. Qu’il en soit donc ainsi ; mais n’ est -ce pas déjà le cas des premières ? Comment, ensuite, pourrons-nous co

1497 préventions ? L’un des principaux objets du plan est d’effectuer une réduction — et très considérable — des dépenses des p

1498 t de cette réduction, pour chaque nation, devrait être stipulé par le Traité ; et même, avant sa signature, des lois devraie

1499 ; et même, avant sa signature, des lois devraient être préparées à cet effet dans chaque nation et présentées à toutes les a

1500 présentées à toutes les autres, en sorte qu’elles soient prêtes à entrer en vigueur dès la ratification du Traité par les diff

1501 tats. De cette manière, la masse des peuples, qui est la partie la plus exposée à se laisser égarer par des préventions, ne

1502 posée à se laisser égarer par des préventions, ne serait pas plus tôt informée de la ratification du Traité qu’elle en sentira

1503 rait les bienfaits. Ils verraient que le Traité a été calculé pour leur avantage, et ne pouvait l’être à nulle autre fin. …

1504 a été calculé pour leur avantage, et ne pouvait l’ être à nulle autre fin. … Un tel Congrès ou Diète pourrait être composé pa

1505 lle autre fin. … Un tel Congrès ou Diète pourrait être composé par les puissances, envoyant chacune deux députés au lieu où

1506 ne deux députés au lieu où il se réunirait ; l’un étant le principal, l’autre agissant à l’occasion comme substitut. Toutes l

1507 ion comme substitut. Toutes les séances devraient être publiques. Les pouvoirs du Congrès ou Diète consisteraient : 1, à for

1508 ttre l’État réfractaire au ban de l’Europe. Il ne serait peut-être pas mauvais de fixer le contingent que les différents États

1509 la nécessité de recourir à cette ultime ressource serait , en toute probabilité supprimée pour toujours, par l’expédient beauco

1510 la presse dans chaque État… Le reste de l’essai est occupé par une longue polémique contre le secret diplomatique. Il est

1511 ongue polémique contre le secret diplomatique. Il est remarquable que Bentham, dès la fin du xviiie siècle, ait su voir à

1512 et les dangers d’une telle liberté lorsqu’elle n’ est inspirée que par l’égoïsme national, sacralisé sous le nom de « patri

1513 e : « C’est nous qui avons toujours raison, et il est impossible qu’il en soit autrement. Contre nous, les autres nations n

1514 ns toujours raison, et il est impossible qu’il en soit autrement. Contre nous, les autres nations n’ont aucun droit. Si nous

1515 inon, nous avons raison selon le patriotisme, qui est une plus grande vertu que la justice. » Injustice, oppression, fraude

1516 oppression, fraude, mensonge, tous les actes qui seraient tenus pour criminels ou vicieux dans la poursuite d’intérêts individu

1517 on, fraude, mensonge, tous les actes qui seraient tenus pour criminels ou vicieux dans la poursuite d’intérêts individuels, s

1518 férences entre les partis. Quelque opposés qu’ils soient sur tous les autres points, sur celui-ci, ils n’ont qu’une voix, ils

1519 x, ils écrivent tous en parfaite harmonie. Telles sont leurs opinions, et à ces opinions, il va de soi que les faits doivent

1520 . Qui rougirait de les fausser, quand les fausser est une vertu ? Mais s’il est vrai que la voix des journaux n’est encore

1521 sser, quand les fausser est une vertu ? Mais s’il est vrai que la voix des journaux n’est encore qu’une faible part de la v

1522 u ? Mais s’il est vrai que la voix des journaux n’ est encore qu’une faible part de la voix du peuple, il n’en reste pas moi

1523 ’Aurora, qu’on a nommé « il bizzarro agitatore », fut un des jacobins les plus éloquents de l’Italie, comme on peut en juge

1524  ! Et que les nations, s’unissant et se libérant, soient gouvernées selon les droits sacro-saints de la liberté et de l’égalit

1525 me appartenant à un seul État, que leurs intérêts soient communs, et que l’Europe puisse être tenue pour la mère universelle d

1526 » élus par la « generalità del popolo » et qui se fût réuni en Sicile ou à Majorque pour délibérer d’une « constitution gén

1527 litaires entre les nations. Le plan de Bentham ne fut publié qu’un demi-siècle après avoir été écrit, et celui de L’Aurora

1528 ntham ne fut publié qu’un demi-siècle après avoir été écrit, et celui de L’Aurora n’a été redécouvert que par des érudits i

1529 e après avoir été écrit, et celui de L’Aurora n’a été redécouvert que par des érudits italiens de notre siècle143. Beaucoup

1530 taliens de notre siècle143. Beaucoup plus célèbre sera dès 1795 le plan de Kant, et beaucoup plus efficace la pensée de Gent

1531 ndes affaires du temps. Emmanuel Kant (1724-1804) était âgé de 71 ans lorsqu’il publia en 1795 son traité Zum ewigen Friede.

1532 publia en 1795 son traité Zum ewigen Friede. Il n’ était sorti de sa ville natale de Königsberg qu’une seule fois en sa vie, m

1533 nce de la Révolution française lui fit modifier d’ Est en Ouest la direction de sa promenade quotidienne. Il connaissait le

1534 toujours plus lourds, hausse des prix) ne peuvent être enrayées que si la souveraineté absolue est enlevée aux princes et pa

1535 vent être enrayées que si la souveraineté absolue est enlevée aux princes et passe aux peuples : c’est la doctrine rousseau

1536 tat fait bien plutôt consister sa majesté (car il est absurde de parler de la majesté populaire) à ne se soumettre à aucune

1537 (alors que, dans l’État civil et juridique, elle est voilée par la contrainte du gouvernement), on s’étonne que le mot dro

1538 t), on s’étonne que le mot droit n’ait pas encore été tout à fait banni de la politique de la guerre comme une expression p

1539 me une expression pédante, et qu’aucun État ne se soit enhardi à se rallier publiquement à cette dernière opinion. Car on ci

1540 e force légale (puisque les États, comme tels, ne sont pas soumis à une contrainte commune et extérieure) ; mais il est sans

1541 à une contrainte commune et extérieure) ; mais il est sans exemple qu’un État ait été amené, par des arguments appuyés sur

1542 rieure) ; mais il est sans exemple qu’un État ait été amené, par des arguments appuyés sur les écrits des personnalités aus

1543 se rendre maître un jour du mauvais principe qui est en lui (et qu’il ne peut nier), et à en espérer autant des autres. Si

1544 érer autant des autres. Sinon le mot « droit » ne serait jamais prononcé par les États qui veulent se faire la guerre, à moins

1545 qui veulent se faire la guerre, à moins que ce ne fût par ironie, et dans le sens où le définissait ce prince gaulois : « (

1546 ù le définissait ce prince gaulois : « (le droit) est l’avantage que la nature donne au plus fort de se faire obéir par le

1547 it des gens, comprise comme un droit à la guerre, est proprement inconcevable (puisque ce serait le droit de décider ce qui

1548 a guerre, est proprement inconcevable (puisque ce serait le droit de décider ce qui est juste non pas d’après des lois extérie

1549 ble (puisque ce serait le droit de décider ce qui est juste non pas d’après des lois extérieures universellement valables e

1550 s particulières). À moins d’entendre par là qu’il est tout à fait juste que des hommes dans de semblables dispositions se d

1551 out de ce moyen, et rejettent in hypothesi ce qui est juste in thesi, à défaut de l’idée positive d’une « république mondia

1552 e qu’exercèrent très vite les idées de Kant, elle est illustrée par la publication, cinq ans après La Paix éternelle, d’un

1553 ternich et secrétaire du congrès de Vienne, avait été dès sa jeunesse un disciple de Kant, dont il partagea au début l’enth

1554 plus étroitement autrichienne. Le mot d’Europe m’ est devenu objet d’horreur » ; ou encore : « … j’ai perdu toute envie d’ê

1555 reur » ; ou encore : « … j’ai perdu toute envie d’ être un Européen. » Ce qui retient notre attention dans son essai de 1800

1556 erre, ou par Kant. Trois moyens, selon Gentz, ont été proposés pour établir la paix perpétuelle : l’État mondial, les natio

1557 es nations fermées, enfin la fédération des États soit par un système d’arbitrage, soit par des liens constitutionnels. Gent

1558 ration des États soit par un système d’arbitrage, soit par des liens constitutionnels. Gentz repousse avec force l’utopie de

1559 lique universelle et unitaire des jacobins, qui n’ est autre qu’une version renouvelée du vieux mythe effrayant de la Monarc

1560 moyen d’assurer ou de préparer la paix éternelle serait d’instaurer une libre fédération ou d’élaborer dans ses moindres déta

1561 ns de la majorité ; et enfin un congrès permanent serait institué, chargé de régler toutes les affaires communes des États con

1562 uit une critique du Rousseau de L’Extrait : S’il était vrai, comme dit Rousseau, que cette fédération à but pacifique ne sau

1563 , que cette fédération à but pacifique ne saurait être réalisée parce que les dirigeants des États qui devraient en faire pa

1564 iraient jamais à une constitution les empêchant d’ être injustes quand il leur plaît ; s’il était vrai, comme il le prétend p

1565 êchant d’être injustes quand il leur plaît ; s’il était vrai, comme il le prétend plus loin, que si elle pouvait être réalisé

1566 omme il le prétend plus loin, que si elle pouvait être réalisée « un seul jour, ce serait assez pour la faire durer éternell

1567 si elle pouvait être réalisée « un seul jour, ce serait assez pour la faire durer éternellement », nous ne devrions pas laiss

1568 s’évanouir l’espoir de la voir se réaliser. Il s’ est trouvé plus d’un moment dans l’histoire récente de l’Europe, où tous

1569 mi les hommes, dépend d’une décision instantanée, est possible et pratiquement réalisable. La difficulté, ou même la totale

1570 ainsi la politique de la Sainte-Alliance dont il sera l’un des grands artisans : Le but de ce système n’a jamais été, comm

1571 rands artisans : Le but de ce système n’a jamais été , comme on l’en a accusé à tort, de rendre tous les États également pu

1572 ser cette manière de constitution fédérale, qui s’ est naturellement créée en Europe, de telle sorte que chaque poids dans l

1573 e autorité supérieure, ni la loi ni la moralité n’ étaient capables de réprimer. On voulait, en un mot, obtenir par des pactes s

1574 ous les États pourront s’unir en un seul ; ce qui est absolument impossible. 2. On ne parviendrait pas non plus à établir u

1575 cun des États membres ; ce qui, une fois de plus, est absolument impossible. 3. Enfin, même si on pouvait imaginer, dans un

1576 ne même l’aspect purement idéal du projet. Car il est impossible d’admettre que chaque État puisse se soumettre de plein gr

1577 s à la force pour faire régner la justice ; il en serait de même dans les procès entre les peuples, où, peut-être plus souvent

1578 bonne exécution des décisions du Tribunal devrait être assurée par des mesures coercitives. Or, les mesures coercitives cont

1579 critique de Burke et de Bonald — tout ce que l’on est en droit d’espérer et de préparer, c’est un système d’équilibre qui «

1580 t international. Le pas le plus important de tous était sans contredit la découverte des vrais principes de l’économie politi

1581 ompte que l’industrie, le commerce et la richesse étaient en réalité des biens communs, qui, même si on les trouvait en plus gr

1582 ant aux ravages causés par la guerre, quelles que soient les régions touchées par ce fléau, ils sont toujours, en fin de compt

1583 que soient les régions touchées par ce fléau, ils sont toujours, en fin de compte, pris en charge par la société. Ces grande