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1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 et Saint-Simon, Voltaire, Leibniz, Sully, Pie II, Dante … Et l’on s’arrête, en général, à Pierre Dubois, juriste de Philippe l
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
2 is des auteurs marquants que nous citerons : chez Dante , surtout préoccupé de faire triompher le principe impérial ; chez Sul
3 comme par compensation, la nostalgie de l’unité. Dante en est le premier témoin, viril, sublime et absolu. Situons-le dans l
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
4 2.Premiers plans d’union Dante (1265-1321) Selon Gilles de Rome (xiiie s.) le pape est à l’insta
5 ouverains » de l’État national. Comment se situe Dante dans ce drame ? Pour lui, le pape est la source unique de l’autorité,
6 ient se faire couronner à Rome par Clément V, que Dante écrit en 1308 son De Monarchia. (Il a 46 ans, et il n’a composé de sa
7 ’unité chrétienne, mythe médiéval par excellence, Dante établit fortement la distinction du spirituel et du temporel : or cel
8 ouvrage monumental. Pour Pierre Dubois comme pour Dante et Marsile de Padoue, la paix est le summum bonum. Mais elle signifie
9 iccolomini (1405-1464) On aura remarqué que ni Dante , ni Pierre Dubois, ni Podiebrad, ne font usage du nom d’Europe ou de
10 i, chaque maison a son prince.74 55. Lorsque Dante se fait l’avocat d’un Empire qui réaliserait l’ordinatio ad unum, il
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
11 assant par Othon III et Frédéric II, et qui, pour Dante , fondait la Paix chrétienne, entre dans une éclipse qui durera plusie
12 uveraineté des États80. En régression notable sur Dante et Pierre Dubois, qui avaient vu la nécessité d’instaurer un pouvoir
13 efois l’imaginer qu’à l’instar de la Monarchie de Dante , qui lui semble idéale mais utopique ; il faut donc se rabattre à que
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 4. « Têtes de Turcs »
14 narchie universelle, mais non pas à la manière de Dante . Ayant longuement séjourné en Orient, il entend convertir d’abord les
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 1. Perspectives élargies
15 t ici les thèses fondamentales de la Monarchie de Dante . Par ailleurs, la sympathie qu’éprouvait ce luthérien pour la papauté
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
16 etenir. Finalement, il me semble que la place que Dante assigne à Virgile dans la vie future, ce rôle de guide et de maître j
17 : et c’est pourquoi, je disais tout à l’heure que Dante selon moi, a mis Virgile à sa juste place.287 Et c’est un essayiste
18 qui a fait d’une presqu’île de l’Asie, l’Europe. Dante , l’Européen, le fait dire à Ulysse qui voulait divenir del mondo espe
19 du présent. Ainsi Homère dans Virgile, Virgile en Dante , Plutarque et Sénèque dans Shakespeare, Shakespeare dans le Götz de B
20 annsthal, l’Odyssée dans Joyce, Eschyle, Pétrone, Dante , Tristan Corbière, le mysticisme espagnol dans T. S. Eliot. Inépuisab