1 ohistoire d’un continent sans nom La quatrième période glaciaire avait recouvert près de la moitié des plaines et des montag

2 s arts et métiers : le vase de Vix illustre cette période dite de Hallstatt. Celle-ci fera place à la civilisation des Celtes,

3 ur l’Europe. Et pourtant, c’est précisément cette période des xiie et xiiie siècles que tant d’ouvrages récents désignent, da

4 sté nulle conscience de former une Europe ? Cette période d’unité exemplaire serait aussi celle où le sujet de cette unité eût

5 e ville X de France, et, au cours de la troisième période de cinq ans, dans une cité X d’Italie, de sorte qu’en faisant toujour

6 ’il entend « borner l’étude de l’Histoire à cette période surtout où les différentes Puissances de l’Europe s’étant plus étroit

7 de Charles-Quint peut donc être regardé comme la période à laquelle l’état politique de l’Europe commença de prendre une nouve

8 nt un long espace de temps. On en est encore à la période des essais pour en former. De plus, on a jusqu’ici conçu la mission d

9 l’absence des dieux, règnent les fantômes, et la période qui a vu naître les fantômes en Europe, et qui en explique à peu près

10 plique à peu près complètement la forme, c’est la période de transition entre la religion grecque et le christianisme. Entrez d

11 e manière si arrogante et si dédaigneuse, dans la période subséquente. Les connaissances utiles ainsi que les pensées salutaire

12 élaboré, l’Histoire doit donc se diviser en trois périodes , qui correspondent en termes théologiques au Père, au Fils et au Sain

13 essive de l’absolu. Nous pouvons distinguer trois périodes dans cette manifestation et, par conséquent, aussi trois périodes dan

14 tte manifestation et, par conséquent, aussi trois périodes dans l’histoire. La première période est celle où seul domine le dest

15 aussi trois périodes dans l’histoire. La première période est celle où seul domine le destin ; force absolument aveugle, il dét

16 e qu’il y a de plus grand et de plus noble. Cette période de l’histoire, que nous pouvons appeler tragique, est celle de la déc

17 la terre est l’objet de vœux éternels. La seconde période est celle où ce qui dans la première apparaissait comme destin, c’est

18 lle des peuples et l’État universel. La troisième période sera celle où les forces que dans les périodes précédentes l’on attri

19 ème période sera celle où les forces que dans les périodes précédentes l’on attribuait au destin ou à la nature, se développeron

20 qui ne se révélait qu’imparfaitement. Quand cette période commencera, nous ne pouvons le dire. Mais quand cette période sera, D

21 encera, nous ne pouvons le dire. Mais quand cette période sera, Dieu aussi sera. On ne saurait donc envisager l’existence durab

22 était relatif, exceptionnel et contingent. Cette période de rapide rétrogradation a commencé en Europe avec la restauration du

23 é sur elle son empreinte, il a presque marqué une période dans l’histoire de notre civilisation. Cette façon à nous de considér

24 réclamer un droit celtique antérieur, et avant la période celtique, il y avait, dit-on, les allophyles, les Finnois, les Lapons

25 « l’esprit finisse par y trouver son profit ». La période « plébéienne » et « demi-barbare » que notre civilisation doit traver

26 re, et si possible durer plus longtemps que cette période , mais il faudra attendre longtemps que cesse de résonner la note nati

27 ale fut peut-être le vieillissement) cette grande période montra, dès le début du xive siècle, les signes d’un déclin qui se p

28 sont comme les premières secondes d’une nouvelle période de transformation de la planète. Comparée aux milliers d’années qui s

29 éontologiques, depuis l’apparition de l’homme, la période historique est comme une première ébauche des possibilités qui se son

30 nt par rapport à notre existence très limitée une période très longue. Le souvenir nous donne évidemment la conscience de notre

31 chronologique — qui perd son importance dans une période si courte où chacun réagit à tous les autres et presque simultanément

32 osent, sur ce sujet, non sans violence, durant la période dite de l’entre-deux-guerres (1919-1939). L’une, optimiste par progra

33  » et qu’elle a présenté la civilisation de cette période comme l’expression sociale de l’idéal chrétien… Au dernier siècle et

34 un danger pour la tradition socratique. Ce fut la période de lutte entre la science et l’Église, l’ère de l’Inquisition, de Gio

35 pourront également rappeler que, pendant la même période , les Occidentaux se sont taillé la part du lion dans les parties du g

36 dent est certainement justifié, du moins pour une période de quatre siècles et demi, période qui s’achève en 1945. Jusqu’à cett

37 moins pour une période de quatre siècles et demi, période qui s’achève en 1945. Jusqu’à cette date, aux yeux du monde, c’est l’

38 4, 1914, voilà les deux dates qui encadrent cette période de l’histoire pendant laquelle l’Europe a indiscutablement dominé le

39 ’histoire ? De ce fait commence sous nos yeux une période nouvelle de l’évolution humaine, faisant suite à la période gréco-rom

40 uvelle de l’évolution humaine, faisant suite à la période gréco-romaine-européenne, mais à vrai dire ne remplaçant pas celle-ci

41 a « formation de l’Europe », c’est-à-dire sur les périodes pré-nationales de notre histoire. Le plus récent d’entre eux, Henri B

42 vérifiables grâce aux mots adoptés à différentes périodes . Le xvie siècle voit augmenter le nombre des mots nouveaux formés d’

43 vec la culture européenne. Elle embrasse donc une période de vingt-six siècles (d’Homère à Goethe)… Elle constitue une « unité

44 ilisation qui demeura statique durant toute cette période . L’Europe, d’autre part, est le continent dont la science et la techn