1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 rouillent, se compliquent, s’effacent. Tandis que disparaît la déesse, paraît le continent.10 3.Le Mythe de Japhet S’il
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
2 la vie sociale est perdue, mais la cité elle-même disparaît . Enfin dans un royaume, dont la fin est d’assurer, avec plus de sécur
3 ès de Louis XI. C’est sa dernière apparition ; il disparaît de l’histoire après cet événement. — On sait que plus tard, en 1466,
4 t tout honneur s’est-il retiré de toi ? Comment a disparu ton éclat sans rival ? Où est la vigueur de ton peuple ? Où, le respe
5 ’est pourquoi, dans notre désir de voir cesser et disparaître entièrement ces guerres, rapines, désordres (etc.), nous nous sommes
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
6 aujourd’hui cette terreur a presque complètement disparu . On ne massacre guère les vaincus, et les prisonniers sont libérés fa
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
7 ie. L’Égypte, l’Asie, l’Afrique, la Grèce, tout a disparu devant ses progrès. On les cherche dans elles-mêmes, et l’on ne voit
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
8 la corruption de leurs mœurs et de leurs lois fit disparaître insensiblement cette supériorité. La politique faible de Constantin e
9 e territoire, ne doit-elle pas civiliser ou faire disparaître , même sans conquête, les nations sauvages qui y occupent encore de va
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
10 autres, tandis que ce même lien pouvait fort bien disparaître entre les sujets d’un même État. Le calviniste français avait donc av
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 6. Goethe
11 rieurs de la culture. Or, il est un degré où elle disparaît complètement et où l’on est en quelque sorte au-dessus des nations, o
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
12 ue cette ultime force au service de l’unité avait disparu , un siècle de guerre et d’ébranlement. Pour Georg Friedrich Hegel (1
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
13 e la population. De là cet écrasement sous lequel disparaît toute liberté, non seulement communale et provinciale, mais même indi
14 équent qu’une catégorie de l’histoire, destinée à disparaître à la prochaine étape de l’évolution, de la même manière qu’elle est a
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
15 es civilisations entières soient ou non appelés à disparaître . Il faut de grands individus et ceux-ci ont besoin de réussir. Mais l
16 depuis le plus longtemps acclimatée ; elle tend à disparaître dans la mesure où le « barbare » réussit à maintenir — ou à revendiqu
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
17 eur idée formatrice, épanouir leur vocation, puis disparaître  : Une culture naît au moment où une grande âme se réveille, se déta
18 s, jusqu’au xixe , l’unité de la chrétienté ayant disparu et le principe vital dont sa vie dépendait ayant été affaibli et déna
19 ager de l’histoire de la terre ; l’homme pourrait disparaître et son histoire faire place à une pure évolution géologique de durée
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 2. Crépuscule ou nouvelle aurore ?
20 ginons, la pluralité actuelle ne peut, ni ne doit disparaître . Alors que l’État antique annulait la différence entre les peuples, o
21 er soupir qui est le plus profond. À la veille de disparaître , les frontières deviennent plus sensibles que jamais — les frontières
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
22 un de Sancho Panca, toutes leurs autres qualités disparaissent sous celles-ci. Il est temps que T. S. Eliot vienne nous rappeler q
23 à l’humanité, si l’Europe tout d’un coup venait à disparaître , engloutie par une catastrophe dont les causes sont imaginables ? Les
24 compatibilité radicale. Et Aristote : L’esclavage disparaîtra lorsque la navette marchera toute seule. (Ce qui est fait aujourd’hui
25 n où la distinction entre culture et civilisation disparaît ou s’atténue fortement. La technique n’appartient pas au seul épiderm