1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 yr en Phénicie, et descendant de Neptune, est son père . Elle est si belle quant aux yeux — comme son nom grec l’indique — et
2 infortune, à moi qui ai quitté la demeure de mon père , et, suivant ce taureau, accomplis une étrange navigation, errante et
3 brise enfin le joug en deux. Mon fils tombe ; son père , prêt à le plaindre, Darios, paraît à ses côtés ; mais, dès qu’il le
4 eint la puissante Crète aux cent villes : « Ô mon père , dit-elle, ô nom de fille que j’ai trahi, ô piété qu’a vaincue mon dé
5 ncore nourrir les tigres. Méprisable Europe ! ton père absent te presse : que tardes-tu à mourir ? Tu peux, à cet orne, avec
6 ils de Noé au sortir de l’Arche, reçurent de leur père l’ordre de remplir toute la terre de leur postérité. Ils ne furent pa
7 t, serait donc un concept acceptable aux yeux des Pères . Et le mythe de Japhet, ainsi interprété, exprimerait assez bien l’ét
8 n du Delta pour habiter le pays de Canaan, est le père de cinq fils et d’une fille : Europe. Cette dernière ayant été enlevé
9 génor partent à sa recherche, sur l’ordre de leur père . Comme ils ignorent où est allé le taureau, ils prennent chacun une d
10 ls de Noé, et le Japet de la mythologie, ce Titan père de Prométhée, et donc grand-père de Deucalion, qui fut précisément le
11 graphie ancienne et moderne publié en 1829, Lapie père et Lapie fils font dériver Europe du celtique wrab, qui veut dire occ
12 e (grâce à l’Arche en demi-lune que Prométhée son père lui a fait construire) d’un déluge dont une colombe lui annonça la fi
13 « tête du monde…, cime (ou tiare) de l’Europe, … père suprême » et ce sont là titres mêlés et conjugués d’imperator et de p
14 26. Noblot, 1725. 27. Brun, 1816. 28. Lapie père et fils, 1829. 29. Schrader, Prudent et Antoine, 1890. 30. Brun.
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
15 inteté, l’enseignement et les oraisons des Saints Pères n’ont pu faire cesser les guerres entre chrétiens et tous les périls
16 pre et spécial, qu’un seul président X en soit le père et la tête, et que nous autres rois et princes de la chrétienté en so
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
17 , que quelqu’un au monde se fasse appeler maître, père , ou conducteur, appellations qui doivent être réservées aux lettrés e
18 nels, que l’assujettissement de nous tous au seul Père dans les cieux et au Christ qui nous a été donné comme seul Maître et
19 r en un seul Conseil de la lumière ; car c’est le Père éternel des lumières lui-même qui les invite à former une unité et co
20 ouronne, en échange d’une créance laissée par son père sur le roi Charles II, le vaste territoire américain qui allait prend
21 e prince des Vertus, des Armes et des Loix, et le Père en effet de ses Peuples François, et des servitudes utiles, obéissanc
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 1. Perspectives élargies
22 ible de les retenir chez eux. « Nous voyageons de père en fils, sans qu’aucune affaire nous en empêche jamais », dit l’Allem
23 mitive, la première à apparaître avec l’union des pères , ces véritables rois de l’âge des familles qui gouvernèrent aristocra
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
24 monde entier ! Frères, au-delà des étoiles Un bon Père doit habiter. 149. Traduction française par J. Gibelin, Paris, 1940
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
25 les ronge sans relâche, le fils de l’orgueil, le père de l’anarchie, le dissolvant universel, c’est le protestantisme. Fil
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 6. Goethe
26 core à vendre aux limites des terres habitées. Le père de notre vieillard s’y était fait lui-même un établissement considéra
27 des fils sont souvent en opposition avec ceux des pères , et cela se vit encore dans cette occasion. Le jeune homme, envoyé en
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
28 rre. Des princes soumettaient leurs différends au Père de la chrétienté, mettaient volontairement à ses pieds leurs couronne
29 igène, résidant dans le pays, et régnant comme un père au sein de sa famille, fut concilié d’une manière beaucoup moins impa
30 odes, qui correspondent en termes théologiques au Père , au Fils et au Saint-Esprit ; en termes philosophiques à ce qu’il app
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
31 u enfin de la religion, qui est le christianisme, père de cette civilisation adulte qui marche à grands pas vers la conquête
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
32 n incendie, on pille, on extermine, on égorge les pères et les mères, on vend les petites filles et les petits garçons ; c’es
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
33 urs, les protecteurs, les martyrs, les héros, les pères des patries, les saintes héroïnes, les poètes nationaux… Et dans le m
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 2. Crépuscule ou nouvelle aurore ?
34 de Dieu. À quoi le Gitan répondit : « Voilà, mon père , j’allais me mettre à les apprendre, mais le bruit court qu’on va les
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
35 eure un époux aimant et fidèle, un bon fils et un père exemplaire. Il ne conteste pas avec les dieux qui le persécutent, mai
36 ut autre bien « le royaume et la justice de notre Père céleste », mais aussi en ce que la misère humaine y est exposée, et c
37 ps, mais aussi le haut idéal de Virgile, l’un des pères spirituels de l’Europe : Même ceux qui possèdent aussi peu que moi l
38 Ainsi, jusque bien après la Réformation, le Notre Père , l’Ave Maria et le Credo constituent la seule doctrine transmise, à q
39 Un autre « bon Européen », qui fut longtemps le père autoritaire de la pensée des libéraux, Benedetto Croce (1866-1952), t
40 ncêtre véritable de la rationalisation, Bacon, le père de l’induction, n’avaient mis au point l’instrument de raisonnement i