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d’abord une déité asiatique avant de devenir une
héroïne
: elle serait en somme une manifestation locale et poétique de la Gra
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deux mythes. Selon Robert Graves16, Agénor est le
héros
phénicien Chnas, qui apparaît dans la Genèse sous le nom de Canaan. N
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thée joué en 472, Eschyle fait dire à l’un de ses
héros
décrivant un voyage qui implique la traversée du Bosphore : Dès lors
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r rôle dans vos tragédies sont-ils supérieurs aux
héros
de Sophocle ? Vos orateurs font-ils oublier Cicéron et Démosthène ? E
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de canon !165 Que pensait dans le même temps le
héros
de ces utopistes, le porteur de leurs espoirs européens, celui qui av
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ait quitté le monde. L’Europe parut sentir que le
héros
et le défenseur d’une époque n’était plus, époque à laquelle allait s
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les fondateurs, les protecteurs, les martyrs, les
héros
, les pères des patries, les saintes héroïnes, les poètes nationaux… E
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rs, les héros, les pères des patries, les saintes
héroïnes
, les poètes nationaux… Et dans le même désordre mental, à l’appel de
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ient de la lecture d’un Ancien Testament dont les
héros
, les guerres et les miracles, étaient devenus, depuis Luther, leur vé
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le prototype de l’Européen, en même temps que le
héros
du premier roman d’aventures de l’Occident. Il apparaît dans sa plein
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fois éternelle et moderne, quand on le compare au
héros
de l’Iliade. Achille, l’idole de l’Antiquité, le premier modèle d’Ale
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d’Alexandre le Grand, fut le Siegfried des Grecs,
héros
juvénile, fort et courageux, sans trop d’esprit, qui se précipite dan
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uerrier, comme ses camarades de l’Iliade, mais un
héros
de la mer. Sa lutte principale, tout au long de l’Odyssée, n’est pas
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senti qu’ils avaient à faire à un seigneur, à un
héros
, mais aussi à un homme d’esprit délié et élevé. On n’imagine pas le v
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sans histoire, et sans drame. Il s’ensuit que le
héros
européen sera l’homme qui atteint, dramatiquement, le plus haut point
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: le saint, le mystique, le martyr. Tandis que le
héros
américain ou russe sera l’homme le plus conforme au standard du bonhe
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sinon nous, a inventé la fertilité du saint et du
héros
? Le héros assyrien est seul sur ses cadavres, le Bouddha seul sur sa
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a inventé la fertilité du saint et du héros ? Le
héros
assyrien est seul sur ses cadavres, le Bouddha seul sur sa charité. M
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bordant. « Rome n’est plus dans Rome », disait le
héros
cornélien. Il se pourrait que, dès aujourd’hui, le centre de gravité