1 voir dans cette méthode l’annonce de la thèse de Toynbee sur les « champs d’étude intelligibles ». Dans la Préface à son Histo

2 tions. Mais à la différence d’un Spengler ou d’un Toynbee , Gibbon, comme les Schlegel, Hegel et Comte, qui écrivirent avant Dar

3 érêts qu’il étudiait. (Par un processus analogue, Toynbee choisira les « civilisations », et non pas les nations, ni le monde,

4 des civilisations, il continue Hegel et préfigure Toynbee . Son grand livre est en somme une utopie fondée sur le passé et le pr

5 Rougier, nous montre un Prométhée européen282 : Toynbee prétend qu’il y a toujours un mythe fondamental qui préside à la genè

6 ité sans précédent dans l’histoire de l’humanité. Toynbee va-t-il relever le défi ? Loin de là, il donne raison à la « sagesse

7 e l’agression, la tyrannie et leurs souffrances ? Toynbee taxe d’orgueil cette objection : Nous Occidentaux, parce qu’humains,

8 de la décadence de l’Europe, Spengler, Valéry et Toynbee , se fondaient tous sur le précédent de la chute de Rome, du monde gré

9 andu les germes. Sur tout cela en général et sur Toynbee en particulier, l’historien espagnol Luis Diez del Corral a beaucoup

10 sa « perte », d’ailleurs. Car le pire, prévu par Toynbee , n’est pas sûr : Dans A Study of History de Toynbee, l’histoire univ

11 cédent de la décadence hellénistique, invoqué par Toynbee , mais il y trouve des raisons nouvelles de croire en l’avenir europée