1 Avertissement Les conférences réunies dans ce petit volume ont été prononcées à l’aula

2 réunies dans ce petit volume ont été prononcées à l’ aula de l’Université de Genève, dans le cadre des cours de studium gen

3 dans ce petit volume ont été prononcées à l’aula de l’Université de Genève, dans le cadre des cours de studium generale d

4 ns ce petit volume ont été prononcées à l’aula de l’ Université de Genève, dans le cadre des cours de studium generale dest

5 olume ont été prononcées à l’aula de l’Université de Genève, dans le cadre des cours de studium generale destinés aux étud

6 ononcées à l’aula de l’Université de Genève, dans le cadre des cours de studium generale destinés aux étudiants de toutes

7 e l’Université de Genève, dans le cadre des cours de studium generale destinés aux étudiants de toutes les facultés et ouv

8 cours de studium generale destinés aux étudiants de toutes les facultés et ouverts au public. Le thème m’en avait été pro

9 studium generale destinés aux étudiants de toutes les facultés et ouverts au public. Le thème m’en avait été proposé par le

10 ants de toutes les facultés et ouverts au public. Le thème m’en avait été proposé par le professeur Éric Martin, recteur d

11 ts au public. Le thème m’en avait été proposé par le professeur Éric Martin, recteur de l’Université, auquel je dis ici ma

12 té proposé par le professeur Éric Martin, recteur de l’Université, auquel je dis ici ma gratitude. En m’invitant à occuper

13 proposé par le professeur Éric Martin, recteur de l’ Université, auquel je dis ici ma gratitude. En m’invitant à occuper, l

14 je dis ici ma gratitude. En m’invitant à occuper, les quatre jeudis du mois de mai cette chaire comparable à plus d’un égar

15 n m’invitant à occuper, les quatre jeudis du mois de mai cette chaire comparable à plus d’un égard au « siège périlleux »

16 dis du mois de mai cette chaire comparable à plus d’ un égard au « siège périlleux » dont parlent les romans bretons, il me

17 us d’un égard au « siège périlleux » dont parlent les romans bretons, il me proposait une épreuve d’une séduisante difficul

18 t les romans bretons, il me proposait une épreuve d’ une séduisante difficulté. Présenter en quelques quarts d’heure l’aven

19 duisante difficulté. Présenter en quelques quarts d’ heure l’aventure millénaire des Européens, c’était en soi courir une «

20 difficulté. Présenter en quelques quarts d’heure l’ aventure millénaire des Européens, c’était en soi courir une « aventur

21 courir une « aventure ». Bien plus, il s’agissait de répondre à la question que le titre posait d’une manière implicite, e

22 venture ». Bien plus, il s’agissait de répondre à la question que le titre posait d’une manière implicite, et de risquer u

23 plus, il s’agissait de répondre à la question que le titre posait d’une manière implicite, et de risquer un pronostic sur

24 ait de répondre à la question que le titre posait d’ une manière implicite, et de risquer un pronostic sur l’avenir prochai

25 n que le titre posait d’une manière implicite, et de risquer un pronostic sur l’avenir prochain de l’Europe, devant un pub

26 manière implicite, et de risquer un pronostic sur l’ avenir prochain de l’Europe, devant un public jeune dont je croyais co

27 et de risquer un pronostic sur l’avenir prochain de l’Europe, devant un public jeune dont je croyais connaître certaines

28 de risquer un pronostic sur l’avenir prochain de l’ Europe, devant un public jeune dont je croyais connaître certaines ten

29 e certaines tendances à ne tenir pour sérieux que les constats de crise sans issue, exprimés dans le jargon à la mode de na

30 endances à ne tenir pour sérieux que les constats de crise sans issue, exprimés dans le jargon à la mode de naguère. Je me

31 e les constats de crise sans issue, exprimés dans le jargon à la mode de naguère. Je me trompais sur ce dernier point. La

32 ts de crise sans issue, exprimés dans le jargon à la mode de naguère. Je me trompais sur ce dernier point. La patience et

33 ise sans issue, exprimés dans le jargon à la mode de naguère. Je me trompais sur ce dernier point. La patience et la sympa

34 de naguère. Je me trompais sur ce dernier point. La patience et la sympathie des étudiants m’en ont finalement convaincu.

35 me trompais sur ce dernier point. La patience et la sympathie des étudiants m’en ont finalement convaincu. C’est donc à e

36 nc à eux que je dédie ces quatre brefs essais sur l’ espoir de l’Europe. D. de R.

37 que je dédie ces quatre brefs essais sur l’espoir de l’Europe. D. de R.

38 je dédie ces quatre brefs essais sur l’espoir de l’ Europe. D. de R.

39 quatre brefs essais sur l’espoir de l’Europe. D. de R.

40 I. L’ aventure mondiale des Européens Je voudrais vous parler de l’Europe

41 mondiale des Européens Je voudrais vous parler de l’Europe non pas comme d’une cause à défendre ou d’une patrie plus va

42 ndiale des Européens Je voudrais vous parler de l’ Europe non pas comme d’une cause à défendre ou d’une patrie plus vaste

43 Je voudrais vous parler de l’Europe non pas comme d’ une cause à défendre ou d’une patrie plus vaste à glorifier, mais comm

44 l’Europe non pas comme d’une cause à défendre ou d’ une patrie plus vaste à glorifier, mais comme d’une aventure décisive

45 u d’une patrie plus vaste à glorifier, mais comme d’ une aventure décisive pour l’humanité tout entière. Je voudrais vous p

46 lorifier, mais comme d’une aventure décisive pour l’ humanité tout entière. Je voudrais vous parler de l’Europe comme de ce

47 l’humanité tout entière. Je voudrais vous parler de l’Europe comme de cette partie-là du monde qui a fait « le Monde », a

48 humanité tout entière. Je voudrais vous parler de l’ Europe comme de cette partie-là du monde qui a fait « le Monde », ayan

49 ntière. Je voudrais vous parler de l’Europe comme de cette partie-là du monde qui a fait « le Monde », ayant été le foyer

50 pe comme de cette partie-là du monde qui a fait «  le Monde », ayant été le foyer de l’idée de « genre humain », ayant été

51 ie-là du monde qui a fait « le Monde », ayant été le foyer de l’idée de « genre humain », ayant été aussi la condition ins

52 monde qui a fait « le Monde », ayant été le foyer de l’idée de « genre humain », ayant été aussi la condition instrumental

53 de qui a fait « le Monde », ayant été le foyer de l’ idée de « genre humain », ayant été aussi la condition instrumentale e

54 a fait « le Monde », ayant été le foyer de l’idée de « genre humain », ayant été aussi la condition instrumentale et néces

55 er de l’idée de « genre humain », ayant été aussi la condition instrumentale et nécessaire d’une véritable histoire univer

56 té aussi la condition instrumentale et nécessaire d’ une véritable histoire universelle — celle où nous sommes bel et bien

57 cette seconde moitié du xxe siècle, en sorte que les chances de l’Europe dans l’avenir se confondent pratiquement, désorma

58 e moitié du xxe siècle, en sorte que les chances de l’Europe dans l’avenir se confondent pratiquement, désormais, avec ce

59 oitié du xxe siècle, en sorte que les chances de l’ Europe dans l’avenir se confondent pratiquement, désormais, avec celle

60 siècle, en sorte que les chances de l’Europe dans l’ avenir se confondent pratiquement, désormais, avec celles de la civili

61 e confondent pratiquement, désormais, avec celles de la civilisation née de ses œuvres, qu’elle a propagée sans prudence n

62 onfondent pratiquement, désormais, avec celles de la civilisation née de ses œuvres, qu’elle a propagée sans prudence ni p

63 nt, désormais, avec celles de la civilisation née de ses œuvres, qu’elle a propagée sans prudence ni plan d’ensemble, dont

64 œuvres, qu’elle a propagée sans prudence ni plan d’ ensemble, dont elle n’est plus propriétaire, mais dont elle garde enco

65 core certains secrets vitaux. Je n’aurai pas trop de quatre leçons pour établir cette thèse centrale, cette définition de

66 ur établir cette thèse centrale, cette définition de l’Europe par sa fonction mondialisante. Car cela revient en somme à d

67 établir cette thèse centrale, cette définition de l’ Europe par sa fonction mondialisante. Car cela revient en somme à défi

68 ondialisante. Car cela revient en somme à définir le phénomène européen par ses effets, alors qu’on s’est toujours efforcé

69 ets, alors qu’on s’est toujours efforcé jusqu’ici de l’expliquer par certaines causes, qui seraient tantôt, selon les aute

70 , alors qu’on s’est toujours efforcé jusqu’ici de l’ expliquer par certaines causes, qui seraient tantôt, selon les auteurs

71 par certaines causes, qui seraient tantôt, selon les auteurs et selon les modes, géographiques ou climatiques, économiques

72 , qui seraient tantôt, selon les auteurs et selon les modes, géographiques ou climatiques, économiques ou démographiques. C

73 , économiques ou démographiques. Ce que j’appelle le phénomène européen se signale, dans l’histoire du monde, par quelques

74 j’appelle le phénomène européen se signale, dans l’ histoire du monde, par quelques traits absolument originaux dont je do

75 x dont je donne tout de suite trois exemples : 1. L’ Europe a découvert la terre entière, et personne n’est jamais venu la

76 de suite trois exemples : 1. L’Europe a découvert la terre entière, et personne n’est jamais venu la découvrir. 2. L’Euro

77 t la terre entière, et personne n’est jamais venu la découvrir. 2. L’Europe a dominé sur tous les continents successiveme

78 , et personne n’est jamais venu la découvrir. 2. L’ Europe a dominé sur tous les continents successivement, et n’a jamais

79 venu la découvrir. 2. L’Europe a dominé sur tous les continents successivement, et n’a jamais été dominée jusqu’ici par un

80 ais été dominée jusqu’ici par une seule puissance d’ outre-mer. 3. L’Europe a produit une civilisation que le monde entier

81 jusqu’ici par une seule puissance d’outre-mer. 3. L’ Europe a produit une civilisation que le monde entier est en train d’i

82 e-mer. 3. L’Europe a produit une civilisation que le monde entier est en train d’imiter, tandis que l’inverse ne s’est jam

83 le monde entier est en train d’imiter, tandis que l’ inverse ne s’est jamais produit. Le phénomène unique au monde que déno

84 er, tandis que l’inverse ne s’est jamais produit. Le phénomène unique au monde que dénotent ces constatations — tellement

85 entes que la plupart des historiens me paraissent les avoir négligées jusqu’ici — ce phénomène européen sans précédent et s

86 ne européen sans précédent et sans parallèle dans l’ histoire, nous n’arriverons jamais à le comprendre dans son mouvement,

87 llèle dans l’histoire, nous n’arriverons jamais à le comprendre dans son mouvement, sa signification et sa tendance généra

88 le en partant des données physiques et naturelles de notre petit continent, comme le veut une pensée héritée d’un xixe si

89 ues et naturelles de notre petit continent, comme le veut une pensée héritée d’un xixe siècle scientiste et dans l’ensemb

90 petit continent, comme le veut une pensée héritée d’ un xixe siècle scientiste et dans l’ensemble, sans le savoir, plus ma

91 nsée héritée d’un xixe siècle scientiste et dans l’ ensemble, sans le savoir, plus marxiste-vulgaire que scientifique. Non

92 xixe siècle scientiste et dans l’ensemble, sans le savoir, plus marxiste-vulgaire que scientifique. Non que je nie l’imp

93 arxiste-vulgaire que scientifique. Non que je nie l’ importance des données naturelles : je les trouve simplement insuffisa

94 e je nie l’importance des données naturelles : je les trouve simplement insuffisantes pour rendre compte du phénomène dans

95 s pour rendre compte du phénomène dans ce qu’il a de spécifique. Certes, le découpage profond des côtes, propice à la navi

96 phénomène dans ce qu’il a de spécifique. Certes, le découpage profond des côtes, propice à la navigation, le cloisonnemen

97 Certes, le découpage profond des côtes, propice à la navigation, le cloisonnement des terres par montagnes et fleuves, fav

98 upage profond des côtes, propice à la navigation, le cloisonnement des terres par montagnes et fleuves, favorisant la form

99 t des terres par montagnes et fleuves, favorisant la formation de communautés bien distinctes et solidement enracinées, le

100 par montagnes et fleuves, favorisant la formation de communautés bien distinctes et solidement enracinées, le climat tempé

101 unautés bien distinctes et solidement enracinées, le climat tempéré, dans le centre du moins, permettant une économie d’én

102 et solidement enracinées, le climat tempéré, dans le centre du moins, permettant une économie d’énergies fondamentales, ce

103 dans le centre du moins, permettant une économie d’ énergies fondamentales, ce sont là des atouts, mais qui sont loin d’in

104 ntales, ce sont là des atouts, mais qui sont loin d’ inscrire dans notre sol l’histoire mondiale qui sera la nôtre. On ne p

105 uts, mais qui sont loin d’inscrire dans notre sol l’ histoire mondiale qui sera la nôtre. On ne peut y lire un destin. Chaq

106 crire dans notre sol l’histoire mondiale qui sera la nôtre. On ne peut y lire un destin. Chaque géographe en tire d’ailleu

107 u’Hippocrate, au ve siècle avant J.-C., explique la supériorité des Européens sur les Asiatiques par le fait que les Asia

108 J.-C., explique la supériorité des Européens sur les Asiatiques par le fait que les Asiatiques vivraient dans un climat tr

109 supériorité des Européens sur les Asiatiques par le fait que les Asiatiques vivraient dans un climat trop égal, tandis qu

110 des Européens sur les Asiatiques par le fait que les Asiatiques vivraient dans un climat trop égal, tandis qu’en Europe, d

111 climat trop égal, tandis qu’en Europe, dit-il, «  les passages rapides d’un extrême à l’autre stimulent les esprits et les

112 ndis qu’en Europe, dit-il, « les passages rapides d’ un extrême à l’autre stimulent les esprits et les arrachent à l’insouc

113 passages rapides d’un extrême à l’autre stimulent les esprits et les arrachent à l’insouciance »1. Mais un autre grec, Stra

114 s d’un extrême à l’autre stimulent les esprits et les arrachent à l’insouciance »1. Mais un autre grec, Strabon, écrivant s

115 l’autre stimulent les esprits et les arrachent à l’ insouciance »1. Mais un autre grec, Strabon, écrivant sous Tibère, att

116 t tempéré qui « semble avoir tout fait pour hâter les progrès de la civilisation »2. Plus réaliste, la Géographie universel

117 i « semble avoir tout fait pour hâter les progrès de la civilisation »2. Plus réaliste, la Géographie universelle de Mante

118  semble avoir tout fait pour hâter les progrès de la civilisation »2. Plus réaliste, la Géographie universelle de Mantelle

119 les progrès de la civilisation »2. Plus réaliste, la Géographie universelle de Mantelle et Brun, publiée à Paris en 1816,

120 tion »2. Plus réaliste, la Géographie universelle de Mantelle et Brun, publiée à Paris en 1816, reconnaît que l’Europe his

121 e et Brun, publiée à Paris en 1816, reconnaît que l’ Europe historique n’est pas née de sa géographie. Je me plais à citer

122 , reconnaît que l’Europe historique n’est pas née de sa géographie. Je me plais à citer sa description de l’Europe, dont V

123 sa géographie. Je me plais à citer sa description de l’Europe, dont Valéry me paraît bien s’être inspiré dans le passage f

124 géographie. Je me plais à citer sa description de l’ Europe, dont Valéry me paraît bien s’être inspiré dans le passage fame

125 e, dont Valéry me paraît bien s’être inspiré dans le passage fameux où il parle de l’Europe comme « d’une sorte de cap du

126 s’être inspiré dans le passage fameux où il parle de l’Europe comme « d’une sorte de cap du vieux continent, d’un appendic

127 tre inspiré dans le passage fameux où il parle de l’ Europe comme « d’une sorte de cap du vieux continent, d’un appendice o

128 le passage fameux où il parle de l’Europe comme «  d’ une sorte de cap du vieux continent, d’un appendice occidental de l’As

129 ameux où il parle de l’Europe comme « d’une sorte de cap du vieux continent, d’un appendice occidental de l’Asie » mais qu

130 pe comme « d’une sorte de cap du vieux continent, d’ un appendice occidental de l’Asie » mais qui n’en serait pas moins « l

131 cap du vieux continent, d’un appendice occidental de l’Asie » mais qui n’en serait pas moins « la partie précieuse de l’un

132 du vieux continent, d’un appendice occidental de l’ Asie » mais qui n’en serait pas moins « la partie précieuse de l’unive

133 ntal de l’Asie » mais qui n’en serait pas moins «  la partie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le ce

134 s qui n’en serait pas moins « la partie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste cor

135 ui n’en serait pas moins « la partie précieuse de l’ univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps 

136 ins « la partie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps ». Voici le passage :

137 partie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps ». Voici le passage : En sort

138 tie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps ». Voici le passage : En sortant

139 se de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps ». Voici le passage : En sortant des mains

140 vers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’ un vaste corps ». Voici le passage : En sortant des mains de la natur

141 e la sphère, le cerveau d’un vaste corps ». Voici le passage : En sortant des mains de la nature, notre partie du monde n

142 corps ». Voici le passage : En sortant des mains de la nature, notre partie du monde n’avait reçu aucun titre à cette glo

143 ps ». Voici le passage : En sortant des mains de la nature, notre partie du monde n’avait reçu aucun titre à cette glorie

144 eçu aucun titre à cette glorieuse prééminence qui la distingue aujourd’hui. Petit continent qui possède le moins de riches

145 istingue aujourd’hui. Petit continent qui possède le moins de richesses territoriales… nous ne sommes riches que d’emprunt

146 aujourd’hui. Petit continent qui possède le moins de richesses territoriales… nous ne sommes riches que d’emprunts. Tel es

147 ichesses territoriales… nous ne sommes riches que d’ emprunts. Tel est néanmoins le pouvoir de l’esprit humain : cette régi

148 e sommes riches que d’emprunts. Tel est néanmoins le pouvoir de l’esprit humain : cette région que la nature n’avait ornée

149 ches que d’emprunts. Tel est néanmoins le pouvoir de l’esprit humain : cette région que la nature n’avait ornée que de for

150 s que d’emprunts. Tel est néanmoins le pouvoir de l’ esprit humain : cette région que la nature n’avait ornée que de forêts

151 le pouvoir de l’esprit humain : cette région que la nature n’avait ornée que de forêts immenses, s’est peuplée de nations

152 in : cette région que la nature n’avait ornée que de forêts immenses, s’est peuplée de nations puissantes, s’est couverte

153 avait ornée que de forêts immenses, s’est peuplée de nations puissantes, s’est couverte de cités magnifiques, s’est enrich

154 est peuplée de nations puissantes, s’est couverte de cités magnifiques, s’est enrichie du butin des deux mondes ; cette ét

155 des ; cette étroite presqu’île, qui ne figure sur le globe que comme un appendice de l’Asie, est devenue la métropole du g

156 qui ne figure sur le globe que comme un appendice de l’Asie, est devenue la métropole du genre humain.3 Voilà donc l’imp

157 ne figure sur le globe que comme un appendice de l’ Asie, est devenue la métropole du genre humain.3 Voilà donc l’import

158 obe que comme un appendice de l’Asie, est devenue la métropole du genre humain.3 Voilà donc l’importance de la géographi

159 venue la métropole du genre humain.3 Voilà donc l’ importance de la géographie et du climat minimisée, presque niée. Sera

160 opole du genre humain.3 Voilà donc l’importance de la géographie et du climat minimisée, presque niée. Serait-ce alors à

161 le du genre humain.3 Voilà donc l’importance de la géographie et du climat minimisée, presque niée. Serait-ce alors à la

162 climat minimisée, presque niée. Serait-ce alors à la démographie qu’il faudrait aller demander le secret de l’expansion eu

163 rs à la démographie qu’il faudrait aller demander le secret de l’expansion européenne ? Un coup d’œil sur la carte des den

164 mographie qu’il faudrait aller demander le secret de l’expansion européenne ? Un coup d’œil sur la carte des densités de p

165 raphie qu’il faudrait aller demander le secret de l’ expansion européenne ? Un coup d’œil sur la carte des densités de peup

166 ret de l’expansion européenne ? Un coup d’œil sur la carte des densités de peuplement de la Terre nous fait voir que l’hum

167 opéenne ? Un coup d’œil sur la carte des densités de peuplement de la Terre nous fait voir que l’humanité s’est concentrée

168 oup d’œil sur la carte des densités de peuplement de la Terre nous fait voir que l’humanité s’est concentrée depuis longte

169 d’œil sur la carte des densités de peuplement de la Terre nous fait voir que l’humanité s’est concentrée depuis longtemps

170 ités de peuplement de la Terre nous fait voir que l’ humanité s’est concentrée depuis longtemps dans trois régions privilég

171 mps dans trois régions privilégiées à cet égard : la Chine, l’Inde et l’Europe, lesquelles comptent chacune au xxe siècle

172 rois régions privilégiées à cet égard : la Chine, l’ Inde et l’Europe, lesquelles comptent chacune au xxe siècle entre 500

173 ns privilégiées à cet égard : la Chine, l’Inde et l’ Europe, lesquelles comptent chacune au xxe siècle entre 500 et 600 mi

174 chacune au xxe siècle entre 500 et 600 millions d’ habitants (soit ensemble à peu près 60 % de la population du globe, su

175 llions d’habitants (soit ensemble à peu près 60 % de la population du globe, sur 15 % de sa superficie solide)4. Mais l’Eu

176 ons d’habitants (soit ensemble à peu près 60 % de la population du globe, sur 15 % de sa superficie solide)4. Mais l’Europ

177 peu près 60 % de la population du globe, sur 15 % de sa superficie solide)4. Mais l’Europe de la Renaissance, celle des gr

178 u globe, sur 15 % de sa superficie solide)4. Mais l’ Europe de la Renaissance, celle des grandes découvertes précisément et

179 nce, celle des grandes découvertes précisément et de l’expansion vers le monde, était bien moins peuplée que la Chine et q

180 , celle des grandes découvertes précisément et de l’ expansion vers le monde, était bien moins peuplée que la Chine et que

181 es découvertes précisément et de l’expansion vers le monde, était bien moins peuplée que la Chine et que l’Inde, et ne sub

182 nsion vers le monde, était bien moins peuplée que la Chine et que l’Inde, et ne subissait aucune pression démographique, m

183 nde, était bien moins peuplée que la Chine et que l’ Inde, et ne subissait aucune pression démographique, même dans ses pay

184 aucune pression démographique, même dans ses pays les plus prospères et entreprenants. Ainsi, de 1328 à 1700, selon Charles

185 pays les plus prospères et entreprenants. Ainsi, de 1328 à 1700, selon Charles Morazé5, la France compte à peu près le mê

186 elon Charles Morazé5, la France compte à peu près le même nombre d’habitants, c’est-à-dire au plus dix millions. Le grand

187 razé5, la France compte à peu près le même nombre d’ habitants, c’est-à-dire au plus dix millions. Le grand essor démograph

188 e d’habitants, c’est-à-dire au plus dix millions. Le grand essor démographique de nos nations ne date que du xixe siècle.

189 u plus dix millions. Le grand essor démographique de nos nations ne date que du xixe siècle. Comment se fait-il alors que

190 que du xixe siècle. Comment se fait-il alors que l’ Inde, autre péninsule de l’Asie, à peu près comparable en étendue à l’

191 ment se fait-il alors que l’Inde, autre péninsule de l’Asie, à peu près comparable en étendue à l’Europe de l’Ouest, mais

192 t se fait-il alors que l’Inde, autre péninsule de l’ Asie, à peu près comparable en étendue à l’Europe de l’Ouest, mais bie

193 ule de l’Asie, à peu près comparable en étendue à l’ Europe de l’Ouest, mais bien plus riche en hommes et en matières premi

194 en matières premières, n’offre guère aux yeux de l’ historien qu’une décadence millénaire, dans le temps même où l’Europe

195 de l’historien qu’une décadence millénaire, dans le temps même où l’Europe faisait le tour du monde et dominait sur la pl

196 u’une décadence millénaire, dans le temps même où l’ Europe faisait le tour du monde et dominait sur la plupart des nations

197 illénaire, dans le temps même où l’Europe faisait le tour du monde et dominait sur la plupart des nations de l’époque, Ind

198 r du monde et dominait sur la plupart des nations de l’époque, Inde comprise ? Comment se fait-il que les Chinois, qui éta

199 u monde et dominait sur la plupart des nations de l’ époque, Inde comprise ? Comment se fait-il que les Chinois, qui étaien

200 l’époque, Inde comprise ? Comment se fait-il que les Chinois, qui étaient pourtant le tiers de l’humanité vers 1850, et qu

201 se fait-il que les Chinois, qui étaient pourtant le tiers de l’humanité vers 1850, et qui en sont encore près du quart au

202 il que les Chinois, qui étaient pourtant le tiers de l’humanité vers 1850, et qui en sont encore près du quart aujourd’hui

203 que les Chinois, qui étaient pourtant le tiers de l’ humanité vers 1850, et qui en sont encore près du quart aujourd’hui (i

204 seront sans doute plus que moins du cinquième en l’ an 2000, selon les démographes — qui prédisent donc le contraire de ce

205 e plus que moins du cinquième en l’an 2000, selon les démographes — qui prédisent donc le contraire de ce que l’Occident re

206 2000, selon les démographes — qui prédisent donc le contraire de ce que l’Occident redoute)6, comment se fait-il que les

207 les démographes — qui prédisent donc le contraire de ce que l’Occident redoute)6, comment se fait-il que les Chinois n’aie

208 aphes — qui prédisent donc le contraire de ce que l’ Occident redoute)6, comment se fait-il que les Chinois n’aient guère p

209 que l’Occident redoute)6, comment se fait-il que les Chinois n’aient guère participé à l’histoire du monde que par leur fa

210 fait-il que les Chinois n’aient guère participé à l’ histoire du monde que par leur faculté de se laisser conquérir, et d’a

211 ticipé à l’histoire du monde que par leur faculté de se laisser conquérir, et d’absorber leurs conquérants, Huns ou Mongol

212 que par leur faculté de se laisser conquérir, et d’ absorber leurs conquérants, Huns ou Mongols ? Les causes physiques et

213 t d’absorber leurs conquérants, Huns ou Mongols ? Les causes physiques et naturelles ne pouvant rendre compte des destins d

214 t naturelles ne pouvant rendre compte des destins de l’Europe, faudra-t-il leur chercher des causes spirituelles ? L’Europ

215 aturelles ne pouvant rendre compte des destins de l’ Europe, faudra-t-il leur chercher des causes spirituelles ? L’Europe s

216 udra-t-il leur chercher des causes spirituelles ? L’ Europe serait-elle, par exemple, une création du christianisme, comme

217 par exemple, une création du christianisme, comme le soutient une très nombreuse école d’excellents historiens catholiques

218 nisme, comme le soutient une très nombreuse école d’ excellents historiens catholiques contemporains ? Cela se discute. Hip

219 se discute. Hippocrate et Strabon, nous venons de le voir, mais aussi Hérodote, Platon et Aristote nous parlent déjà d’une

220 si Hérodote, Platon et Aristote nous parlent déjà d’ une Europe et la contrastent même avec l’Asie, mais cette Europe ne co

221 ton et Aristote nous parlent déjà d’une Europe et la contrastent même avec l’Asie, mais cette Europe ne connaît pas encore

222 ent déjà d’une Europe et la contrastent même avec l’ Asie, mais cette Europe ne connaît pas encore le christianisme. L’expa

223 c l’Asie, mais cette Europe ne connaît pas encore le christianisme. L’expansion missionnaire des chrétiens, durant le prem

224 te Europe ne connaît pas encore le christianisme. L’ expansion missionnaire des chrétiens, durant le premier millénaire de

225 naire des chrétiens, durant le premier millénaire de notre ère, obéit à l’ordre du Christ : Allez et évangélisez toutes le

226 urant le premier millénaire de notre ère, obéit à l’ ordre du Christ : Allez et évangélisez toutes les nations. Cette injon

227 à l’ordre du Christ : Allez et évangélisez toutes les nations. Cette injonction envoie ceux qui l’acceptent sur les terres

228 tes les nations. Cette injonction envoie ceux qui l’ acceptent sur les terres les plus lointaines, et cela dès le ive sièc

229 Cette injonction envoie ceux qui l’acceptent sur les terres les plus lointaines, et cela dès le ive siècle en Afrique du

230 nction envoie ceux qui l’acceptent sur les terres les plus lointaines, et cela dès le ive siècle en Afrique du Nord, en In

231 t sur les terres les plus lointaines, et cela dès le ive siècle en Afrique du Nord, en Inde du Sud — sur la côte de Malab

232 siècle en Afrique du Nord, en Inde du Sud — sur la côte de Malabar — et jusqu’en Extrême-Orient — on compte plus de soix

233 en Afrique du Nord, en Inde du Sud — sur la côte de Malabar — et jusqu’en Extrême-Orient — on compte plus de soixante évê

234 bar — et jusqu’en Extrême-Orient — on compte plus de soixante évêchés nestoriens dans la Chine du ixe siècle, sous la dyn

235 n compte plus de soixante évêchés nestoriens dans la Chine du ixe siècle, sous la dynastie Tang — et vers l’ouest, en Isl

236 hés nestoriens dans la Chine du ixe siècle, sous la dynastie Tang — et vers l’ouest, en Islande, au Labrador, en Amérique

237 e du ixe siècle, sous la dynastie Tang — et vers l’ ouest, en Islande, au Labrador, en Amérique du Nord, peut-être même ju

238 nne et non spécifiquement européenne. En revanche l’ expansion colonialiste, du xviiie au xxe siècle, a été, de toute évi

239 n colonialiste, du xviiie au xxe siècle, a été, de toute évidence, plus européenne que chrétienne. Assimiler l’Europe au

240 idence, plus européenne que chrétienne. Assimiler l’ Europe au christianisme, comme voulut le faire Novalis dans son célèbr

241 Assimiler l’Europe au christianisme, comme voulut le faire Novalis dans son célèbre essai intitulé Die Christenheit oder E

242 Die Christenheit oder Europa, c’est faire tort à la prétention universelle du christianisme, et ce n’est pas définir l’Eu

243 erselle du christianisme, et ce n’est pas définir l’ Europe, puisque ce serait la définir par une vérité éternelle, qu’elle

244 ce n’est pas définir l’Europe, puisque ce serait la définir par une vérité éternelle, qu’elle n’a pas mérité d’incarner,

245 par une vérité éternelle, qu’elle n’a pas mérité d’ incarner, sur laquelle elle n’a pas de « copyright »… Reste le fait qu

246 pas mérité d’incarner, sur laquelle elle n’a pas de « copyright »… Reste le fait que le christianisme a très puissamment

247 sur laquelle elle n’a pas de « copyright »… Reste le fait que le christianisme a très puissamment contribué à la synthèse

248 elle n’a pas de « copyright »… Reste le fait que le christianisme a très puissamment contribué à la synthèse européenne.

249 e le christianisme a très puissamment contribué à la synthèse européenne. Notre idée de la science en dérive, comme l’a mo

250 nt contribué à la synthèse européenne. Notre idée de la science en dérive, comme l’a montré Jaspers, commentant Nietzsche7

251 contribué à la synthèse européenne. Notre idée de la science en dérive, comme l’a montré Jaspers, commentant Nietzsche7 (c

252 péenne. Notre idée de la science en dérive, comme l’ a montré Jaspers, commentant Nietzsche7 (ce très lucide antichrétien)

253 s principes politiques en dérivent. Or notre idée de la science et nos principes d’égalité, de liberté et de justice ont s

254 rincipes politiques en dérivent. Or notre idée de la science et nos principes d’égalité, de liberté et de justice ont sans

255 ent. Or notre idée de la science et nos principes d’ égalité, de liberté et de justice ont sans doute été décisifs dans l’a

256 re idée de la science et nos principes d’égalité, de liberté et de justice ont sans doute été décisifs dans l’aventure mon

257 science et nos principes d’égalité, de liberté et de justice ont sans doute été décisifs dans l’aventure mondiale de l’Eur

258 té et de justice ont sans doute été décisifs dans l’ aventure mondiale de l’Europe. Retenons donc, de cette rapide enquête

259 sans doute été décisifs dans l’aventure mondiale de l’Europe. Retenons donc, de cette rapide enquête sur la genèse du phé

260 ns doute été décisifs dans l’aventure mondiale de l’ Europe. Retenons donc, de cette rapide enquête sur la genèse du phénom

261 s l’aventure mondiale de l’Europe. Retenons donc, de cette rapide enquête sur la genèse du phénomène Europe, le christiani

262 urope. Retenons donc, de cette rapide enquête sur la genèse du phénomène Europe, le christianisme. Mais non sans nous pose

263 rapide enquête sur la genèse du phénomène Europe, le christianisme. Mais non sans nous poser cette question difficile que

264 icile que je vais laisser sans réponse : pourquoi l’ Europe a-t-elle été la seule ou la première partie du monde qui ait ad

265 ser sans réponse : pourquoi l’Europe a-t-elle été la seule ou la première partie du monde qui ait adopté cette religion, v

266 ligion, venue d’ailleurs, du Proche-Orient et non d’ elle-même ? Existait-il une prédisposition européenne au christianisme

267 stianisme ? Ceci nous laisse en plein mystère. Et les autres explications du phénomène européen par des données physiques e

268 isante pour rendre compte du phénomène global que l’ histoire nous oblige à constater : la fonction mondiale de l’Europe. D

269 e global que l’histoire nous oblige à constater : la fonction mondiale de l’Europe. Décrivons donc maintenant ce phénomène

270 re nous oblige à constater : la fonction mondiale de l’Europe. Décrivons donc maintenant ce phénomène tel qu’il apparaît d

271 nous oblige à constater : la fonction mondiale de l’ Europe. Décrivons donc maintenant ce phénomène tel qu’il apparaît dans

272 c maintenant ce phénomène tel qu’il apparaît dans les faits. Ce n’est pas le déroulement logique d’une série de causes natu

273 e tel qu’il apparaît dans les faits. Ce n’est pas le déroulement logique d’une série de causes naturelles produisant des e

274 ns les faits. Ce n’est pas le déroulement logique d’ une série de causes naturelles produisant des effets où elles s’épuise

275 . Ce n’est pas le déroulement logique d’une série de causes naturelles produisant des effets où elles s’épuisent : ce n’es

276 ant des effets où elles s’épuisent : ce n’est pas le déroulement d’un plan, dont nul ne voit qui l’aurait calculé et impos

277 où elles s’épuisent : ce n’est pas le déroulement d’ un plan, dont nul ne voit qui l’aurait calculé et imposé. Et ce n’est

278 as le déroulement d’un plan, dont nul ne voit qui l’ aurait calculé et imposé. Et ce n’est pas l’incarnation de quelque idé

279 t qui l’aurait calculé et imposé. Et ce n’est pas l’ incarnation de quelque idée platonicienne, ni la démonstration d’un es

280 calculé et imposé. Et ce n’est pas l’incarnation de quelque idée platonicienne, ni la démonstration d’un esprit hégélien

281 s l’incarnation de quelque idée platonicienne, ni la démonstration d’un esprit hégélien marchant au pas rythmé de la diale

282 e quelque idée platonicienne, ni la démonstration d’ un esprit hégélien marchant au pas rythmé de la dialectique — thèse, a

283 ation d’un esprit hégélien marchant au pas rythmé de la dialectique — thèse, antithèse, une, deux, une, deux. C’est au con

284 on d’un esprit hégélien marchant au pas rythmé de la dialectique — thèse, antithèse, une, deux, une, deux. C’est au contra

285 ui traduit une certaine attitude constante devant la vie. L’explication d’un phénomène par ses causes a dominé notre xixe

286 it une certaine attitude constante devant la vie. L’ explication d’un phénomène par ses causes a dominé notre xixe siècle,

287 e attitude constante devant la vie. L’explication d’ un phénomène par ses causes a dominé notre xixe siècle, mais c’était

288 né notre xixe siècle, mais c’était aux dépens de la compréhension du phénomène lui-même, qu’on voyait mal. Le xxe siècle

289 éhension du phénomène lui-même, qu’on voyait mal. Le xxe siècle a découvert qu’un phénomène, individuel ou collectif, ne

290 étype, dans son mythe. Or, ce mouvement créateur de l’Europe, je le trouve d’abord et déjà dans la légende originelle de

291 pe, dans son mythe. Or, ce mouvement créateur de l’ Europe, je le trouve d’abord et déjà dans la légende originelle de l’E

292 mythe. Or, ce mouvement créateur de l’Europe, je le trouve d’abord et déjà dans la légende originelle de l’Enlèvement d’E

293 ur de l’Europe, je le trouve d’abord et déjà dans la légende originelle de l’Enlèvement d’Europe par Zeus. C’est dans un b

294 trouve d’abord et déjà dans la légende originelle de l’Enlèvement d’Europe par Zeus. C’est dans un bond vers l’ouest, la m

295 uve d’abord et déjà dans la légende originelle de l’ Enlèvement d’Europe par Zeus. C’est dans un bond vers l’ouest, la mer

296 t déjà dans la légende originelle de l’Enlèvement d’ Europe par Zeus. C’est dans un bond vers l’ouest, la mer et l’aventure

297 vement d’Europe par Zeus. C’est dans un bond vers l’ ouest, la mer et l’aventure que l’Europe légendaire prend son départ.

298 Europe par Zeus. C’est dans un bond vers l’ouest, la mer et l’aventure que l’Europe légendaire prend son départ. Le mythe

299 Zeus. C’est dans un bond vers l’ouest, la mer et l’ aventure que l’Europe légendaire prend son départ. Le mythe de l’enlèv

300 ns un bond vers l’ouest, la mer et l’aventure que l’ Europe légendaire prend son départ. Le mythe de l’enlèvement d’une pri

301 venture que l’Europe légendaire prend son départ. Le mythe de l’enlèvement d’une princesse de Tyr par le grand dieu des Gr

302 ue l’Europe légendaire prend son départ. Le mythe de l’enlèvement d’une princesse de Tyr par le grand dieu des Grecs, tran

303 l’Europe légendaire prend son départ. Le mythe de l’ enlèvement d’une princesse de Tyr par le grand dieu des Grecs, transfo

304 ndaire prend son départ. Le mythe de l’enlèvement d’ une princesse de Tyr par le grand dieu des Grecs, transformé en taurea

305 mythe de l’enlèvement d’une princesse de Tyr par le grand dieu des Grecs, transformé en taureau, traduit l’Histoire : not

306 nd dieu des Grecs, transformé en taureau, traduit l’ Histoire : notre Europe est effectivement venue du Proche-Orient. Aprè

307 e est effectivement venue du Proche-Orient. Après la disparition presque totale « des premiers habitants du bois et du roc

308 » (comme dit Vigny) dont ne nous restent plus que les peintures rupestres de Lascaux et d’Altamira, l’Europe a été lentemen

309 ne nous restent plus que les peintures rupestres de Lascaux et d’Altamira, l’Europe a été lentement repeuplée par des col

310 nt plus que les peintures rupestres de Lascaux et d’ Altamira, l’Europe a été lentement repeuplée par des colons venus d’un

311 les peintures rupestres de Lascaux et d’Altamira, l’ Europe a été lentement repeuplée par des colons venus d’une part de l’

312 ntement repeuplée par des colons venus d’une part de l’Asie Mineure le long du Vardar et du Danube, jusqu’en Rhénanie et e

313 ment repeuplée par des colons venus d’une part de l’ Asie Mineure le long du Vardar et du Danube, jusqu’en Rhénanie et en F

314 art du delta du Nil, le long des côtes, remontant le Rhône jusqu’en Suisse, en France du Nord, peut-être en Grande-Bretagn

315 rd, peut-être en Grande-Bretagne8. Elle est née à la civilisation par l’effet d’apports successifs intellectuels, techniqu

316 nde-Bretagne8. Elle est née à la civilisation par l’ effet d’apports successifs intellectuels, techniques et religieux, cré

317 agne8. Elle est née à la civilisation par l’effet d’ apports successifs intellectuels, techniques et religieux, créés en Mé

318 créés en Mésopotamie, en Égypte et en Phénicie et de là transférés en Crète d’abord — où la princesse Europe engendra une

319 hénicie et de là transférés en Crète d’abord — où la princesse Europe engendra une dynastie, les Minoens — puis, par la me

320 d — où la princesse Europe engendra une dynastie, les Minoens — puis, par la mer Égée en Grèce, et de là, sur les terres du

321 pe engendra une dynastie, les Minoens — puis, par la mer Égée en Grèce, et de là, sur les terres du Couchant, que les lang

322 les Minoens — puis, par la mer Égée en Grèce, et de là, sur les terres du Couchant, que les langues sémitiques nomment Er

323 s — puis, par la mer Égée en Grèce, et de là, sur les terres du Couchant, que les langues sémitiques nomment Ereb, très pro

324 Grèce, et de là, sur les terres du Couchant, que les langues sémitiques nomment Ereb, très probable étymologie du nom d’Eu

325 ues nomment Ereb, très probable étymologie du nom d’ Europe9. Plus tard, sa religion dominante lui viendra du pays le plus

326 s tard, sa religion dominante lui viendra du pays le plus proche de ce rivage phénicien d’où avait été enlevée l’héroïne é

327 dra du pays le plus proche de ce rivage phénicien d’ où avait été enlevée l’héroïne éponyme, celle qui donna son nom au con

328 che de ce rivage phénicien d’où avait été enlevée l’ héroïne éponyme, celle qui donna son nom au continent. On sait cela, m

329 au continent. On sait cela, mais on connaît moins la suite de ce rapt créateur, la suite du mythe de l’enlèvement d’Europe

330 ent. On sait cela, mais on connaît moins la suite de ce rapt créateur, la suite du mythe de l’enlèvement d’Europe, à laque

331 is on connaît moins la suite de ce rapt créateur, la suite du mythe de l’enlèvement d’Europe, à laquelle j’attache, pour m

332 s la suite de ce rapt créateur, la suite du mythe de l’enlèvement d’Europe, à laquelle j’attache, pour ma part, la plus gr

333 a suite de ce rapt créateur, la suite du mythe de l’ enlèvement d’Europe, à laquelle j’attache, pour ma part, la plus grand

334 rapt créateur, la suite du mythe de l’enlèvement d’ Europe, à laquelle j’attache, pour ma part, la plus grande importance

335 ent d’Europe, à laquelle j’attache, pour ma part, la plus grande importance symbolique. Europe était la fille d’Agénor, ro

336 a plus grande importance symbolique. Europe était la fille d’Agénor, roi de Tyr. Celui-ci donna l’ordre à ses cinq fils de

337 ande importance symbolique. Europe était la fille d’ Agénor, roi de Tyr. Celui-ci donna l’ordre à ses cinq fils de partir à

338 oi de Tyr. Celui-ci donna l’ordre à ses cinq fils de partir à la quête de leur sœur enlevée. Chacun fit voile dans une dir

339 elui-ci donna l’ordre à ses cinq fils de partir à la quête de leur sœur enlevée. Chacun fit voile dans une direction diffé

340 onna l’ordre à ses cinq fils de partir à la quête de leur sœur enlevée. Chacun fit voile dans une direction différente. Et

341 fonda Carthage, tandis que d’autres découvraient les rives du Continent, de l’Espagne au Caucase. Cadmus enfin, le plus fa

342 que d’autres découvraient les rives du Continent, de l’Espagne au Caucase. Cadmus enfin, le plus fameux, s’en fut à Rhodes

343 d’autres découvraient les rives du Continent, de l’ Espagne au Caucase. Cadmus enfin, le plus fameux, s’en fut à Rhodes, p

344 Continent, de l’Espagne au Caucase. Cadmus enfin, le plus fameux, s’en fut à Rhodes, puis en Thrace ; et comme il désespér

345 Rhodes, puis en Thrace ; et comme il désespérait de retrouver sa sœur pour la ramener aux rives maternelles de l’Asie, il

346 et comme il désespérait de retrouver sa sœur pour la ramener aux rives maternelles de l’Asie, il alla demander à l’oracle

347 ver sa sœur pour la ramener aux rives maternelles de l’Asie, il alla demander à l’oracle de Delphes : Où est Europe ? — « 

348 sa sœur pour la ramener aux rives maternelles de l’ Asie, il alla demander à l’oracle de Delphes : Où est Europe ? — « Tu

349 x rives maternelles de l’Asie, il alla demander à l’ oracle de Delphes : Où est Europe ? — « Tu ne la trouveras pas, répond

350 aternelles de l’Asie, il alla demander à l’oracle de Delphes : Où est Europe ? — « Tu ne la trouveras pas, répondit la Pyt

351 à l’oracle de Delphes : Où est Europe ? — « Tu ne la trouveras pas, répondit la Pythie. Suis plutôt une vache et pousse-la

352 est Europe ? — « Tu ne la trouveras pas, répondit la Pythie. Suis plutôt une vache et pousse-la devant toi sans lui laisse

353 pondit la Pythie. Suis plutôt une vache et pousse- la devant toi sans lui laisser de répit : là où elle tombera d’épuisemen

354 ne vache et pousse-la devant toi sans lui laisser de répit : là où elle tombera d’épuisement, bâtis une ville ! » Ainsi Ca

355 oi sans lui laisser de répit : là où elle tombera d’ épuisement, bâtis une ville ! » Ainsi Cadmus fonda Thèbes10. Fable amb

356 admus fonda Thèbes10. Fable ambiguë, comme toutes les choses divines, ménageant notre liberté d’interprétation et de décisi

357 outes les choses divines, ménageant notre liberté d’ interprétation et de décision… Voici ce que l’on peut en tirer : c’est

358 ines, ménageant notre liberté d’interprétation et de décision… Voici ce que l’on peut en tirer : c’est en poursuivant l’im

359 rté d’interprétation et de décision… Voici ce que l’ on peut en tirer : c’est en poursuivant l’image mythique de l’Europe q

360 ce que l’on peut en tirer : c’est en poursuivant l’ image mythique de l’Europe que les navigateurs phéniciens découvrirent

361 en tirer : c’est en poursuivant l’image mythique de l’Europe que les navigateurs phéniciens découvrirent sa réalité géogr

362 tirer : c’est en poursuivant l’image mythique de l’ Europe que les navigateurs phéniciens découvrirent sa réalité géograph

363 t en poursuivant l’image mythique de l’Europe que les navigateurs phéniciens découvrirent sa réalité géographique. Mais c’e

364 ité géographique. Mais c’est aussi en renonçant à la trouver telle qu’elle était dans son souvenir que Cadmus entreprit de

365 elle était dans son souvenir que Cadmus entreprit de la construire. On voit combien, dès ces temps fabuleux, il semble dif

366 e était dans son souvenir que Cadmus entreprit de la construire. On voit combien, dès ces temps fabuleux, il semble diffic

367 bien, dès ces temps fabuleux, il semble difficile de savoir « où est l’Europe », si l’on entend seulement la ramener un be

368 fabuleux, il semble difficile de savoir « où est l’ Europe », si l’on entend seulement la ramener un beau jour toute faite

369 emble difficile de savoir « où est l’Europe », si l’ on entend seulement la ramener un beau jour toute faite et donnée par

370 oir « où est l’Europe », si l’on entend seulement la ramener un beau jour toute faite et donnée par l’histoire : car c’est

371 la ramener un beau jour toute faite et donnée par l’ histoire : car c’est sa quête elle-même qui la crée. Rechercher l’Euro

372 par l’histoire : car c’est sa quête elle-même qui la crée. Rechercher l’Europe, c’est la faire ! Elle existe dans sa reche

373 c’est sa quête elle-même qui la crée. Rechercher l’ Europe, c’est la faire ! Elle existe dans sa recherche à l’infini, et

374 elle-même qui la crée. Rechercher l’Europe, c’est la faire ! Elle existe dans sa recherche à l’infini, et c’est ce que je

375 c’est la faire ! Elle existe dans sa recherche à l’ infini, et c’est ce que je nomme : Aventure. Mais elle est autre chos

376 : Aventure. Mais elle est autre chose encore, si l’ on en croit la seconde légende relative à ses origines : celle de Japh

377 a seconde légende relative à ses origines : celle de Japhet. Selon la Genèse commentée par les Pères de l’Église primitive

378 relative à ses origines : celle de Japhet. Selon la Genèse commentée par les Pères de l’Église primitive, Noé partagea le

379  : celle de Japhet. Selon la Genèse commentée par les Pères de l’Église primitive, Noé partagea le monde entre ses fils Sem

380 par les Pères de l’Église primitive, Noé partagea le monde entre ses fils Sem, Cham et Japhet11. À Cham, l’Afrique mais au

381 nde entre ses fils Sem, Cham et Japhet11. À Cham, l’ Afrique mais aussi l’esclavage, pour le punir d’avoir surpris son père

382 m, Cham et Japhet11. À Cham, l’Afrique mais aussi l’ esclavage, pour le punir d’avoir surpris son père en pleine ivresse sa

383 1. À Cham, l’Afrique mais aussi l’esclavage, pour le punir d’avoir surpris son père en pleine ivresse sans songer comme se

384 , l’Afrique mais aussi l’esclavage, pour le punir d’ avoir surpris son père en pleine ivresse sans songer comme ses frères

385 en pleine ivresse sans songer comme ses frères à le couvrir d’un manteau ; à Sem, l’Asie et la vie spirituelle ; à Japhet

386 ivresse sans songer comme ses frères à le couvrir d’ un manteau ; à Sem, l’Asie et la vie spirituelle ; à Japhet, l’Europe

387 mme ses frères à le couvrir d’un manteau ; à Sem, l’ Asie et la vie spirituelle ; à Japhet, l’Europe et les armes, et la pr

388 ères à le couvrir d’un manteau ; à Sem, l’Asie et la vie spirituelle ; à Japhet, l’Europe et les armes, et la promesse d’u

389 ; à Sem, l’Asie et la vie spirituelle ; à Japhet, l’ Europe et les armes, et la promesse d’une expansion indéfinie : dilata

390 sie et la vie spirituelle ; à Japhet, l’Europe et les armes, et la promesse d’une expansion indéfinie : dilatatio, latitudo

391 spirituelle ; à Japhet, l’Europe et les armes, et la promesse d’une expansion indéfinie : dilatatio, latitudo, selon la Vu

392 ; à Japhet, l’Europe et les armes, et la promesse d’ une expansion indéfinie : dilatatio, latitudo, selon la Vulgate et les

393 expansion indéfinie : dilatatio, latitudo, selon la Vulgate et les Pères. Dilatatio, expansion, c’est le mot-clé. Retraço

394 éfinie : dilatatio, latitudo, selon la Vulgate et les Pères. Dilatatio, expansion, c’est le mot-clé. Retraçons maintenant l

395 Vulgate et les Pères. Dilatatio, expansion, c’est le mot-clé. Retraçons maintenant les étapes de cette expansion planétair

396 expansion, c’est le mot-clé. Retraçons maintenant les étapes de cette expansion planétaire. Vues dans le raccourci des sièc

397 c’est le mot-clé. Retraçons maintenant les étapes de cette expansion planétaire. Vues dans le raccourci des siècles, elles

398 s étapes de cette expansion planétaire. Vues dans le raccourci des siècles, elles évoquent les mouvements de systole et de

399 ues dans le raccourci des siècles, elles évoquent les mouvements de systole et de diastole d’un cœur humain, quoique fort i

400 courci des siècles, elles évoquent les mouvements de systole et de diastole d’un cœur humain, quoique fort inégales de dur

401 cles, elles évoquent les mouvements de systole et de diastole d’un cœur humain, quoique fort inégales de durée. Premier mo

402 évoquent les mouvements de systole et de diastole d’ un cœur humain, quoique fort inégales de durée. Premier mouvement : co

403 diastole d’un cœur humain, quoique fort inégales de durée. Premier mouvement : concentration des valeurs religieuses et c

404 religieuses et culturelles du Proche-Orient dans la péninsule d’Occident. Nous avons vu que les populations, les religion

405 et culturelles du Proche-Orient dans la péninsule d’ Occident. Nous avons vu que les populations, les religions, les procéd

406 t dans la péninsule d’Occident. Nous avons vu que les populations, les religions, les procédés techniques et les rudiments

407 le d’Occident. Nous avons vu que les populations, les religions, les procédés techniques et les rudiments de la science, to

408 Nous avons vu que les populations, les religions, les procédés techniques et les rudiments de la science, tout est venu de

409 ations, les religions, les procédés techniques et les rudiments de la science, tout est venu de l’est vers l’Europe, tout s

410 ligions, les procédés techniques et les rudiments de la science, tout est venu de l’est vers l’Europe, tout s’est lentemen

411 ions, les procédés techniques et les rudiments de la science, tout est venu de l’est vers l’Europe, tout s’est lentement c

412 et les rudiments de la science, tout est venu de l’ est vers l’Europe, tout s’est lentement concentré dans cette sorte d’i

413 iments de la science, tout est venu de l’est vers l’ Europe, tout s’est lentement concentré dans cette sorte d’impasse au-d

414 , tout s’est lentement concentré dans cette sorte d’ impasse au-delà de laquelle on croyait que le monde finissait. Une pre

415 ment concentré dans cette sorte d’impasse au-delà de laquelle on croyait que le monde finissait. Une première culture orig

416 orte d’impasse au-delà de laquelle on croyait que le monde finissait. Une première culture originale se constitue en Grèce

417 première culture originale se constitue en Grèce. L’ Empire de Rome la diffuse et la transforme. À l’individualisme qui rég

418 culture originale se constitue en Grèce. L’Empire de Rome la diffuse et la transforme. À l’individualisme qui régnait dans

419 originale se constitue en Grèce. L’Empire de Rome la diffuse et la transforme. À l’individualisme qui régnait dans les cit

420 onstitue en Grèce. L’Empire de Rome la diffuse et la transforme. À l’individualisme qui régnait dans les cités grecques, i

421 . L’Empire de Rome la diffuse et la transforme. À l’ individualisme qui régnait dans les cités grecques, il substitue le cu

422 a transforme. À l’individualisme qui régnait dans les cités grecques, il substitue le culte de l’État et des grandes instit

423 qui régnait dans les cités grecques, il substitue le culte de l’État et des grandes institutions centralisées, et il étend

424 it dans les cités grecques, il substitue le culte de l’État et des grandes institutions centralisées, et il étend leur aut

425 dans les cités grecques, il substitue le culte de l’ État et des grandes institutions centralisées, et il étend leur autori

426 centralisées, et il étend leur autorité sur toute l’ Europe de l’Ouest. Dans le cadre de cet empire se trouvent inclus des

427 leur autorité sur toute l’Europe de l’Ouest. Dans le cadre de cet empire se trouvent inclus des Celtes, des Germains et de

428 rité sur toute l’Europe de l’Ouest. Dans le cadre de cet empire se trouvent inclus des Celtes, des Germains et des Slaves,

429 aves, des « barbares » toujours plus nombreux, et de traditions très opposées à celles de Rome, mais progressivement intég

430 nombreux, et de traditions très opposées à celles de Rome, mais progressivement intégrés. Enfin, c’est dans le cadre de l’

431 mais progressivement intégrés. Enfin, c’est dans le cadre de l’empire que se répand très rapidement une religion qui, ell

432 gressivement intégrés. Enfin, c’est dans le cadre de l’empire que se répand très rapidement une religion qui, elle aussi,

433 ssivement intégrés. Enfin, c’est dans le cadre de l’ empire que se répand très rapidement une religion qui, elle aussi, vie

434 igion qui, elle aussi, vient du Proche-Orient par la Méditerranée : le christianisme. À la fin de l’Empire, aux débuts du

435 ssi, vient du Proche-Orient par la Méditerranée : le christianisme. À la fin de l’Empire, aux débuts du haut Moyen Âge, so

436 -Orient par la Méditerranée : le christianisme. À la fin de l’Empire, aux débuts du haut Moyen Âge, sous Charlemagne, la p

437 par la Méditerranée : le christianisme. À la fin de l’Empire, aux débuts du haut Moyen Âge, sous Charlemagne, la péninsul

438 r la Méditerranée : le christianisme. À la fin de l’ Empire, aux débuts du haut Moyen Âge, sous Charlemagne, la péninsule e

439 , aux débuts du haut Moyen Âge, sous Charlemagne, la péninsule européenne est donc devenue le lieu de rencontre de sept ou

440 lemagne, la péninsule européenne est donc devenue le lieu de rencontre de sept ou huit traditions différentes : orientales

441 la péninsule européenne est donc devenue le lieu de rencontre de sept ou huit traditions différentes : orientales et nord

442 européenne est donc devenue le lieu de rencontre de sept ou huit traditions différentes : orientales et nordiques, contin

443 mmunautaires, rationalistes et magiques. Et c’est l’ Église qui va tenter d’opérer la synthèse improbable de toutes ces for

444 stes et magiques. Et c’est l’Église qui va tenter d’ opérer la synthèse improbable de toutes ces forces en conflit latent o

445 agiques. Et c’est l’Église qui va tenter d’opérer la synthèse improbable de toutes ces forces en conflit latent ou en guer

446 ise qui va tenter d’opérer la synthèse improbable de toutes ces forces en conflit latent ou en guerre ouverte. L’Europe e

447 s forces en conflit latent ou en guerre ouverte. L’ Europe et sa culture résulteront de cette fusion jamais achevée, toujo

448 erre ouverte. L’Europe et sa culture résulteront de cette fusion jamais achevée, toujours instable, et dont la grande ori

449 fusion jamais achevée, toujours instable, et dont la grande originalité — si on la compare aux cultures de l’Asie — est ju

450 s instable, et dont la grande originalité — si on la compare aux cultures de l’Asie — est justement d’être un mélange dyna

451 rande originalité — si on la compare aux cultures de l’Asie — est justement d’être un mélange dynamique d’éléments de prov

452 de originalité — si on la compare aux cultures de l’ Asie — est justement d’être un mélange dynamique d’éléments de provena

453 la compare aux cultures de l’Asie — est justement d’ être un mélange dynamique d’éléments de provenances diverses et de ten

454 ’Asie — est justement d’être un mélange dynamique d’ éléments de provenances diverses et de tendances contradictoires. Pend

455 justement d’être un mélange dynamique d’éléments de provenances diverses et de tendances contradictoires. Pendant tout le

456 e dynamique d’éléments de provenances diverses et de tendances contradictoires. Pendant tout le Moyen Âge et ses luttes me

457 ses et de tendances contradictoires. Pendant tout le Moyen Âge et ses luttes meurtrières, opposant l’Église à l’Empire, l’

458 le Moyen Âge et ses luttes meurtrières, opposant l’ Église à l’Empire, l’empereur et les rois aux féodaux, les cités aux p

459 ge et ses luttes meurtrières, opposant l’Église à l’ Empire, l’empereur et les rois aux féodaux, les cités aux princes et l

460 luttes meurtrières, opposant l’Église à l’Empire, l’ empereur et les rois aux féodaux, les cités aux princes et l’orthodoxi

461 ères, opposant l’Église à l’Empire, l’empereur et les rois aux féodaux, les cités aux princes et l’orthodoxie aux hérésies,

462 e à l’Empire, l’empereur et les rois aux féodaux, les cités aux princes et l’orthodoxie aux hérésies, cette fermentation se

463 et les rois aux féodaux, les cités aux princes et l’ orthodoxie aux hérésies, cette fermentation se poursuit en vase clos :

464 tation se poursuit en vase clos : dans une espèce de creuset d’alchimiste, où s’opèrent les transmutations les plus imprév

465 oursuit en vase clos : dans une espèce de creuset d’ alchimiste, où s’opèrent les transmutations les plus imprévues. Vraime

466 une espèce de creuset d’alchimiste, où s’opèrent les transmutations les plus imprévues. Vraiment, le four est bien scellé.

467 set d’alchimiste, où s’opèrent les transmutations les plus imprévues. Vraiment, le four est bien scellé. Car l’islam s’est

468 les transmutations les plus imprévues. Vraiment, le four est bien scellé. Car l’islam s’est dressé à l’Est, barrant les r

469 imprévues. Vraiment, le four est bien scellé. Car l’ islam s’est dressé à l’Est, barrant les routes vers l’Orient. Les Euro

470 four est bien scellé. Car l’islam s’est dressé à l’ Est, barrant les routes vers l’Orient. Les Européens se voient coupés

471 scellé. Car l’islam s’est dressé à l’Est, barrant les routes vers l’Orient. Les Européens se voient coupés de toutes commun

472 lam s’est dressé à l’Est, barrant les routes vers l’ Orient. Les Européens se voient coupés de toutes communications réguli

473 dressé à l’Est, barrant les routes vers l’Orient. Les Européens se voient coupés de toutes communications régulières avec l

474 tes vers l’Orient. Les Européens se voient coupés de toutes communications régulières avec les civilisations de l’Inde et

475 t coupés de toutes communications régulières avec les civilisations de l’Inde et de la Chine, dont quelques rares voyageurs

476 communications régulières avec les civilisations de l’Inde et de la Chine, dont quelques rares voyageurs — Marco Polo, Ru

477 mmunications régulières avec les civilisations de l’ Inde et de la Chine, dont quelques rares voyageurs — Marco Polo, Rubru

478 ns régulières avec les civilisations de l’Inde et de la Chine, dont quelques rares voyageurs — Marco Polo, Rubrukis ou Jea

479 régulières avec les civilisations de l’Inde et de la Chine, dont quelques rares voyageurs — Marco Polo, Rubrukis ou Jean d

480 Rubrukis ou Jean de Plan Carpin — leur ont décrit les richesses fabuleuses. Ils ont tenté plusieurs sorties, les croisades,

481 sses fabuleuses. Ils ont tenté plusieurs sorties, les croisades, et ils ont échoué. Comment forcer le verrou de l’islam ? C

482 les croisades, et ils ont échoué. Comment forcer le verrou de l’islam ? Comment apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades

483 ades, et ils ont échoué. Comment forcer le verrou de l’islam ? Comment apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes d

484 s, et ils ont échoué. Comment forcer le verrou de l’ islam ? Comment apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes de l

485 nt forcer le verrou de l’islam ? Comment apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie et de l’Afrique ? Com

486 apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie et de l’Afrique ? Comment échapper à ces guerres sans fin, à c

487 orter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes de l’ Asie et de l’Afrique ? Comment échapper à ces guerres sans fin, à ces

488 onne Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie et de l’Afrique ? Comment échapper à ces guerres sans fin, à ces querelles

489 e Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie et de l’ Afrique ? Comment échapper à ces guerres sans fin, à ces querelles thé

490 et scolastiques qui se terminent trop souvent sur le bûcher ? Comment réaliser les ambitions impériales héritées de Rome,

491 ent trop souvent sur le bûcher ? Comment réaliser les ambitions impériales héritées de Rome, les rêveries enfiévrées des sa

492 omment réaliser les ambitions impériales héritées de Rome, les rêveries enfiévrées des savants cosmographes, la vocation m

493 aliser les ambitions impériales héritées de Rome, les rêveries enfiévrées des savants cosmographes, la vocation missionnair

494 les rêveries enfiévrées des savants cosmographes, la vocation missionnaire des croyants ? Les voies terrestres sont barrée

495 ographes, la vocation missionnaire des croyants ? Les voies terrestres sont barrées. Restent les voies de l’Océan. C’est ic

496 ants ? Les voies terrestres sont barrées. Restent les voies de l’Océan. C’est ici que l’aventure mondiale de l’Europe prend

497 voies terrestres sont barrées. Restent les voies de l’Océan. C’est ici que l’aventure mondiale de l’Europe prend son dépa

498 ies terrestres sont barrées. Restent les voies de l’ Océan. C’est ici que l’aventure mondiale de l’Europe prend son départ,

499 rées. Restent les voies de l’Océan. C’est ici que l’ aventure mondiale de l’Europe prend son départ, au matin de Palos de M

500 ies de l’Océan. C’est ici que l’aventure mondiale de l’Europe prend son départ, au matin de Palos de Moguer, sur les petit

501 de l’Océan. C’est ici que l’aventure mondiale de l’ Europe prend son départ, au matin de Palos de Moguer, sur les petites

502 e mondiale de l’Europe prend son départ, au matin de Palos de Moguer, sur les petites caravelles de Colomb. La période des

503 rend son départ, au matin de Palos de Moguer, sur les petites caravelles de Colomb. La période des grandes découvertes fut

504 in de Palos de Moguer, sur les petites caravelles de Colomb. La période des grandes découvertes fut une sorte d’explosion

505 de Moguer, sur les petites caravelles de Colomb. La période des grandes découvertes fut une sorte d’explosion du composé

506 La période des grandes découvertes fut une sorte d’ explosion du composé Europe, macéré depuis près de mille ans dans les

507 posé Europe, macéré depuis près de mille ans dans les limites du cap occidental, au surplus rétrécies par les Turcs à l’est

508 mites du cap occidental, au surplus rétrécies par les Turcs à l’est et par les Arabes au sud-ouest. Christophe Colomb n’est

509 occidental, au surplus rétrécies par les Turcs à l’ est et par les Arabes au sud-ouest. Christophe Colomb n’est pas parti

510 au surplus rétrécies par les Turcs à l’est et par les Arabes au sud-ouest. Christophe Colomb n’est pas parti pour trouver l

511 t. Christophe Colomb n’est pas parti pour trouver l’ Amérique, car il n’y croyait pas et ne pouvait donc la chercher. Il es

512 érique, car il n’y croyait pas et ne pouvait donc la chercher. Il est parti pour trouver l’Inde fabuleuse, aux cités pavée

513 uvait donc la chercher. Il est parti pour trouver l’ Inde fabuleuse, aux cités pavées d’or, disait-on, et pour en ramener l

514 i pour trouver l’Inde fabuleuse, aux cités pavées d’ or, disait-on, et pour en ramener les trésors avec lesquels son roi co

515 cités pavées d’or, disait-on, et pour en ramener les trésors avec lesquels son roi comptait payer l’ultime croisade et dél

516 les trésors avec lesquels son roi comptait payer l’ ultime croisade et délivrer Jérusalem. C’est tout un arrière-plan de f

517 et délivrer Jérusalem. C’est tout un arrière-plan de foi religieuse, de chances et de malchances géographiques, d’ambition

518 em. C’est tout un arrière-plan de foi religieuse, de chances et de malchances géographiques, d’ambitions impériales, de sc

519 un arrière-plan de foi religieuse, de chances et de malchances géographiques, d’ambitions impériales, de science mythique

520 ieuse, de chances et de malchances géographiques, d’ ambitions impériales, de science mythique et de nostalgie de la quête

521 malchances géographiques, d’ambitions impériales, de science mythique et de nostalgie de la quête que résume d’un seul cou

522 s, d’ambitions impériales, de science mythique et de nostalgie de la quête que résume d’un seul coup l’aventure exemplaire

523 s impériales, de science mythique et de nostalgie de la quête que résume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulyss

524 mpériales, de science mythique et de nostalgie de la quête que résume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulysse a

525 e nostalgie de la quête que résume d’un seul coup l’ aventure exemplaire de cet Ulysse au cœur chrétien, probablement juif

526 e que résume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulysse au cœur chrétien, probablement juif d’origine, et fondateu

527 de cet Ulysse au cœur chrétien, probablement juif d’ origine, et fondateur d’empire — mais pour d’autres… Tout en lui, et d

528 rétien, probablement juif d’origine, et fondateur d’ empire — mais pour d’autres… Tout en lui, et d’abord son vrai nom qui

529 hristophe, porteur du Christ — en vérité, porteur de l’histoire du monde ! — tout en lui me semble illustrer les traits fo

530 stophe, porteur du Christ — en vérité, porteur de l’ histoire du monde ! — tout en lui me semble illustrer les traits fonda

531 oire du monde ! — tout en lui me semble illustrer les traits fondamentaux de notre Europe, légendaire, historique, physique

532 n lui me semble illustrer les traits fondamentaux de notre Europe, légendaire, historique, physique, païenne et chrétienne

533 ique, physique, païenne et chrétienne à la fois : l’ homme du mythe, le marin, le chercheur de trésors, le missionnaire et

534 ïenne et chrétienne à la fois : l’homme du mythe, le marin, le chercheur de trésors, le missionnaire et le croisé. Pour qu

535 hrétienne à la fois : l’homme du mythe, le marin, le chercheur de trésors, le missionnaire et le croisé. Pour qu’apparût l

536 a fois : l’homme du mythe, le marin, le chercheur de trésors, le missionnaire et le croisé. Pour qu’apparût l’aventurier f

537 omme du mythe, le marin, le chercheur de trésors, le missionnaire et le croisé. Pour qu’apparût l’aventurier fiévreux qui

538 arin, le chercheur de trésors, le missionnaire et le croisé. Pour qu’apparût l’aventurier fiévreux qui allait revêtir les

539 rs, le missionnaire et le croisé. Pour qu’apparût l’ aventurier fiévreux qui allait revêtir les titres prestigieux de « vic

540 ’apparût l’aventurier fiévreux qui allait revêtir les titres prestigieux de « vice-roi des Îles qui ont été découvertes dan

541 iévreux qui allait revêtir les titres prestigieux de « vice-roi des Îles qui ont été découvertes dans les Indes » et de « 

542 « vice-roi des Îles qui ont été découvertes dans les Indes » et de « Grand amiral de la mer Océane », il fallait que Jason

543 Îles qui ont été découvertes dans les Indes » et de « Grand amiral de la mer Océane », il fallait que Jason eût été en Co

544 découvertes dans les Indes » et de « Grand amiral de la mer Océane », il fallait que Jason eût été en Colchide à la poursu

545 ouvertes dans les Indes » et de « Grand amiral de la mer Océane », il fallait que Jason eût été en Colchide à la poursuite

546 ane », il fallait que Jason eût été en Colchide à la poursuite d’une chimère dorée, que le continent de l’Ouest fût lié pl

547 lait que Jason eût été en Colchide à la poursuite d’ une chimère dorée, que le continent de l’Ouest fût lié plus qu’un autr

548 Colchide à la poursuite d’une chimère dorée, que le continent de l’Ouest fût lié plus qu’un autre aux mers, que son sol f

549 a poursuite d’une chimère dorée, que le continent de l’Ouest fût lié plus qu’un autre aux mers, que son sol fût pauvre en

550 oursuite d’une chimère dorée, que le continent de l’ Ouest fût lié plus qu’un autre aux mers, que son sol fût pauvre en mét

551 e aux mers, que son sol fût pauvre en métaux, que l’ islam occupât Byzance après Jérusalem, barrant la route de l’Asie, que

552 l’islam occupât Byzance après Jérusalem, barrant la route de l’Asie, que les rois catholiques eussent besoin d’or non pou

553 occupât Byzance après Jérusalem, barrant la route de l’Asie, que les rois catholiques eussent besoin d’or non pour eux-mêm

554 upât Byzance après Jérusalem, barrant la route de l’ Asie, que les rois catholiques eussent besoin d’or non pour eux-mêmes

555 après Jérusalem, barrant la route de l’Asie, que les rois catholiques eussent besoin d’or non pour eux-mêmes mais pour pay

556 e l’Asie, que les rois catholiques eussent besoin d’ or non pour eux-mêmes mais pour payer une dernière croisade utopique.

557 ur payer une dernière croisade utopique. Derrière l’ audace inouïe de Colomb, nous retrouvons ainsi le jeu complexe, le con

558 nière croisade utopique. Derrière l’audace inouïe de Colomb, nous retrouvons ainsi le jeu complexe, le conflit perpétuel,

559 l’audace inouïe de Colomb, nous retrouvons ainsi le jeu complexe, le conflit perpétuel, souvent fécond, de toutes les for

560 de Colomb, nous retrouvons ainsi le jeu complexe, le conflit perpétuel, souvent fécond, de toutes les forces créatrices de

561 u complexe, le conflit perpétuel, souvent fécond, de toutes les forces créatrices de l’Occident : la Grèce, Rome et Jérusa

562 , le conflit perpétuel, souvent fécond, de toutes les forces créatrices de l’Occident : la Grèce, Rome et Jérusalem, la mag

563 , souvent fécond, de toutes les forces créatrices de l’Occident : la Grèce, Rome et Jérusalem, la magie celte, l’inquiétud

564 ouvent fécond, de toutes les forces créatrices de l’ Occident : la Grèce, Rome et Jérusalem, la magie celte, l’inquiétude h

565 , de toutes les forces créatrices de l’Occident : la Grèce, Rome et Jérusalem, la magie celte, l’inquiétude hébraïque, la

566 ices de l’Occident : la Grèce, Rome et Jérusalem, la magie celte, l’inquiétude hébraïque, la science allemande, l’exaltati

567 nt : la Grèce, Rome et Jérusalem, la magie celte, l’ inquiétude hébraïque, la science allemande, l’exaltation des Ibériques

568 érusalem, la magie celte, l’inquiétude hébraïque, la science allemande, l’exaltation des Ibériques12. Tous ces motifs mêlé

569 te, l’inquiétude hébraïque, la science allemande, l’ exaltation des Ibériques12. Tous ces motifs mêlés eurent pour effet la

570 riques12. Tous ces motifs mêlés eurent pour effet la découverte par erreur des Amériques, et ce fut le début de l’expansio

571 la découverte par erreur des Amériques, et ce fut le début de l’expansion séculaire, économique, politique et religieuse,

572 erte par erreur des Amériques, et ce fut le début de l’expansion séculaire, économique, politique et religieuse, d’un peti

573 e par erreur des Amériques, et ce fut le début de l’ expansion séculaire, économique, politique et religieuse, d’un petit c

574 n séculaire, économique, politique et religieuse, d’ un petit cap de l’Asie rongé de mers et de Turcs, qui occupe moins de

575 que et religieuse, d’un petit cap de l’Asie rongé de mers et de Turcs, qui occupe moins de 5 % des terres du globe et qui

576 gieuse, d’un petit cap de l’Asie rongé de mers et de Turcs, qui occupe moins de 5 % des terres du globe et qui allait conq

577 ’Asie rongé de mers et de Turcs, qui occupe moins de 5 % des terres du globe et qui allait conquérir, tour à tour, toutes

578 lobe et qui allait conquérir, tour à tour, toutes les autres. L’aventure mondiale de l’Europe se déroule à partir de Colomb

579 allait conquérir, tour à tour, toutes les autres. L’ aventure mondiale de l’Europe se déroule à partir de Colomb sur un ryt

580 ur à tour, toutes les autres. L’aventure mondiale de l’Europe se déroule à partir de Colomb sur un rythme assez comparable

581 à tour, toutes les autres. L’aventure mondiale de l’ Europe se déroule à partir de Colomb sur un rythme assez comparable à

582 de Colomb sur un rythme assez comparable à celui d’ une fusée porteuse de satellite : départ très lent, accélération crois

583 hme assez comparable à celui d’une fusée porteuse de satellite : départ très lent, accélération croissante, mise à feu d’é

584 rt très lent, accélération croissante, mise à feu d’ étages successifs, mise sur orbite, et après quelques tours de la Terr

585 cessifs, mise sur orbite, et après quelques tours de la Terre, retombée rapide vers le sol. Mais ce retour du satellite n’

586 sifs, mise sur orbite, et après quelques tours de la Terre, retombée rapide vers le sol. Mais ce retour du satellite n’est

587 quelques tours de la Terre, retombée rapide vers le sol. Mais ce retour du satellite n’est pas un échec ! D’innombrables

588 Mais ce retour du satellite n’est pas un échec ! D’ innombrables connaissances ont été récoltées en route, elles font déso

589 route, elles font désormais partie non seulement de la science mais de la conscience du genre humain, agrandies et modifi

590 ute, elles font désormais partie non seulement de la science mais de la conscience du genre humain, agrandies et modifiées

591 désormais partie non seulement de la science mais de la conscience du genre humain, agrandies et modifiées à jamais. Ces é

592 ormais partie non seulement de la science mais de la conscience du genre humain, agrandies et modifiées à jamais. Ces étag

593 . Ces étages mis à feu successivement, ces étapes de la conquête de l’espace terrestre par les Européens, vous les connais

594 es étages mis à feu successivement, ces étapes de la conquête de l’espace terrestre par les Européens, vous les connaissez

595 s à feu successivement, ces étapes de la conquête de l’espace terrestre par les Européens, vous les connaissez : c’est d’a

596 feu successivement, ces étapes de la conquête de l’ espace terrestre par les Européens, vous les connaissez : c’est d’abor

597 s étapes de la conquête de l’espace terrestre par les Européens, vous les connaissez : c’est d’abord le premier tour du mon

598 ête de l’espace terrestre par les Européens, vous les connaissez : c’est d’abord le premier tour du monde, accompli par Mag

599 our du monde, accompli par Magellan, puis ce sont la conquête de l’Amérique du Sud, le peuplement de l’Amérique du Nord, l

600 , accompli par Magellan, puis ce sont la conquête de l’Amérique du Sud, le peuplement de l’Amérique du Nord, la découverte

601 ccompli par Magellan, puis ce sont la conquête de l’ Amérique du Sud, le peuplement de l’Amérique du Nord, la découverte de

602 n, puis ce sont la conquête de l’Amérique du Sud, le peuplement de l’Amérique du Nord, la découverte des côtes africaines,

603 t la conquête de l’Amérique du Sud, le peuplement de l’Amérique du Nord, la découverte des côtes africaines, la soumission

604 a conquête de l’Amérique du Sud, le peuplement de l’ Amérique du Nord, la découverte des côtes africaines, la soumission du

605 ique du Sud, le peuplement de l’Amérique du Nord, la découverte des côtes africaines, la soumission du Proche-Orient puis

606 ique du Nord, la découverte des côtes africaines, la soumission du Proche-Orient puis des Indes au xviiie siècle, la colo

607 u Proche-Orient puis des Indes au xviiie siècle, la colonisation de l’Indonésie par les Portugais et les Hollandais, de l

608 puis des Indes au xviiie siècle, la colonisation de l’Indonésie par les Portugais et les Hollandais, de l’immense Sibérie

609 s des Indes au xviiie siècle, la colonisation de l’ Indonésie par les Portugais et les Hollandais, de l’immense Sibérie pa

610 viiie siècle, la colonisation de l’Indonésie par les Portugais et les Hollandais, de l’immense Sibérie par les Russes, l’o

611 colonisation de l’Indonésie par les Portugais et les Hollandais, de l’immense Sibérie par les Russes, l’ouverture de l’Ext

612 l’Indonésie par les Portugais et les Hollandais, de l’immense Sibérie par les Russes, l’ouverture de l’Extrême-Orient à l

613 Indonésie par les Portugais et les Hollandais, de l’ immense Sibérie par les Russes, l’ouverture de l’Extrême-Orient à la c

614 ugais et les Hollandais, de l’immense Sibérie par les Russes, l’ouverture de l’Extrême-Orient à la civilisation européenne

615 Hollandais, de l’immense Sibérie par les Russes, l’ ouverture de l’Extrême-Orient à la civilisation européenne au milieu d

616 de l’immense Sibérie par les Russes, l’ouverture de l’Extrême-Orient à la civilisation européenne au milieu du xixe sièc

617 l’immense Sibérie par les Russes, l’ouverture de l’ Extrême-Orient à la civilisation européenne au milieu du xixe siècle,

618 par les Russes, l’ouverture de l’Extrême-Orient à la civilisation européenne au milieu du xixe siècle, enfin la colonisat

619 ation européenne au milieu du xixe siècle, enfin la colonisation de l’Afrique noire à partir des années 1880 à 1900. Au d

620 au milieu du xixe siècle, enfin la colonisation de l’Afrique noire à partir des années 1880 à 1900. Au début de notre xx

621 milieu du xixe siècle, enfin la colonisation de l’ Afrique noire à partir des années 1880 à 1900. Au début de notre xxe

622 e noire à partir des années 1880 à 1900. Au début de notre xxe siècle, on peut dire que l’Europe a placé sur orbite sa ci

623 . Au début de notre xxe siècle, on peut dire que l’ Europe a placé sur orbite sa civilisation. Mais les étages de la fusée

624 l’Europe a placé sur orbite sa civilisation. Mais les étages de la fusée porteuse sont retombés l’un après l’autre : c’étai

625 placé sur orbite sa civilisation. Mais les étages de la fusée porteuse sont retombés l’un après l’autre : c’étaient la con

626 cé sur orbite sa civilisation. Mais les étages de la fusée porteuse sont retombés l’un après l’autre : c’étaient la conquê

627 euse sont retombés l’un après l’autre : c’étaient la conquête militaire, la prise du pouvoir économique ou politique, enfi

628 après l’autre : c’étaient la conquête militaire, la prise du pouvoir économique ou politique, enfin la colonisation. De s

629 a prise du pouvoir économique ou politique, enfin la colonisation. De siècle en siècle, les continents découverts et régis

630 r économique ou politique, enfin la colonisation. De siècle en siècle, les continents découverts et régis par l’Europe se

631 ique, enfin la colonisation. De siècle en siècle, les continents découverts et régis par l’Europe se sont libérés de sa tut

632 en siècle, les continents découverts et régis par l’ Europe se sont libérés de sa tutelle : l’Amérique du Nord la première,

633 découverts et régis par l’Europe se sont libérés de sa tutelle : l’Amérique du Nord la première, dès la fin du xviiie si

634 égis par l’Europe se sont libérés de sa tutelle : l’ Amérique du Nord la première, dès la fin du xviiie siècle ; l’Amériqu

635 sa tutelle : l’Amérique du Nord la première, dès la fin du xviiie siècle ; l’Amérique latine pendant la première moitié

636 Nord la première, dès la fin du xviiie siècle ; l’ Amérique latine pendant la première moitié du xixe siècle ; l’Inde, l

637 tine pendant la première moitié du xixe siècle ; l’ Inde, l’Indonésie, le Sud-Est asiatique et le Proche-Orient au lendema

638 dant la première moitié du xixe siècle ; l’Inde, l’ Indonésie, le Sud-Est asiatique et le Proche-Orient au lendemain de la

639 ère moitié du xixe siècle ; l’Inde, l’Indonésie, le Sud-Est asiatique et le Proche-Orient au lendemain de la Deuxième Gue

640 le ; l’Inde, l’Indonésie, le Sud-Est asiatique et le Proche-Orient au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, puis presq

641 ud-Est asiatique et le Proche-Orient au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, puis presque toute l’Afrique vers 1960.

642 e la Deuxième Guerre mondiale, puis presque toute l’ Afrique vers 1960. L’Europe avait commencé par mettre en relations les

643 mondiale, puis presque toute l’Afrique vers 1960. L’ Europe avait commencé par mettre en relations les continents qui avant

644 . L’Europe avait commencé par mettre en relations les continents qui avant elle vivaient dans l’ignorance la plus complète

645 tions les continents qui avant elle vivaient dans l’ ignorance la plus complète les uns des autres. Elle avait permis à l’h

646 ntinents qui avant elle vivaient dans l’ignorance la plus complète les uns des autres. Elle avait permis à l’humanité de p

647 t elle vivaient dans l’ignorance la plus complète les uns des autres. Elle avait permis à l’humanité de prendre conscience

648 complète les uns des autres. Elle avait permis à l’ humanité de prendre conscience de son unité. L’idée d’universalité, l’

649 es uns des autres. Elle avait permis à l’humanité de prendre conscience de son unité. L’idée d’universalité, l’idée même d

650 e avait permis à l’humanité de prendre conscience de son unité. L’idée d’universalité, l’idée même de genre humain — genus

651 à l’humanité de prendre conscience de son unité. L’ idée d’universalité, l’idée même de genre humain — genus humanum — son

652 manité de prendre conscience de son unité. L’idée d’ universalité, l’idée même de genre humain — genus humanum — sont des c

653 e conscience de son unité. L’idée d’universalité, l’ idée même de genre humain — genus humanum — sont des créations de l’Eu

654 de son unité. L’idée d’universalité, l’idée même de genre humain — genus humanum — sont des créations de l’Europe chrétie

655 genre humain — genus humanum — sont des créations de l’Europe chrétienne, puis de l’Europe technicienne. Dans ce sens, on

656 re humain — genus humanum — sont des créations de l’ Europe chrétienne, puis de l’Europe technicienne. Dans ce sens, on peu

657 — sont des créations de l’Europe chrétienne, puis de l’Europe technicienne. Dans ce sens, on peut dire que l’Europe « a fa

658 ont des créations de l’Europe chrétienne, puis de l’ Europe technicienne. Dans ce sens, on peut dire que l’Europe « a fait

659 rope technicienne. Dans ce sens, on peut dire que l’ Europe « a fait le monde ». Mais une fois le monde fait par elle, elle

660 Dans ce sens, on peut dire que l’Europe « a fait le monde ». Mais une fois le monde fait par elle, elle l’a perdu. Le mon

661 e que l’Europe « a fait le monde ». Mais une fois le monde fait par elle, elle l’a perdu. Le monde s’est révolté contre el

662 nde ». Mais une fois le monde fait par elle, elle l’ a perdu. Le monde s’est révolté contre elle au nom même des valeurs de

663 une fois le monde fait par elle, elle l’a perdu. Le monde s’est révolté contre elle au nom même des valeurs de liberté, d

664 s’est révolté contre elle au nom même des valeurs de liberté, de justice et d’égalité pour tous les peuples, et de respect

665 é contre elle au nom même des valeurs de liberté, de justice et d’égalité pour tous les peuples, et de respect pour toutes

666 au nom même des valeurs de liberté, de justice et d’ égalité pour tous les peuples, et de respect pour toutes les personnes

667 urs de liberté, de justice et d’égalité pour tous les peuples, et de respect pour toutes les personnes, qu’elle avait elle-

668 de justice et d’égalité pour tous les peuples, et de respect pour toutes les personnes, qu’elle avait elle-même formulées

669 pour tous les peuples, et de respect pour toutes les personnes, qu’elle avait elle-même formulées et diffusées sans calcul

670 es et diffusées sans calculer leurs conséquences. La voici réduite à elle-même, ramenée dans les limites de son cap asiati

671 ences. La voici réduite à elle-même, ramenée dans les limites de son cap asiatique, et pas plus grande, notons-le bien, qu’

672 ici réduite à elle-même, ramenée dans les limites de son cap asiatique, et pas plus grande, notons-le bien, qu’elle ne le

673 de son cap asiatique, et pas plus grande, notons- le bien, qu’elle ne le fut au Moyen Âge. Elle reste le cœur d’un Occiden

674 e, et pas plus grande, notons-le bien, qu’elle ne le fut au Moyen Âge. Elle reste le cœur d’un Occident né de ses œuvres,

675 bien, qu’elle ne le fut au Moyen Âge. Elle reste le cœur d’un Occident né de ses œuvres, mais où deux grands empires lui

676 u’elle ne le fut au Moyen Âge. Elle reste le cœur d’ un Occident né de ses œuvres, mais où deux grands empires lui disputen

677 au Moyen Âge. Elle reste le cœur d’un Occident né de ses œuvres, mais où deux grands empires lui disputent la primauté — l

678 œuvres, mais où deux grands empires lui disputent la primauté — l’un avec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l’Af

679 avec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l’ Afrique, l’Asie et le monde arabe tentent de grouper leurs forces rena

680 lité, l’autre avec amitié — tandis que l’Afrique, l’ Asie et le monde arabe tentent de grouper leurs forces renaissantes co

681 tre avec amitié — tandis que l’Afrique, l’Asie et le monde arabe tentent de grouper leurs forces renaissantes contre l’Occ

682 s que l’Afrique, l’Asie et le monde arabe tentent de grouper leurs forces renaissantes contre l’Occident divisé. Serait-ce

683 ntent de grouper leurs forces renaissantes contre l’ Occident divisé. Serait-ce la fin de l’Aventure occidentale, qui aurai

684 renaissantes contre l’Occident divisé. Serait-ce la fin de l’Aventure occidentale, qui aurait donc consisté, dans l’ensem

685 santes contre l’Occident divisé. Serait-ce la fin de l’Aventure occidentale, qui aurait donc consisté, dans l’ensemble et

686 tes contre l’Occident divisé. Serait-ce la fin de l’ Aventure occidentale, qui aurait donc consisté, dans l’ensemble et au

687 nture occidentale, qui aurait donc consisté, dans l’ ensemble et au total, à faire le monde, mais à le faire contre ses aut

688 nc consisté, dans l’ensemble et au total, à faire le monde, mais à le faire contre ses auteurs, c’est-à-dire contre l’Occi

689 l’ensemble et au total, à faire le monde, mais à le faire contre ses auteurs, c’est-à-dire contre l’Occident ? Avant même

690 le faire contre ses auteurs, c’est-à-dire contre l’ Occident ? Avant même d’essayer de répondre à cette question, d’une si

691 eurs, c’est-à-dire contre l’Occident ? Avant même d’ essayer de répondre à cette question, d’une si brûlante actualité, ess

692 t-à-dire contre l’Occident ? Avant même d’essayer de répondre à cette question, d’une si brûlante actualité, essayons de r

693 vant même d’essayer de répondre à cette question, d’ une si brûlante actualité, essayons de résumer les caractères constant

694 e question, d’une si brûlante actualité, essayons de résumer les caractères constants du phénomène européen tel que nous v

695 d’une si brûlante actualité, essayons de résumer les caractères constants du phénomène européen tel que nous venons d’en r

696 nstants du phénomène européen tel que nous venons d’ en retracer le cours, et de l’esprit qui a soutenu pendant des siècles

697 nomène européen tel que nous venons d’en retracer le cours, et de l’esprit qui a soutenu pendant des siècles l’étonnant dy

698 en tel que nous venons d’en retracer le cours, et de l’esprit qui a soutenu pendant des siècles l’étonnant dynamisme occid

699 tel que nous venons d’en retracer le cours, et de l’ esprit qui a soutenu pendant des siècles l’étonnant dynamisme occident

700 et de l’esprit qui a soutenu pendant des siècles l’ étonnant dynamisme occidental. Il me semble qu’un des héros de la plus

701 ynamisme occidental. Il me semble qu’un des héros de la plus ancienne poésie grecque symbolise au mieux la passion qui ani

702 misme occidental. Il me semble qu’un des héros de la plus ancienne poésie grecque symbolise au mieux la passion qui anime

703 a plus ancienne poésie grecque symbolise au mieux la passion qui anime cette aventure sans précédent : je veux parler de l

704 me cette aventure sans précédent : je veux parler de l’Ulysse homérique, du personnage central de l’Odyssée. Son départ po

705 cette aventure sans précédent : je veux parler de l’ Ulysse homérique, du personnage central de l’Odyssée. Son départ pour

706 rler de l’Ulysse homérique, du personnage central de l’Odyssée. Son départ pour une sorte de croisade contre Troie, ville

707 r de l’Ulysse homérique, du personnage central de l’ Odyssée. Son départ pour une sorte de croisade contre Troie, ville du

708 e central de l’Odyssée. Son départ pour une sorte de croisade contre Troie, ville du Proche-Orient, afin de sauver l’honne

709 tre Troie, ville du Proche-Orient, afin de sauver l’ honneur occidental et de reconquérir Hélène, symbole de la vertu et de

710 he-Orient, afin de sauver l’honneur occidental et de reconquérir Hélène, symbole de la vertu et de la beauté, préfigure l’

711 neur occidental et de reconquérir Hélène, symbole de la vertu et de la beauté, préfigure l’idéal missionnaire qui sera, qu

712 r occidental et de reconquérir Hélène, symbole de la vertu et de la beauté, préfigure l’idéal missionnaire qui sera, quinz

713 et de reconquérir Hélène, symbole de la vertu et de la beauté, préfigure l’idéal missionnaire qui sera, quinze à vingt si

714 de reconquérir Hélène, symbole de la vertu et de la beauté, préfigure l’idéal missionnaire qui sera, quinze à vingt siècl

715 e, symbole de la vertu et de la beauté, préfigure l’ idéal missionnaire qui sera, quinze à vingt siècles plus tard, celui d

716 qui sera, quinze à vingt siècles plus tard, celui de l’Église primitive, envoyant ses évangélistes jusqu’en Chine, vers l’

717 sera, quinze à vingt siècles plus tard, celui de l’ Église primitive, envoyant ses évangélistes jusqu’en Chine, vers l’est

718 e, envoyant ses évangélistes jusqu’en Chine, vers l’ est ; et vers l’ouest, jusqu’en Islande et aux côtes atlantiques de l’

719 évangélistes jusqu’en Chine, vers l’est ; et vers l’ ouest, jusqu’en Islande et aux côtes atlantiques de l’Amérique13. La v

720 ’ouest, jusqu’en Islande et aux côtes atlantiques de l’Amérique13. La victoire militaire des Grecs sur les Troyens préfigu

721 est, jusqu’en Islande et aux côtes atlantiques de l’ Amérique13. La victoire militaire des Grecs sur les Troyens préfigure

722 Islande et aux côtes atlantiques de l’Amérique13. La victoire militaire des Grecs sur les Troyens préfigure les expédition

723 l’Amérique13. La victoire militaire des Grecs sur les Troyens préfigure les expéditions militaires des Européens sur les qu

724 ire militaire des Grecs sur les Troyens préfigure les expéditions militaires des Européens sur les quatre autres continents

725 gure les expéditions militaires des Européens sur les quatre autres continents. Cela, c’est l’Iliade, « poème de la force »

726 ens sur les quatre autres continents. Cela, c’est l’ Iliade, « poème de la force » comme l’a bien nommé Simone Weil. Mais c

727 autres continents. Cela, c’est l’Iliade, « poème de la force » comme l’a bien nommé Simone Weil. Mais ce qu’il y a de plu

728 tres continents. Cela, c’est l’Iliade, « poème de la force » comme l’a bien nommé Simone Weil. Mais ce qu’il y a de plus t

729 Cela, c’est l’Iliade, « poème de la force » comme l’ a bien nommé Simone Weil. Mais ce qu’il y a de plus typiquement occide

730 ce qu’il y a de plus typiquement occidental dans les poèmes homériques, c’est la suite, c’est l’aventure personnelle d’Uly

731 ment occidental dans les poèmes homériques, c’est la suite, c’est l’aventure personnelle d’Ulysse : l’Odyssée, cet intermi

732 dans les poèmes homériques, c’est la suite, c’est l’ aventure personnelle d’Ulysse : l’Odyssée, cet interminable voyage ver

733 ues, c’est la suite, c’est l’aventure personnelle d’ Ulysse : l’Odyssée, cet interminable voyage vers la sagesse originelle

734 la suite, c’est l’aventure personnelle d’Ulysse : l’ Odyssée, cet interminable voyage vers la sagesse originelle et éternel

735 ’Ulysse : l’Odyssée, cet interminable voyage vers la sagesse originelle et éternelle, vers le pays natal, Ithaque, ce pass

736 age vers la sagesse originelle et éternelle, vers le pays natal, Ithaque, ce passionnant vagabondage, cette longue errance

737 rance, qui est aussi une longue « erreur », selon le sens latin du mot. Tout se passe, au long de l’épopée, comme si Ulyss

738 elon le sens latin du mot. Tout se passe, au long de l’épopée, comme si Ulysse, le courageux et le rusé, préférait secrète

739 n le sens latin du mot. Tout se passe, au long de l’ épopée, comme si Ulysse, le courageux et le rusé, préférait secrètemen

740 t se passe, au long de l’épopée, comme si Ulysse, le courageux et le rusé, préférait secrètement le voyage à son but, les

741 ong de l’épopée, comme si Ulysse, le courageux et le rusé, préférait secrètement le voyage à son but, les épreuves de la r

742 e, le courageux et le rusé, préférait secrètement le voyage à son but, les épreuves de la route à l’arrivée heureuse, et l

743 rusé, préférait secrètement le voyage à son but, les épreuves de la route à l’arrivée heureuse, et les risques sans cesse

744 ait secrètement le voyage à son but, les épreuves de la route à l’arrivée heureuse, et les risques sans cesse renouvelés a

745 secrètement le voyage à son but, les épreuves de la route à l’arrivée heureuse, et les risques sans cesse renouvelés au b

746 t le voyage à son but, les épreuves de la route à l’ arrivée heureuse, et les risques sans cesse renouvelés au bonheur calm

747 les épreuves de la route à l’arrivée heureuse, et les risques sans cesse renouvelés au bonheur calme auprès de Pénélope. Ma

748 és au bonheur calme auprès de Pénélope. Maîtriser les éléments, mesurer ses forces contre des adversaires visibles ou invis

749 bles ou invisibles, aller toujours plus loin dans l’ inconnu, en naviguant avec astuce entre les Charybdes et les Scyllas d

750 in dans l’inconnu, en naviguant avec astuce entre les Charybdes et les Scyllas des excès contraires, telle est la passion m

751 , en naviguant avec astuce entre les Charybdes et les Scyllas des excès contraires, telle est la passion maîtresse d’Ulysse

752 es et les Scyllas des excès contraires, telle est la passion maîtresse d’Ulysse et ce sera, identiquement, la passion des

753 ion maîtresse d’Ulysse et ce sera, identiquement, la passion des grands créateurs de la culture occidentale. L’Occidental

754 a, identiquement, la passion des grands créateurs de la culture occidentale. L’Occidental est l’homme qui va toujours plus

755 identiquement, la passion des grands créateurs de la culture occidentale. L’Occidental est l’homme qui va toujours plus lo

756 n des grands créateurs de la culture occidentale. L’ Occidental est l’homme qui va toujours plus loin, au-delà des conditio

757 teurs de la culture occidentale. L’Occidental est l’ homme qui va toujours plus loin, au-delà des conditions données par la

758 urs plus loin, au-delà des conditions données par la nature, au-delà des traditions fixées par les ancêtres, au-delà de lu

759 par la nature, au-delà des traditions fixées par les ancêtres, au-delà de lui-même enfin, — à l’aventure ! Transcendant so

760 à des traditions fixées par les ancêtres, au-delà de lui-même enfin, — à l’aventure ! Transcendant son destin, et même ses

761 par les ancêtres, au-delà de lui-même enfin, — à l’ aventure ! Transcendant son destin, et même ses intérêts, au nom d’une

762 ts, au nom d’une vocation universelle. Abraham, «  le père des croyants » était parti sans savoir où il allait, parce que s

763 avoir où il allait, parce que son Dieu, sa vérité la plus intime, lui disait de marcher vers l’inconnu. Il trouva le pays

764 ue son Dieu, sa vérité la plus intime, lui disait de marcher vers l’inconnu. Il trouva le pays que Dieu lui réservait, et

765 vérité la plus intime, lui disait de marcher vers l’ inconnu. Il trouva le pays que Dieu lui réservait, et ce fut là le ter

766 , lui disait de marcher vers l’inconnu. Il trouva le pays que Dieu lui réservait, et ce fut là le terme de son aventure, m

767 ouva le pays que Dieu lui réservait, et ce fut là le terme de son aventure, mais le début d’une autre histoire, dont nous

768 ays que Dieu lui réservait, et ce fut là le terme de son aventure, mais le début d’une autre histoire, dont nous sommes bi

769 vait, et ce fut là le terme de son aventure, mais le début d’une autre histoire, dont nous sommes bien loin d’être quittes

770 ce fut là le terme de son aventure, mais le début d’ une autre histoire, dont nous sommes bien loin d’être quittes. Christo

771 d’une autre histoire, dont nous sommes bien loin d’ être quittes. Christophe Colomb, le père des Découvreurs, croyait savo

772 mmes bien loin d’être quittes. Christophe Colomb, le père des Découvreurs, croyait savoir où il allait, et ce qu’il cherch

773 rs. Mais tous ses calculs étaient faux, il trouva les Antilles au lieu de Xipango ; et finalement c’est sa foi seule qui le

774 de Xipango ; et finalement c’est sa foi seule qui le soutint, car les deux grands problèmes qu’il tentait de résoudre : at

775 finalement c’est sa foi seule qui le soutint, car les deux grands problèmes qu’il tentait de résoudre : atteindre l’Inde en

776 tint, car les deux grands problèmes qu’il tentait de résoudre : atteindre l’Inde en contournant l’islam et financer la der

777 s problèmes qu’il tentait de résoudre : atteindre l’ Inde en contournant l’islam et financer la dernière croisade, ne furen

778 ait de résoudre : atteindre l’Inde en contournant l’ islam et financer la dernière croisade, ne furent pas résolus par son

779 mais aller toujours plus loin, sans avoir calculé la dépense, j’entends sans avoir mesuré les conséquences lointaines, ind

780 r calculé la dépense, j’entends sans avoir mesuré les conséquences lointaines, indéfinies, de découvertes matérielles qui c

781 r mesuré les conséquences lointaines, indéfinies, de découvertes matérielles qui changeraient la conscience de l’homme, — 

782 nies, de découvertes matérielles qui changeraient la conscience de l’homme, — sans que nul pût prévoir comment… Dans cette

783 vertes matérielles qui changeraient la conscience de l’homme, — sans que nul pût prévoir comment… Dans cette imprévision,

784 tes matérielles qui changeraient la conscience de l’ homme, — sans que nul pût prévoir comment… Dans cette imprévision, mai

785 cette imprévision, mais ce risque assumé, je vois la parabole la plus exacte de l’aventure occidentale, sur tous les plans

786 ision, mais ce risque assumé, je vois la parabole la plus exacte de l’aventure occidentale, sur tous les plans. Les savant

787 risque assumé, je vois la parabole la plus exacte de l’aventure occidentale, sur tous les plans. Les savants de l’Occident

788 que assumé, je vois la parabole la plus exacte de l’ aventure occidentale, sur tous les plans. Les savants de l’Occident, d

789 a plus exacte de l’aventure occidentale, sur tous les plans. Les savants de l’Occident, de Kepler à Einstein, de Léonard — 

790 te de l’aventure occidentale, sur tous les plans. Les savants de l’Occident, de Kepler à Einstein, de Léonard — avec son ho

791 ture occidentale, sur tous les plans. Les savants de l’Occident, de Kepler à Einstein, de Léonard — avec son homme volant 

792 e occidentale, sur tous les plans. Les savants de l’ Occident, de Kepler à Einstein, de Léonard — avec son homme volant — a

793 e, sur tous les plans. Les savants de l’Occident, de Kepler à Einstein, de Léonard — avec son homme volant — aux biologist

794 Les savants de l’Occident, de Kepler à Einstein, de Léonard — avec son homme volant — aux biologistes contemporains — ave

795 ’ils rêvaient avec précision, ils se trompent sur les buts de leurs voyages, ou sur le nom et la nature de leur objet. Et c

796 ient avec précision, ils se trompent sur les buts de leurs voyages, ou sur le nom et la nature de leur objet. Et ce qu’ils

797 se trompent sur les buts de leurs voyages, ou sur le nom et la nature de leur objet. Et ce qu’ils trouvent pose de nouveau

798 t sur les buts de leurs voyages, ou sur le nom et la nature de leur objet. Et ce qu’ils trouvent pose de nouveaux problème

799 buts de leurs voyages, ou sur le nom et la nature de leur objet. Et ce qu’ils trouvent pose de nouveaux problèmes, tout im

800 nature de leur objet. Et ce qu’ils trouvent pose de nouveaux problèmes, tout imprévus, compromet les anciens équilibres,

801 e de nouveaux problèmes, tout imprévus, compromet les anciens équilibres, oblige à repenser tout ce qu’on tenait pour acqui

802 ques toujours plus grands. Chercher plus loin, et de la sorte créer autant de risques qu’on résout de problèmes, telle est

803 s toujours plus grands. Chercher plus loin, et de la sorte créer autant de risques qu’on résout de problèmes, telle est, j

804 . Chercher plus loin, et de la sorte créer autant de risques qu’on résout de problèmes, telle est, je crois, la vraie form

805 de la sorte créer autant de risques qu’on résout de problèmes, telle est, je crois, la vraie formule du Progrès, dans sa

806 s qu’on résout de problèmes, telle est, je crois, la vraie formule du Progrès, dans sa définition occidentale. Et l’on voi

807 le du Progrès, dans sa définition occidentale. Et l’ on voit qu’elle est ambiguë : qu’il suffise de citer, pour l’illustrer

808 Et l’on voit qu’elle est ambiguë : qu’il suffise de citer, pour l’illustrer, l’ambiguïté de notre essor technique : nous

809 u’elle est ambiguë : qu’il suffise de citer, pour l’ illustrer, l’ambiguïté de notre essor technique : nous allons toujours

810 biguë : qu’il suffise de citer, pour l’illustrer, l’ ambiguïté de notre essor technique : nous allons toujours plus vite, m

811 l suffise de citer, pour l’illustrer, l’ambiguïté de notre essor technique : nous allons toujours plus vite, mais vers quo

812 ous augmentons notre puissance, mais qu’en est-il de nos moyens de la maîtriser et de la faire servir au bonheur, à la jus

813 notre puissance, mais qu’en est-il de nos moyens de la maîtriser et de la faire servir au bonheur, à la justice, à la sag

814 tre puissance, mais qu’en est-il de nos moyens de la maîtriser et de la faire servir au bonheur, à la justice, à la sagess

815 ais qu’en est-il de nos moyens de la maîtriser et de la faire servir au bonheur, à la justice, à la sagesse ? Préférer la

816 qu’en est-il de nos moyens de la maîtriser et de la faire servir au bonheur, à la justice, à la sagesse ? Préférer la pou

817 la maîtriser et de la faire servir au bonheur, à la justice, à la sagesse ? Préférer la poursuite passionnée de vérités p

818 et de la faire servir au bonheur, à la justice, à la sagesse ? Préférer la poursuite passionnée de vérités partielles, adv

819 au bonheur, à la justice, à la sagesse ? Préférer la poursuite passionnée de vérités partielles, advienne que pourra, — pr

820 , à la sagesse ? Préférer la poursuite passionnée de vérités partielles, advienne que pourra, — préférer le risque créateu

821 rités partielles, advienne que pourra, — préférer le risque créateur à la méditation prudente d’une sagesse immuable, c’es

822 ienne que pourra, — préférer le risque créateur à la méditation prudente d’une sagesse immuable, c’est tout le génie de l’

823 férer le risque créateur à la méditation prudente d’ une sagesse immuable, c’est tout le génie de l’Occident, et c’est par

824 ation prudente d’une sagesse immuable, c’est tout le génie de l’Occident, et c’est par là que l’Occident, aventureuse moit

825 dente d’une sagesse immuable, c’est tout le génie de l’Occident, et c’est par là que l’Occident, aventureuse moitié du mon

826 te d’une sagesse immuable, c’est tout le génie de l’ Occident, et c’est par là que l’Occident, aventureuse moitié du monde,

827 tout le génie de l’Occident, et c’est par là que l’ Occident, aventureuse moitié du monde, s’oppose le plus radicalement a

828 l’Occident, aventureuse moitié du monde, s’oppose le plus radicalement au génie de l’Orient métaphysique. ⁂ Pour tenter d

829 du monde, s’oppose le plus radicalement au génie de l’Orient métaphysique. ⁂ Pour tenter de prévoir maintenant les suite

830 monde, s’oppose le plus radicalement au génie de l’ Orient métaphysique. ⁂ Pour tenter de prévoir maintenant les suites d

831 au génie de l’Orient métaphysique. ⁂ Pour tenter de prévoir maintenant les suites de l’aventure européenne et si un autre

832 étaphysique. ⁂ Pour tenter de prévoir maintenant les suites de l’aventure européenne et si un autre mouvement de diastole

833 . ⁂ Pour tenter de prévoir maintenant les suites de l’aventure européenne et si un autre mouvement de diastole peut succé

834 Pour tenter de prévoir maintenant les suites de l’ aventure européenne et si un autre mouvement de diastole peut succéder

835 de l’aventure européenne et si un autre mouvement de diastole peut succéder au mouvement de systole qui est en train de s’

836 mouvement de diastole peut succéder au mouvement de systole qui est en train de s’achever sous nos yeux — l’indépendance

837 ole qui est en train de s’achever sous nos yeux —  l’ indépendance de l’Algérie en marquant peut-être le terme — nous aurons

838 train de s’achever sous nos yeux — l’indépendance de l’Algérie en marquant peut-être le terme — nous aurons à considérer s

839 in de s’achever sous nos yeux — l’indépendance de l’ Algérie en marquant peut-être le terme — nous aurons à considérer succ

840 l’indépendance de l’Algérie en marquant peut-être le terme — nous aurons à considérer successivement trois ordres de réali

841 s aurons à considérer successivement trois ordres de réalités : — les données géopolitiques de l’Europe dans le monde d’au

842 dérer successivement trois ordres de réalités : — les données géopolitiques de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui, transf

843 ordres de réalités : — les données géopolitiques de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui, transformé par elle-même ; — le

844 dres de réalités : — les données géopolitiques de l’ Europe dans le monde d’aujourd’hui, transformé par elle-même ; — les f

845 és : — les données géopolitiques de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui, transformé par elle-même ; — les forces vitales

846 s données géopolitiques de l’Europe dans le monde d’ aujourd’hui, transformé par elle-même ; — les forces vitales dont l’Eu

847 monde d’aujourd’hui, transformé par elle-même ; — les forces vitales dont l’Europe dispose encore, si elle s’unit, et les s

848 nsformé par elle-même ; — les forces vitales dont l’ Europe dispose encore, si elle s’unit, et les secrets qu’elle reste se

849 dont l’Europe dispose encore, si elle s’unit, et les secrets qu’elle reste seule à détenir, d’une civilisation bientôt uni

850 it, et les secrets qu’elle reste seule à détenir, d’ une civilisation bientôt universelle ; et enfin : — la fonction qu’ell

851 e civilisation bientôt universelle ; et enfin : — la fonction qu’elle doit encore remplir en dépit des prophètes de sa déc

852 u’elle doit encore remplir en dépit des prophètes de sa décadence, dans un monde qui lui en veut surtout de lui avoir révé

853 décadence, dans un monde qui lui en veut surtout de lui avoir révélé sa misère, mais que parfois je crois entendre murmur

854 on oreille cette parole qui a sauvé des malades à la mort : défends-toi, tu dois vivre, car j’ai besoin de toi. 1. Hippo

855 ort : défends-toi, tu dois vivre, car j’ai besoin de toi. 1. Hippocrate est le premier auteur, à notre connaissance, qui

856 mier auteur, à notre connaissance, qui ait décrit l’ Europe comme une entité, en la contrastant avec l’Asie, dans le Traité

857 nce, qui ait décrit l’Europe comme une entité, en la contrastant avec l’Asie, dans le Traité des airs, des eaux et des lie

858 l’Europe comme une entité, en la contrastant avec l’ Asie, dans le Traité des airs, des eaux et des lieux, chapitre V, qui

859 e une entité, en la contrastant avec l’Asie, dans le Traité des airs, des eaux et des lieux, chapitre V, qui date de la fi

860 airs, des eaux et des lieux, chapitre V, qui date de la fin du ve siècle avant J.-C., et qui fut peut-être rédigé par l’u

861 s, des eaux et des lieux, chapitre V, qui date de la fin du ve siècle avant J.-C., et qui fut peut-être rédigé par l’un d

862 avant J.-C., et qui fut peut-être rédigé par l’un de ses disciples. Un demi-siècle plus tard, Aristote reprend ce parallèl

863 Politique, livre VII, chapitre 6, et ajoute que «  la race des Grecs », parce qu’elle réunit les caractères des Nordiques,

864 e que « la race des Grecs », parce qu’elle réunit les caractères des Nordiques, courageux mais sans organisation, et des Or

865 et des Orientaux intelligents mais lâches devant le despote, « demeure libre et conserve le meilleur des gouvernements ».

866 es devant le despote, « demeure libre et conserve le meilleur des gouvernements ». Et il ajoute : « Elle pourrait soumettr

867 « Elle pourrait soumettre à son obéissance toutes les nations, si elle se réunissait en un seul État ». 2. Strabon, Grec d

868 ibère), a laissé une description des pays connus, de la péninsule Ibérique aux pays de l’Asie au-delà du Taurus. Il insist

869 re), a laissé une description des pays connus, de la péninsule Ibérique aux pays de l’Asie au-delà du Taurus. Il insiste s

870 es pays connus, de la péninsule Ibérique aux pays de l’Asie au-delà du Taurus. Il insiste sur la variété des conditions de

871 pays connus, de la péninsule Ibérique aux pays de l’ Asie au-delà du Taurus. Il insiste sur la variété des conditions de vi

872 pays de l’Asie au-delà du Taurus. Il insiste sur la variété des conditions de vie favorisant des échanges féconds entre l

873 Taurus. Il insiste sur la variété des conditions de vie favorisant des échanges féconds entre les peuples de l’Europe. 3

874 ions de vie favorisant des échanges féconds entre les peuples de l’Europe. 3. Géographie universelle, par E. Mantelle et

875 favorisant des échanges féconds entre les peuples de l’Europe. 3. Géographie universelle, par E. Mantelle et Malte-Brun,

876 orisant des échanges féconds entre les peuples de l’ Europe. 3. Géographie universelle, par E. Mantelle et Malte-Brun, Pa

877 elle, par E. Mantelle et Malte-Brun, Paris, 1816. Le passage cité de Paul Valéry se trouve dans Variété I. « La Crise de l

878 telle et Malte-Brun, Paris, 1816. Le passage cité de Paul Valéry se trouve dans Variété I. « La Crise de l’Esprit », Paris

879 e cité de Paul Valéry se trouve dans Variété I. «  La Crise de l’Esprit », Paris, 1924. 4. Ces chiffres sont nécessairemen

880 Paul Valéry se trouve dans Variété I. « La Crise de l’Esprit », Paris, 1924. 4. Ces chiffres sont nécessairement impréci

881 ul Valéry se trouve dans Variété I. « La Crise de l’ Esprit », Paris, 1924. 4. Ces chiffres sont nécessairement imprécis e

882 nt imprécis et ne peuvent indiquer que des ordres de grandeur. Les estimations de la population actuelle de la Chine varie

883 t ne peuvent indiquer que des ordres de grandeur. Les estimations de la population actuelle de la Chine varient entre 480 e

884 iquer que des ordres de grandeur. Les estimations de la population actuelle de la Chine varient entre 480 et 750 millions,

885 er que des ordres de grandeur. Les estimations de la population actuelle de la Chine varient entre 480 et 750 millions, se

886 andeur. Les estimations de la population actuelle de la Chine varient entre 480 et 750 millions, selon la tendance politiq

887 eur. Les estimations de la population actuelle de la Chine varient entre 480 et 750 millions, selon la tendance politique

888 la Chine varient entre 480 et 750 millions, selon la tendance politique des démographes. L’Europe de l’Ouest (Finlande et

889 ons, selon la tendance politique des démographes. L’ Europe de l’Ouest (Finlande et Yougoslavie incluses) compte environ 33

890 Yougoslavie incluses) compte environ 335 millions d’ habitants, les pays satellites de l’URSS 95 millions. Selon qu’on ajou

891 ncluses) compte environ 335 millions d’habitants, les pays satellites de l’URSS 95 millions. Selon qu’on ajoute ou non à ce

892 ron 335 millions d’habitants, les pays satellites de l’URSS 95 millions. Selon qu’on ajoute ou non à ce total la Russie qu

893 335 millions d’habitants, les pays satellites de l’ URSS 95 millions. Selon qu’on ajoute ou non à ce total la Russie qu’on

894 95 millions. Selon qu’on ajoute ou non à ce total la Russie qu’on appelait « d’Europe » (jusqu’à l’Oural et à la mer Caspi

895 oute ou non à ce total la Russie qu’on appelait «  d’ Europe » (jusqu’à l’Oural et à la mer Caspienne) on obtient des chiffr

896 al la Russie qu’on appelait « d’Europe » (jusqu’à l’ Oural et à la mer Caspienne) on obtient des chiffres supérieurs ou inf

897 qu’on appelait « d’Europe » (jusqu’à l’Oural et à la mer Caspienne) on obtient des chiffres supérieurs ou inférieurs à ceu

898 ient des chiffres supérieurs ou inférieurs à ceux de la Chine. À la population de l’Inde (400 millions en 1959) il convien

899 t des chiffres supérieurs ou inférieurs à ceux de la Chine. À la population de l’Inde (400 millions en 1959) il convient d

900 es supérieurs ou inférieurs à ceux de la Chine. À la population de l’Inde (400 millions en 1959) il convient d’ajouter cel

901 ou inférieurs à ceux de la Chine. À la population de l’Inde (400 millions en 1959) il convient d’ajouter celle du Pakistan

902 inférieurs à ceux de la Chine. À la population de l’ Inde (400 millions en 1959) il convient d’ajouter celle du Pakistan, c

903 tion de l’Inde (400 millions en 1959) il convient d’ ajouter celle du Pakistan, ce qui donne un total d’environ 500 million

904 ’ajouter celle du Pakistan, ce qui donne un total d’ environ 500 millions. 5. Charles Morazé, Essai sur l’Occident, Paris,

905 viron 500 millions. 5. Charles Morazé, Essai sur l’ Occident, Paris, Armand Colin, 1950, p. 76 : « La grande enquête de 13

906 l’Occident, Paris, Armand Colin, 1950, p. 76 : «  La grande enquête de 1328 attribue à la France le même chiffre de popula

907 , Armand Colin, 1950, p. 76 : « La grande enquête de 1328 attribue à la France le même chiffre de population que celui pro

908 0, p. 76 : « La grande enquête de 1328 attribue à la France le même chiffre de population que celui proposé par Vauban… à

909 « La grande enquête de 1328 attribue à la France le même chiffre de population que celui proposé par Vauban… à la fin du

910 uête de 1328 attribue à la France le même chiffre de population que celui proposé par Vauban… à la fin du règne de Louis X

911 fre de population que celui proposé par Vauban… à la fin du règne de Louis XIV ». 6. La population de la Chine vers 1850

912 n que celui proposé par Vauban… à la fin du règne de Louis XIV ». 6. La population de la Chine vers 1850 était estimée à

913 par Vauban… à la fin du règne de Louis XIV ». 6. La population de la Chine vers 1850 était estimée à 400 millions, celle

914 la fin du règne de Louis XIV ». 6. La population de la Chine vers 1850 était estimée à 400 millions, celle du globe à 120

915 fin du règne de Louis XIV ». 6. La population de la Chine vers 1850 était estimée à 400 millions, celle du globe à 1200 m

916 00 millions, celle du globe à 1200 millions, donc la Chine représentait alors un tiers du genre humain. En admettant que l

917 alors un tiers du genre humain. En admettant que les Chinois sont aujourd’hui 650 millions, la population totale du globe

918 nt que les Chinois sont aujourd’hui 650 millions, la population totale du globe étant de 2800 millions, cela donne pour la

919 650 millions, la population totale du globe étant de 2800 millions, cela donne pour la Chine un peu moins d’un quart. Esti

920 du globe étant de 2800 millions, cela donne pour la Chine un peu moins d’un quart. Estimations pour l’an 2000 : Chine 110

921 0 millions, cela donne pour la Chine un peu moins d’ un quart. Estimations pour l’an 2000 : Chine 1100 millions, Monde 5600

922 a Chine un peu moins d’un quart. Estimations pour l’ an 2000 : Chine 1100 millions, Monde 5600 millions. 7. Karl Jaspers,

923 nde 5600 millions. 7. Karl Jaspers, Nietzsche et le christianisme, traduction française par Jeanne Hersch, Éditions de Mi

924 traduction française par Jeanne Hersch, Éditions de Minuit, Paris, 1949. Voir aussi mon Aventure occidentale de l’homme

925 Paris, 1949. Voir aussi mon Aventure occidentale de l’homme , Albin Michel, Paris, 1957, chap. VII, l’Exploration de la m

926 is, 1949. Voir aussi mon Aventure occidentale de l’ homme , Albin Michel, Paris, 1957, chap. VII, l’Exploration de la mati

927 e l’homme , Albin Michel, Paris, 1957, chap. VII, l’ Exploration de la matière. 8. Cf. André Varagnac, « Comment est née l

928 bin Michel, Paris, 1957, chap. VII, l’Exploration de la matière. 8. Cf. André Varagnac, « Comment est née l’Europe ? », L

929 Michel, Paris, 1957, chap. VII, l’Exploration de la matière. 8. Cf. André Varagnac, « Comment est née l’Europe ? », La T

930 atière. 8. Cf. André Varagnac, « Comment est née l’ Europe ? », La Table ronde, n° 113, Paris, 1957, et L’Homme avant l’éc

931 . André Varagnac, « Comment est née l’Europe ? », La Table ronde, n° 113, Paris, 1957, et L’Homme avant l’écriture, Armand

932 rope ? », La Table ronde, n° 113, Paris, 1957, et L’ Homme avant l’écriture, Armand Colin, Paris, 1959, tableau p. 374. Voi

933 able ronde, n° 113, Paris, 1957, et L’Homme avant l’ écriture, Armand Colin, Paris, 1959, tableau p. 374. Voir aussi les ou

934 nd Colin, Paris, 1959, tableau p. 374. Voir aussi les ouvrages classiques de V. Gordon Childe, notamment L’Aube de la civil

935 ableau p. 374. Voir aussi les ouvrages classiques de V. Gordon Childe, notamment L’Aube de la civilisation européenne, tra

936 uvrages classiques de V. Gordon Childe, notamment L’ Aube de la civilisation européenne, traduction française Payot, Paris,

937 classiques de V. Gordon Childe, notamment L’Aube de la civilisation européenne, traduction française Payot, Paris, 1949.

938 assiques de V. Gordon Childe, notamment L’Aube de la civilisation européenne, traduction française Payot, Paris, 1949. 9.

939 traduction française Payot, Paris, 1949. 9. Sur l’ étymologie d’Europe, cf. mes Vingt-huit siècles d’Europe , Payot, Par

940 rançaise Payot, Paris, 1949. 9. Sur l’étymologie d’ Europe, cf. mes Vingt-huit siècles d’Europe , Payot, Paris, 1961, p. 

941 ’étymologie d’Europe, cf. mes Vingt-huit siècles d’ Europe , Payot, Paris, 1961, p. 28 à 33. La vérité historique de la lé

942 iècles d’Europe , Payot, Paris, 1961, p. 28 à 33. La vérité historique de la légende de l’Enlèvement d’Europe vient d’être

943 ot, Paris, 1961, p. 28 à 33. La vérité historique de la légende de l’Enlèvement d’Europe vient d’être corroborée une fois

944 Paris, 1961, p. 28 à 33. La vérité historique de la légende de l’Enlèvement d’Europe vient d’être corroborée une fois de

945 1, p. 28 à 33. La vérité historique de la légende de l’Enlèvement d’Europe vient d’être corroborée une fois de plus par le

946 p. 28 à 33. La vérité historique de la légende de l’ Enlèvement d’Europe vient d’être corroborée une fois de plus par le dé

947 a vérité historique de la légende de l’Enlèvement d’ Europe vient d’être corroborée une fois de plus par le déchiffrement d

948 ique de la légende de l’Enlèvement d’Europe vient d’ être corroborée une fois de plus par le déchiffrement des inscriptions

949 rope vient d’être corroborée une fois de plus par le déchiffrement des inscriptions crétoises en « linéaire A » par des sa

950 par des savants anglais et américains : il s’agit d’ un langage phénicien écrit en caractères grecs. 10. Sur la légende de

951 age phénicien écrit en caractères grecs. 10. Sur la légende de Cadmus, voir Robert Graves, The Greek Myths, 2 vol., Pengu

952 en écrit en caractères grecs. 10. Sur la légende de Cadmus, voir Robert Graves, The Greek Myths, 2 vol., Penguin Books, L

953 Penguin Books, Londres, 1955, I, p. 194-197. Sur l’ établissement des Phéniciens en Béotie, cf. Victor Bérard, La Résurrec

954 ment des Phéniciens en Béotie, cf. Victor Bérard, La Résurrection d’Homère, p. 190 et 191, Paris, 1930. 11. Genèse, 9, 20

955 ens en Béotie, cf. Victor Bérard, La Résurrection d’ Homère, p. 190 et 191, Paris, 1930. 11. Genèse, 9, 20 à 27, et tout l

956 91, Paris, 1930. 11. Genèse, 9, 20 à 27, et tout le chapitre 10, forment la base des spéculations des Pères. On en trouve

957 nèse, 9, 20 à 27, et tout le chapitre 10, forment la base des spéculations des Pères. On en trouvera une discussion très d

958 elalter, F. Steiner Verlag, Wiesbaden, 1957. 12. Les titres de Colomb (ou Colón) lui furent donnés dans une lettre écrite

959 Steiner Verlag, Wiesbaden, 1957. 12. Les titres de Colomb (ou Colón) lui furent donnés dans une lettre écrite de Barcelo

960 u Colón) lui furent donnés dans une lettre écrite de Barcelone par Ferdinand et Isabelle le 30 mars 1493 : « Don Cristóbal

961 tre écrite de Barcelone par Ferdinand et Isabelle le 30 mars 1493 : « Don Cristóbal » rentrait des « Indes » en triomphate

962 bal » rentrait des « Indes » en triomphateur. Sur les origines du Grand amiral de la mer Océane, sur les recherches scienti

963 en triomphateur. Sur les origines du Grand amiral de la mer Océane, sur les recherches scientifiques portugaises, italienn

964 triomphateur. Sur les origines du Grand amiral de la mer Océane, sur les recherches scientifiques portugaises, italiennes

965 es origines du Grand amiral de la mer Océane, sur les recherches scientifiques portugaises, italiennes et allemandes qui so

966 portugaises, italiennes et allemandes qui sont à la base de ses calculs, et sur le « fantastique édifice biblico-cosmogra

967 ises, italiennes et allemandes qui sont à la base de ses calculs, et sur le « fantastique édifice biblico-cosmographique »

968 emandes qui sont à la base de ses calculs, et sur le « fantastique édifice biblico-cosmographique » qu’il composera plus t

969 tard pour expliquer ses découvertes, il faut lire l’ admirable et savant Christophe Colomb de Salvador de Madariaga, Calman

970 arrivent en Islande dès 795. Cent ans plus tard, les Normands ou Vikings, encore païens, découvrent dans cette île, nommée

971 é (Tyli), une implantation chrétienne décrite par le Landnamabok rédigé vers 1200. La première expédition scandinave relat

972 00. La première expédition scandinave relatée par les chroniques remonte à 870. Elle est le fait de Norvégiens fuyant la ty

973 elatée par les chroniques remonte à 870. Elle est le fait de Norvégiens fuyant la tyrannie d’un roi local, Harald aux chev

974 ar les chroniques remonte à 870. Elle est le fait de Norvégiens fuyant la tyrannie d’un roi local, Harald aux cheveux blon

975 onte à 870. Elle est le fait de Norvégiens fuyant la tyrannie d’un roi local, Harald aux cheveux blonds. De l’Islande, les

976 Elle est le fait de Norvégiens fuyant la tyrannie d’ un roi local, Harald aux cheveux blonds. De l’Islande, les Vikings von

977 rannie d’un roi local, Harald aux cheveux blonds. De l’Islande, les Vikings vont explorer et coloniser le Groenland, où Er

978 nie d’un roi local, Harald aux cheveux blonds. De l’ Islande, les Vikings vont explorer et coloniser le Groenland, où Erik

979 i local, Harald aux cheveux blonds. De l’Islande, les Vikings vont explorer et coloniser le Groenland, où Erik le Rouge règ

980 l’Islande, les Vikings vont explorer et coloniser le Groenland, où Erik le Rouge règne à la fin du xe siècle. De là, ils

981 coloniser le Groenland, où Erik le Rouge règne à la fin du xe siècle. De là, ils découvrent le Labrador, puis la Nouvell

982 d, où Erik le Rouge règne à la fin du xe siècle. De là, ils découvrent le Labrador, puis la Nouvelle-Écosse, enfin le Nor

983 gne à la fin du xe siècle. De là, ils découvrent le Labrador, puis la Nouvelle-Écosse, enfin le Nord des États-Unis, qu’i

984 siècle. De là, ils découvrent le Labrador, puis la Nouvelle-Écosse, enfin le Nord des États-Unis, qu’ils baptisent Vinla

985 vrent le Labrador, puis la Nouvelle-Écosse, enfin le Nord des États-Unis, qu’ils baptisent Vinland, « pays de la vigne » ;

986 des États-Unis, qu’ils baptisent Vinland, « pays de la vigne » ; ce sont les côtes du Maine. Une pierre runique, découver

987 s États-Unis, qu’ils baptisent Vinland, « pays de la vigne » ; ce sont les côtes du Maine. Une pierre runique, découverte

988 baptisent Vinland, « pays de la vigne » ; ce sont les côtes du Maine. Une pierre runique, découverte en 1898 dans le Minnes

989 aine. Une pierre runique, découverte en 1898 dans le Minnesota, atteste l’expédition faite en 1362 par des Suédois et des

990 ue, découverte en 1898 dans le Minnesota, atteste l’ expédition faite en 1362 par des Suédois et des Norvégiens chargés par

991 362 par des Suédois et des Norvégiens chargés par la cour de Norvège « de retrouver et de ramener au christianisme les col

992 des Suédois et des Norvégiens chargés par la cour de Norvège « de retrouver et de ramener au christianisme les colons du G

993 t des Norvégiens chargés par la cour de Norvège «  de retrouver et de ramener au christianisme les colons du Groenland qui

994 chargés par la cour de Norvège « de retrouver et de ramener au christianisme les colons du Groenland qui avaient disparu 

995 ège « de retrouver et de ramener au christianisme les colons du Groenland qui avaient disparu ». (Rapport du Musée national

996 qui avaient disparu ». (Rapport du Musée national de Washington, cité par Paul Herrmann, L’Homme à la découverte du monde,

997 e national de Washington, cité par Paul Herrmann, L’ Homme à la découverte du monde, traduction française Plon, Paris, 1954

998 de Washington, cité par Paul Herrmann, L’Homme à la découverte du monde, traduction française Plon, Paris, 1954.)

999 II. Secret du dynamisme européen J’ai retracé l’ aventure inouïe des habitants du cap occidental de l’Asie, étendant le

1000 l’aventure inouïe des habitants du cap occidental de l’Asie, étendant leur puissance sur tous les continents successivemen

1001 venture inouïe des habitants du cap occidental de l’ Asie, étendant leur puissance sur tous les continents successivement,

1002 ental de l’Asie, étendant leur puissance sur tous les continents successivement, de la Renaissance jusqu’aux deux guerres m

1003 puissance sur tous les continents successivement, de la Renaissance jusqu’aux deux guerres mondiales, et ce reflux qui sou

1004 ssance sur tous les continents successivement, de la Renaissance jusqu’aux deux guerres mondiales, et ce reflux qui sous n

1005 et ce reflux qui sous nos yeux s’achève, ramenant l’ Europe à ses limites du xve siècle. Et je vous ai laissés sur cette q

1006 je vous ai laissés sur cette question : serait-ce la fin de l’Aventure ? Tout pronostic relatif à l’Europe doit se baser,

1007 ai laissés sur cette question : serait-ce la fin de l’Aventure ? Tout pronostic relatif à l’Europe doit se baser, à mon a

1008 laissés sur cette question : serait-ce la fin de l’ Aventure ? Tout pronostic relatif à l’Europe doit se baser, à mon avis

1009 e la fin de l’Aventure ? Tout pronostic relatif à l’ Europe doit se baser, à mon avis, sur l’examen de nos trois facteurs d

1010 relatif à l’Europe doit se baser, à mon avis, sur l’ examen de nos trois facteurs déterminants pour les chances d’avenir du

1011 l’Europe doit se baser, à mon avis, sur l’examen de nos trois facteurs déterminants pour les chances d’avenir du sujet :

1012 l’examen de nos trois facteurs déterminants pour les chances d’avenir du sujet : sa vitalité intrinsèque, sa volonté de vi

1013 nos trois facteurs déterminants pour les chances d’ avenir du sujet : sa vitalité intrinsèque, sa volonté de vivre, enfin

1014 ir du sujet : sa vitalité intrinsèque, sa volonté de vivre, enfin sa fonction dans le monde ou vocation. Vitalité, volont

1015 èque, sa volonté de vivre, enfin sa fonction dans le monde ou vocation. Vitalité, volonté, vocation. Pour aujourd’hui, le

1016 Pour aujourd’hui, le premier point : quelles sont les chances permanentes de l’Europe, et quels sont les secrets du dynamis

1017 mier point : quelles sont les chances permanentes de l’Europe, et quels sont les secrets du dynamisme unique dans l’histoi

1018 r point : quelles sont les chances permanentes de l’ Europe, et quels sont les secrets du dynamisme unique dans l’histoire

1019 es chances permanentes de l’Europe, et quels sont les secrets du dynamisme unique dans l’histoire de l’humanité, qui a perm

1020 t quels sont les secrets du dynamisme unique dans l’ histoire de l’humanité, qui a permis jusqu’ici notre aventure mondiale

1021 t les secrets du dynamisme unique dans l’histoire de l’humanité, qui a permis jusqu’ici notre aventure mondiale ? Ces secr

1022 es secrets du dynamisme unique dans l’histoire de l’ humanité, qui a permis jusqu’ici notre aventure mondiale ? Ces secrets

1023 s jusqu’ici notre aventure mondiale ? Ces secrets de notre expansion sont-ils encore vivants et agissants ? Examinons pour

1024 e vivants et agissants ? Examinons pour commencer la situation géoéconomique de notre petit continent, au point présent de

1025 aminons pour commencer la situation géoéconomique de notre petit continent, au point présent de l’évolution du monde. Nous

1026 omique de notre petit continent, au point présent de l’évolution du monde. Nous allons découvrir que cette situation est p

1027 que de notre petit continent, au point présent de l’ évolution du monde. Nous allons découvrir que cette situation est plus

1028 ntrale que jamais, si bizarre que puisse paraître l’ expression. On nous a beaucoup mis en garde, depuis les débuts de ce s

1029 pression. On nous a beaucoup mis en garde, depuis les débuts de ce siècle (et récemment encore, Toynbee), contre l’illusion

1030 n nous a beaucoup mis en garde, depuis les débuts de ce siècle (et récemment encore, Toynbee), contre l’illusion provincia

1031 ce siècle (et récemment encore, Toynbee), contre l’ illusion provinciale qui nous ferait tenir l’Europe pour le centre du

1032 ntre l’illusion provinciale qui nous ferait tenir l’ Europe pour le centre du monde. De tels avertissements relèvent sans d

1033 n provinciale qui nous ferait tenir l’Europe pour le centre du monde. De tels avertissements relèvent sans doute d’une sai

1034 us ferait tenir l’Europe pour le centre du monde. De tels avertissements relèvent sans doute d’une saine morale, car la va

1035 monde. De tels avertissements relèvent sans doute d’ une saine morale, car la vanité collective n’est pas moins condamnable

1036 ments relèvent sans doute d’une saine morale, car la vanité collective n’est pas moins condamnable que l’orgueil individue

1037 vanité collective n’est pas moins condamnable que l’ orgueil individuel, et comme lui va (parfois) devant l’écrasement. Mai

1038 ueil individuel, et comme lui va (parfois) devant l’ écrasement. Mais la morale compte fort peu dans l’histoire, on le sait

1039 comme lui va (parfois) devant l’écrasement. Mais la morale compte fort peu dans l’histoire, on le sait de reste. Essayons

1040 l’écrasement. Mais la morale compte fort peu dans l’ histoire, on le sait de reste. Essayons de bien voir les réalités, san

1041 ais la morale compte fort peu dans l’histoire, on le sait de reste. Essayons de bien voir les réalités, sans céder au comp

1042 orale compte fort peu dans l’histoire, on le sait de reste. Essayons de bien voir les réalités, sans céder au complexe d’a

1043 eu dans l’histoire, on le sait de reste. Essayons de bien voir les réalités, sans céder au complexe d’autodénigrement qui

1044 toire, on le sait de reste. Essayons de bien voir les réalités, sans céder au complexe d’autodénigrement qui tourmente, auj

1045 de bien voir les réalités, sans céder au complexe d’ autodénigrement qui tourmente, aujourd’hui encore, un trop grand nombr

1046 urmente, aujourd’hui encore, un trop grand nombre d’ intellectuels occidentaux. Il est ridicule et condamnable de se croire

1047 tuels occidentaux. Il est ridicule et condamnable de se croire le centre du monde quand on ne l’est pas. Mais s’il se trou

1048 taux. Il est ridicule et condamnable de se croire le centre du monde quand on ne l’est pas. Mais s’il se trouve qu’on l’es

1049 nable de se croire le centre du monde quand on ne l’ est pas. Mais s’il se trouve qu’on l’est, il serait ridicule et condam

1050 quand on ne l’est pas. Mais s’il se trouve qu’on l’ est, il serait ridicule et condamnable de le nier au seul nom d’une tr

1051 ve qu’on l’est, il serait ridicule et condamnable de le nier au seul nom d’une très hypocrite humilité — qui serait alors

1052 qu’on l’est, il serait ridicule et condamnable de le nier au seul nom d’une très hypocrite humilité — qui serait alors le

1053 it ridicule et condamnable de le nier au seul nom d’ une très hypocrite humilité — qui serait alors le masque d’un orgueil

1054 d’une très hypocrite humilité — qui serait alors le masque d’un orgueil refoulé et transformé en masochisme, mauvaise att

1055 s hypocrite humilité — qui serait alors le masque d’ un orgueil refoulé et transformé en masochisme, mauvaise attitude scie

1056 isme, mauvaise attitude scientifique. Voyons donc les faits mesurables. À la fin de la dernière guerre, en 1944 et 1945, de

1057 scientifique. Voyons donc les faits mesurables. À la fin de la dernière guerre, en 1944 et 1945, des géographes et des éco

1058 fique. Voyons donc les faits mesurables. À la fin de la dernière guerre, en 1944 et 1945, des géographes et des économiste

1059 géographes et des économistes attachés aux armées de l’air américaine et anglaise ont publié quelques travaux restés presq

1060 graphes et des économistes attachés aux armées de l’ air américaine et anglaise ont publié quelques travaux restés presque

1061 s travaux restés presque confidentiels, mais dont les conclusions me paraissent très frappantes. (Ils reprenaient d’ailleur

1062 très frappantes. (Ils reprenaient d’ailleurs, en les modernisant, les travaux de géographes anglais et allemands, publiés

1063 (Ils reprenaient d’ailleurs, en les modernisant, les travaux de géographes anglais et allemands, publiés dès 1906 et en 19

1064 aient d’ailleurs, en les modernisant, les travaux de géographes anglais et allemands, publiés dès 1906 et en 1930.) Voici

1065 et allemands, publiés dès 1906 et en 1930.) Voici le point de départ de ces études14. Parmi l’infinité des hémisphères qu’

1066 nds, publiés dès 1906 et en 1930.) Voici le point de départ de ces études14. Parmi l’infinité des hémisphères qu’on peut t

1067 és dès 1906 et en 1930.) Voici le point de départ de ces études14. Parmi l’infinité des hémisphères qu’on peut tracer sur

1068 ) Voici le point de départ de ces études14. Parmi l’ infinité des hémisphères qu’on peut tracer sur notre globe, il en exis

1069 — et un seul ! — qui se trouve contenir à la fois le 94 % de l’humanité actuelle et le 98 % de la production totale du mon

1070 seul ! — qui se trouve contenir à la fois le 94 % de l’humanité actuelle et le 98 % de la production totale du monde. De l

1071 l ! — qui se trouve contenir à la fois le 94 % de l’ humanité actuelle et le 98 % de la production totale du monde. De là l

1072 tenir à la fois le 94 % de l’humanité actuelle et le 98 % de la production totale du monde. De là le nom d’hémisphère priv

1073 la fois le 94 % de l’humanité actuelle et le 98 % de la production totale du monde. De là le nom d’hémisphère privilégié q

1074 fois le 94 % de l’humanité actuelle et le 98 % de la production totale du monde. De là le nom d’hémisphère privilégié que

1075 elle et le 98 % de la production totale du monde. De là le nom d’hémisphère privilégié que lui ont donné les géographes. L

1076 t le 98 % de la production totale du monde. De là le nom d’hémisphère privilégié que lui ont donné les géographes. L’autre

1077  % de la production totale du monde. De là le nom d’ hémisphère privilégié que lui ont donné les géographes. L’autre moitié

1078 le nom d’hémisphère privilégié que lui ont donné les géographes. L’autre moitié du globe, ainsi déterminée, ne contient do

1079 ée, ne contient donc que 6 % des habitants et 2 % de la production du monde, n’étant guère occupée que par les océans, le

1080 ne contient donc que 6 % des habitants et 2 % de la production du monde, n’étant guère occupée que par les océans, le con

1081 roduction du monde, n’étant guère occupée que par les océans, le continent antarctique, la Patagonie et l’Australie. Or voi

1082 monde, n’étant guère occupée que par les océans, le continent antarctique, la Patagonie et l’Australie. Or voici le fait

1083 pée que par les océans, le continent antarctique, la Patagonie et l’Australie. Or voici le fait qui me frappe : c’est que

1084 océans, le continent antarctique, la Patagonie et l’ Australie. Or voici le fait qui me frappe : c’est que le pôle de cet h

1085 ntarctique, la Patagonie et l’Australie. Or voici le fait qui me frappe : c’est que le pôle de cet hémisphère tombe en Eur

1086 ralie. Or voici le fait qui me frappe : c’est que le pôle de cet hémisphère tombe en Europe, exactement au sud de Nantes,

1087 r voici le fait qui me frappe : c’est que le pôle de cet hémisphère tombe en Europe, exactement au sud de Nantes, selon le

1088 cet hémisphère tombe en Europe, exactement au sud de Nantes, selon les auteurs américains, plus près de Londres, selon les

1089 mbe en Europe, exactement au sud de Nantes, selon les auteurs américains, plus près de Londres, selon les auteurs anglais,

1090 s auteurs américains, plus près de Londres, selon les auteurs anglais, ou de Berlin selon les Allemands, mais en tout cas s

1091 us près de Londres, selon les auteurs anglais, ou de Berlin selon les Allemands, mais en tout cas sur notre continent. Ain

1092 es, selon les auteurs anglais, ou de Berlin selon les Allemands, mais en tout cas sur notre continent. Ainsi, d’un point ch

1093 nds, mais en tout cas sur notre continent. Ainsi, d’ un point choisi au zénith de Nantes, assez loin de la Terre pour qu’av

1094 tre continent. Ainsi, d’un point choisi au zénith de Nantes, assez loin de la Terre pour qu’avec l’aide d’un télescope le

1095 n point choisi au zénith de Nantes, assez loin de la Terre pour qu’avec l’aide d’un télescope le regard embrasse tout l’hé

1096 th de Nantes, assez loin de la Terre pour qu’avec l’ aide d’un télescope le regard embrasse tout l’hémisphère privilégié, o

1097 antes, assez loin de la Terre pour qu’avec l’aide d’ un télescope le regard embrasse tout l’hémisphère privilégié, on pourr

1098 in de la Terre pour qu’avec l’aide d’un télescope le regard embrasse tout l’hémisphère privilégié, on pourrait observer pr

1099 vec l’aide d’un télescope le regard embrasse tout l’ hémisphère privilégié, on pourrait observer pratiquement les 19/20 de

1100 ère privilégié, on pourrait observer pratiquement les 19/20 de l’humanité, tandis que du point de vue correspondant aux ant

1101 égié, on pourrait observer pratiquement les 19/20 de l’humanité, tandis que du point de vue correspondant aux antipodes, o

1102 é, on pourrait observer pratiquement les 19/20 de l’ humanité, tandis que du point de vue correspondant aux antipodes, on n

1103 ue correspondant aux antipodes, on ne verrait que de l’eau et des déserts, et seulement sur les bords, des traces de l’œuv

1104 correspondant aux antipodes, on ne verrait que de l’ eau et des déserts, et seulement sur les bords, des traces de l’œuvre

1105 ait que de l’eau et des déserts, et seulement sur les bords, des traces de l’œuvre humaine. Voici donc un fait mesurable q

1106 s déserts, et seulement sur les bords, des traces de l’œuvre humaine. Voici donc un fait mesurable qui ne dépend ni de no

1107 éserts, et seulement sur les bords, des traces de l’ œuvre humaine. Voici donc un fait mesurable qui ne dépend ni de notre

1108 e. Voici donc un fait mesurable qui ne dépend ni de notre orgueil, ni de notre humilité d’Européens, un fait aisément vér

1109 t mesurable qui ne dépend ni de notre orgueil, ni de notre humilité d’Européens, un fait aisément vérifiable et dont les d

1110 dépend ni de notre orgueil, ni de notre humilité d’ Européens, un fait aisément vérifiable et dont les données objectives

1111 d’Européens, un fait aisément vérifiable et dont les données objectives se lisent sur nos mappemondes et cartes économique

1112 s mappemondes et cartes économiques, en attendant d’ être photographiées par quelque satellite artificiel : l’Europe est be

1113 photographiées par quelque satellite artificiel : l’ Europe est bel et bien le centre du monde humain, le lieu géométrique,

1114 e satellite artificiel : l’Europe est bel et bien le centre du monde humain, le lieu géométrique, le carrefour naturel des

1115 Europe est bel et bien le centre du monde humain, le lieu géométrique, le carrefour naturel des grandes voies de communica

1116 n le centre du monde humain, le lieu géométrique, le carrefour naturel des grandes voies de communications maritimes et su

1117 ométrique, le carrefour naturel des grandes voies de communications maritimes et surtout aériennes qui ont permis au genre

1118 surtout aériennes qui ont permis au genre humain de vérifier son unité concrète, et d’en prendre une conscience utile, op

1119 u genre humain de vérifier son unité concrète, et d’ en prendre une conscience utile, opérative. Que signifie ce fait, dont

1120 espondance qui ne saurait être accidentelle entre la position de l’Europe dans le monde et sa fonction particulière. Certe

1121 ui ne saurait être accidentelle entre la position de l’Europe dans le monde et sa fonction particulière. Certes, l’Europe

1122 ne saurait être accidentelle entre la position de l’ Europe dans le monde et sa fonction particulière. Certes, l’Europe n’e

1123 e accidentelle entre la position de l’Europe dans le monde et sa fonction particulière. Certes, l’Europe n’est pas devenue

1124 ans le monde et sa fonction particulière. Certes, l’ Europe n’est pas devenue ce qu’elle est du seul fait de cette position

1125 ope n’est pas devenue ce qu’elle est du seul fait de cette position au centre des terres habitées et des voies maritimes q

1126 re des terres habitées et des voies maritimes qui les relient, puisqu’elle s’est constituée en tant qu’Europe à une époque

1127 onstituée en tant qu’Europe à une époque — disons le Moyen Âge — où la distribution des hommes et de leur production était

1128 qu’Europe à une époque — disons le Moyen Âge — où la distribution des hommes et de leur production était tout à fait diffé

1129 s le Moyen Âge — où la distribution des hommes et de leur production était tout à fait différente de ce qu’elle est devenu

1130 t de leur production était tout à fait différente de ce qu’elle est devenue de nos jours. Il semble bien que ce soit, au c

1131 tout à fait différente de ce qu’elle est devenue de nos jours. Il semble bien que ce soit, au contraire, à partir de l’Eu

1132 emble bien que ce soit, au contraire, à partir de l’ Europe et par l’action des Européens que l’hémisphère privilégié se so

1133 e soit, au contraire, à partir de l’Europe et par l’ action des Européens que l’hémisphère privilégié se soit constitué. Et

1134 tir de l’Europe et par l’action des Européens que l’ hémisphère privilégié se soit constitué. Et je rejoins ici ma thèse in

1135 itué. Et je rejoins ici ma thèse initiale : c’est l’ Europe qui a fait le monde, en ce sens qu’elle l’a découvert, exploré,

1136 ici ma thèse initiale : c’est l’Europe qui a fait le monde, en ce sens qu’elle l’a découvert, exploré, exploité, réveillé,

1137 l’Europe qui a fait le monde, en ce sens qu’elle l’ a découvert, exploré, exploité, réveillé, mis en marche vers son unité

1138 en marche vers son unité, en créant tout d’abord le réseau de ses échanges et de ses foyers de production, puis les premi

1139 vers son unité, en créant tout d’abord le réseau de ses échanges et de ses foyers de production, puis les premières insti

1140 créant tout d’abord le réseau de ses échanges et de ses foyers de production, puis les premières institutions mondiales.

1141 ’abord le réseau de ses échanges et de ses foyers de production, puis les premières institutions mondiales. Jamais les Afr

1142 puis les premières institutions mondiales. Jamais les Africains, ni les Chinois, ni les Hindous, ni les Arabes n’auraient p

1143 institutions mondiales. Jamais les Africains, ni les Chinois, ni les Hindous, ni les Arabes n’auraient pu concevoir, et n’

1144 ndiales. Jamais les Africains, ni les Chinois, ni les Hindous, ni les Arabes n’auraient pu concevoir, et n’ont en fait conç

1145 les Africains, ni les Chinois, ni les Hindous, ni les Arabes n’auraient pu concevoir, et n’ont en fait conçu, rien qui ress

1146 , et n’ont en fait conçu, rien qui ressemble même de loin à la Société des Nations ou aux Nations unies : ces organisation

1147 en fait conçu, rien qui ressemble même de loin à la Société des Nations ou aux Nations unies : ces organisations sont née

1148 t des peuples, qui fut créé par des Européens dès les xvie et xviie siècles, on l’oublie trop souvent, à partir du droit

1149 des Européens dès les xvie et xviie siècles, on l’ oublie trop souvent, à partir du droit maritime, avec Hugo Grotius, et

1150 ritime, avec Hugo Grotius, et des discussions sur l’ âme des « sauvages », avec Francisco de Vitoria15. Au cœur de l’hémisp

1151  sauvages », avec Francisco de Vitoria15. Au cœur de l’hémisphère privilégié apparaît donc clairement, comme en graphique,

1152 uvages », avec Francisco de Vitoria15. Au cœur de l’ hémisphère privilégié apparaît donc clairement, comme en graphique, la

1153 gié apparaît donc clairement, comme en graphique, la fonction mondiale de l’Europe. Et voilà qui est déterminant, pour qui

1154 irement, comme en graphique, la fonction mondiale de l’Europe. Et voilà qui est déterminant, pour qui suppute les chances

1155 ment, comme en graphique, la fonction mondiale de l’ Europe. Et voilà qui est déterminant, pour qui suppute les chances fut

1156 e. Et voilà qui est déterminant, pour qui suppute les chances futures de l’Occident et de l’esprit européen. J’ai décrit à

1157 déterminant, pour qui suppute les chances futures de l’Occident et de l’esprit européen. J’ai décrit à grands traits, dans

1158 erminant, pour qui suppute les chances futures de l’ Occident et de l’esprit européen. J’ai décrit à grands traits, dans ma

1159 qui suppute les chances futures de l’Occident et de l’esprit européen. J’ai décrit à grands traits, dans ma première leço

1160 i suppute les chances futures de l’Occident et de l’ esprit européen. J’ai décrit à grands traits, dans ma première leçon,

1161 i décrit à grands traits, dans ma première leçon, les mouvements de systole et de diastole rythmant l’histoire mondiale de

1162 ds traits, dans ma première leçon, les mouvements de systole et de diastole rythmant l’histoire mondiale de l’Europe. Si m

1163 s ma première leçon, les mouvements de systole et de diastole rythmant l’histoire mondiale de l’Europe. Si maintenant nous

1164 les mouvements de systole et de diastole rythmant l’ histoire mondiale de l’Europe. Si maintenant nous désirons voir commen

1165 stole et de diastole rythmant l’histoire mondiale de l’Europe. Si maintenant nous désirons voir comment ces alternances on

1166 le et de diastole rythmant l’histoire mondiale de l’ Europe. Si maintenant nous désirons voir comment ces alternances ont é

1167 comment ces alternances ont été liées aux données de la géographie mais surtout à l’action des hommes qui ont fait l’Europ

1168 ment ces alternances ont été liées aux données de la géographie mais surtout à l’action des hommes qui ont fait l’Europe,

1169 liées aux données de la géographie mais surtout à l’ action des hommes qui ont fait l’Europe, quittons l’observatoire céles

1170 e mais surtout à l’action des hommes qui ont fait l’ Europe, quittons l’observatoire céleste et descendons, par degrés d’am

1171 action des hommes qui ont fait l’Europe, quittons l’ observatoire céleste et descendons, par degrés d’amplitude décroissant

1172 l’observatoire céleste et descendons, par degrés d’ amplitude décroissante, de la vision spatiale des grands ensembles à c

1173 descendons, par degrés d’amplitude décroissante, de la vision spatiale des grands ensembles à celle des relations humaine

1174 scendons, par degrés d’amplitude décroissante, de la vision spatiale des grands ensembles à celle des relations humaines a

1175 relations humaines au ras du sol. Première étape de 200 000 à 100 000 m d’altitude : la comparaison des continents vus da

1176 ras du sol. Première étape de 200 000 à 100 000 m d’ altitude : la comparaison des continents vus dans leur ensemble (par l

1177 remière étape de 200 000 à 100 000 m d’altitude : la comparaison des continents vus dans leur ensemble (par l’œil du satel

1178 raison des continents vus dans leur ensemble (par l’ œil du satellite américain Tiros I ou simplement sur une mappemonde in

1179 iros I ou simplement sur une mappemonde indiquant les reliefs) nous permet de constater que l’Europe actuelle, amputée des

1180 une mappemonde indiquant les reliefs) nous permet de constater que l’Europe actuelle, amputée des plaines russes, tiendrai

1181 diquant les reliefs) nous permet de constater que l’ Europe actuelle, amputée des plaines russes, tiendrait près de neuf fo

1182 plaines russes, tiendrait près de neuf fois dans l’ Asie, et six fois dans l’Afrique. En revanche, ce plus petit continent

1183 t près de neuf fois dans l’Asie, et six fois dans l’ Afrique. En revanche, ce plus petit continent est le plus complexe de

1184 Afrique. En revanche, ce plus petit continent est le plus complexe de tous : le plus profondément découpé par les mers et

1185 che, ce plus petit continent est le plus complexe de tous : le plus profondément découpé par les mers et le plus richement

1186 us petit continent est le plus complexe de tous : le plus profondément découpé par les mers et le plus richement cloisonné

1187 mplexe de tous : le plus profondément découpé par les mers et le plus richement cloisonné par des plis montagneux de moyenn

1188 us : le plus profondément découpé par les mers et le plus richement cloisonné par des plis montagneux de moyenne altitude

1189 plus richement cloisonné par des plis montagneux de moyenne altitude et des fleuves aisément traversables. Il est fait de

1190 et des fleuves aisément traversables. Il est fait de presqu’îles et de compartiments, mais ni trop grands ni trop étanches

1191 ément traversables. Il est fait de presqu’îles et de compartiments, mais ni trop grands ni trop étanches : point de plaine

1192 nts, mais ni trop grands ni trop étanches : point de plaines infinies, de chaînes infranchissables, de rivières tumultueus

1193 nds ni trop étanches : point de plaines infinies, de chaînes infranchissables, de rivières tumultueuses coupées de catarac

1194 de plaines infinies, de chaînes infranchissables, de rivières tumultueuses coupées de cataractes : compartiments tout à la

1195 nfranchissables, de rivières tumultueuses coupées de cataractes : compartiments tout à la fois individualisés et communica

1196 ois individualisés et communicants. En proportion de sa surface, n’oublions pas que l’Europe a les plus longues côtes (700

1197 . En proportion de sa surface, n’oublions pas que l’ Europe a les plus longues côtes (7000 km de plus que l’Afrique), les p

1198 tion de sa surface, n’oublions pas que l’Europe a les plus longues côtes (7000 km de plus que l’Afrique), les ports les plu

1199 ope a les plus longues côtes (7000 km de plus que l’ Afrique), les ports les plus nombreux, le plus riche réseau de voies d

1200 us longues côtes (7000 km de plus que l’Afrique), les ports les plus nombreux, le plus riche réseau de voies d’eau (fleuves

1201 côtes (7000 km de plus que l’Afrique), les ports les plus nombreux, le plus riche réseau de voies d’eau (fleuves et canaux

1202 plus que l’Afrique), les ports les plus nombreux, le plus riche réseau de voies d’eau (fleuves et canaux), la plus grande

1203 les ports les plus nombreux, le plus riche réseau de voies d’eau (fleuves et canaux), la plus grande densité de villes et

1204 les plus nombreux, le plus riche réseau de voies d’ eau (fleuves et canaux), la plus grande densité de villes et de villag

1205 riche réseau de voies d’eau (fleuves et canaux), la plus grande densité de villes et de villages, et le peuplement le plu

1206 d’eau (fleuves et canaux), la plus grande densité de villes et de villages, et le peuplement le plus égal : c’est le seul

1207 s et canaux), la plus grande densité de villes et de villages, et le peuplement le plus égal : c’est le seul continent qui

1208 plus grande densité de villes et de villages, et le peuplement le plus égal : c’est le seul continent qui n’ait point de

1209 ensité de villes et de villages, et le peuplement le plus égal : c’est le seul continent qui n’ait point de déserts. Conti

1210 e villages, et le peuplement le plus égal : c’est le seul continent qui n’ait point de déserts. Continuons notre descente

1211 us égal : c’est le seul continent qui n’ait point de déserts. Continuons notre descente vers les terres du centre du monde

1212 point de déserts. Continuons notre descente vers les terres du centre du monde : comparez les photos aériennes d’aires à p

1213 nte vers les terres du centre du monde : comparez les photos aériennes d’aires à peu près égales, mettons d’une dizaine de

1214 u centre du monde : comparez les photos aériennes d’ aires à peu près égales, mettons d’une dizaine de kilomètres de côté,

1215 otos aériennes d’aires à peu près égales, mettons d’ une dizaine de kilomètres de côté, prises à une altitude de 3000 m au-

1216 d’aires à peu près égales, mettons d’une dizaine de kilomètres de côté, prises à une altitude de 3000 m au-dessus du Midd

1217 près égales, mettons d’une dizaine de kilomètres de côté, prises à une altitude de 3000 m au-dessus du Middle West ou du

1218 aine de kilomètres de côté, prises à une altitude de 3000 m au-dessus du Middle West ou du Brésil, de la Chine ou de l’Ara

1219 de 3000 m au-dessus du Middle West ou du Brésil, de la Chine ou de l’Arabie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de

1220 3000 m au-dessus du Middle West ou du Brésil, de la Chine ou de l’Arabie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’

1221 essus du Middle West ou du Brésil, de la Chine ou de l’Arabie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’Europe. Et v

1222 us du Middle West ou du Brésil, de la Chine ou de l’ Arabie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’Europe. Et vous

1223 le West ou du Brésil, de la Chine ou de l’Arabie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’Europe. Et vous saurez im

1224 West ou du Brésil, de la Chine ou de l’Arabie, de l’ Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’Europe. Et vous saurez imméd

1225 Brésil, de la Chine ou de l’Arabie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’Europe. Et vous saurez immédiatement q

1226 ésil, de la Chine ou de l’Arabie, de l’Inde ou de l’ Afrique noire, et enfin de l’Europe. Et vous saurez immédiatement quel

1227 Arabie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’Europe. Et vous saurez immédiatement quelle photo correspond à l’Eu

1228 bie, de l’Inde ou de l’Afrique noire, et enfin de l’ Europe. Et vous saurez immédiatement quelle photo correspond à l’Europ

1229 us saurez immédiatement quelle photo correspond à l’ Europe. Nulle part au monde le paysage n’apparaîtra aussi intensément

1230 photo correspond à l’Europe. Nulle part au monde le paysage n’apparaîtra aussi intensément humanisé, travaillé, modelé, d

1231 humanisé, travaillé, modelé, décoré, exploité par les œuvres de l’homme. Plaines conquises sur la mer, fleuves aux méandres

1232 ravaillé, modelé, décoré, exploité par les œuvres de l’homme. Plaines conquises sur la mer, fleuves aux méandres simplifié

1233 aillé, modelé, décoré, exploité par les œuvres de l’ homme. Plaines conquises sur la mer, fleuves aux méandres simplifiés p

1234 par les œuvres de l’homme. Plaines conquises sur la mer, fleuves aux méandres simplifiés par des canaux, tunnels routiers

1235 aussées, travail infini des campagnes. Regardez à la loupe cette photo d’une région qui peut être rhénane ou mosellane, lu

1236 ni des campagnes. Regardez à la loupe cette photo d’ une région qui peut être rhénane ou mosellane, luxembourgeoise, belge

1237 ux, des forêts et des champs quadrillés — partout les traces de l’homme et du travail humain, et nulle part aussi concentré

1238 êts et des champs quadrillés — partout les traces de l’homme et du travail humain, et nulle part aussi concentrées. Ancien

1239 et des champs quadrillés — partout les traces de l’ homme et du travail humain, et nulle part aussi concentrées. Anciens v

1240 art aussi concentrées. Anciens villages et villes d’ Europe, vous n’en trouverez pas deux dont les plans soient superposabl

1241 illes d’Europe, vous n’en trouverez pas deux dont les plans soient superposables. S’ils se ressemblent, c’est par leur comp

1242 c’est par leur complication, ou par leur manière d’ être différents : première formule de l’unité paradoxale qui permettra

1243 leur manière d’être différents : première formule de l’unité paradoxale qui permettra de définir l’Europe. Unité non point

1244 r manière d’être différents : première formule de l’ unité paradoxale qui permettra de définir l’Europe. Unité non point fa

1245 mière formule de l’unité paradoxale qui permettra de définir l’Europe. Unité non point faite d’uniformité, mais au contrai

1246 le de l’unité paradoxale qui permettra de définir l’ Europe. Unité non point faite d’uniformité, mais au contraire de varié

1247 mettra de définir l’Europe. Unité non point faite d’ uniformité, mais au contraire de variété des formes, de complexité des

1248 formité, mais au contraire de variété des formes, de complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses

1249 variété des formes, de complexité des structures. L’ Europe est née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature

1250 s, de complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature tout en l’utilisa

1251 de complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature tout en l’utilisant

1252 s structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature tout en l’utilisant à des fins milit

1253 née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature tout en l’utilisant à des fins militaires, agricoles, commerci

1254 icité de ses communes, épousant la nature tout en l’ utilisant à des fins militaires, agricoles, commerciales, après avoir

1255 sage : tous ces accidents naturels peuvent servir de prétexte à une concentration qui deviendra communauté humaine, villag

1256 aine, village ou ville, au-delà du stade originel de la défense, du Burg central et des remparts. En Amérique, les village

1257 e, village ou ville, au-delà du stade originel de la défense, du Burg central et des remparts. En Amérique, les villages n

1258 se, du Burg central et des remparts. En Amérique, les villages naissent comme au hasard, le long des routes frayées par les

1259 t comme au hasard, le long des routes frayées par les pionniers : ils ne sont guère enracinés, ils sont en marche. Ces mais

1260 s boisées, espacées, bordant une route, on dirait les wagons-couverts des pionniers arrêtés un soir, à l’étape, et qui aura

1261 wagons-couverts des pionniers arrêtés un soir, à l’ étape, et qui auraient décidé d’en rester là. En Asie, les maisons s’a

1262 rrêtés un soir, à l’étape, et qui auraient décidé d’ en rester là. En Asie, les maisons s’assemblent en essaims. En Afrique

1263 , et qui auraient décidé d’en rester là. En Asie, les maisons s’assemblent en essaims. En Afrique, les huttes se groupent e

1264 les maisons s’assemblent en essaims. En Afrique, les huttes se groupent en rond dans les clairières, ou s’égrènent le long

1265 . En Afrique, les huttes se groupent en rond dans les clairières, ou s’égrènent le long de la berge d’un fleuve. L’Europe s

1266 ond dans les clairières, ou s’égrènent le long de la berge d’un fleuve. L’Europe seule présente un réseau de communautés b

1267 les clairières, ou s’égrènent le long de la berge d’ un fleuve. L’Europe seule présente un réseau de communautés bien ancré

1268 s, ou s’égrènent le long de la berge d’un fleuve. L’ Europe seule présente un réseau de communautés bien ancrées, bien nett

1269 ge d’un fleuve. L’Europe seule présente un réseau de communautés bien ancrées, bien nettement individuelles et pourtant ri

1270 s et régionalement fédérées. Quittant maintenant le silence du ciel et l’art abstrait qu’évoquent si curieusement les pho

1271 érées. Quittant maintenant le silence du ciel et l’ art abstrait qu’évoquent si curieusement les photos prises du haut des

1272 iel et l’art abstrait qu’évoquent si curieusement les photos prises du haut des airs, nous nous posons enfin sur le sol de

1273 ises du haut des airs, nous nous posons enfin sur le sol de l’Europe, dans la rumeur humaine d’une place de petite ville.

1274 haut des airs, nous nous posons enfin sur le sol de l’Europe, dans la rumeur humaine d’une place de petite ville. Et voic

1275 ut des airs, nous nous posons enfin sur le sol de l’ Europe, dans la rumeur humaine d’une place de petite ville. Et voici q

1276 us nous posons enfin sur le sol de l’Europe, dans la rumeur humaine d’une place de petite ville. Et voici que tout se résu

1277 in sur le sol de l’Europe, dans la rumeur humaine d’ une place de petite ville. Et voici que tout se résume en un coup d’œi

1278 l de l’Europe, dans la rumeur humaine d’une place de petite ville. Et voici que tout se résume en un coup d’œil. Car autou

1279 ue tout se résume en un coup d’œil. Car autour de la place, vous trouvez l’église et la mairie, souvent l’école, et les ca

1280 coup d’œil. Car autour de la place, vous trouvez l’ église et la mairie, souvent l’école, et les cafés, et le marché et la

1281 Car autour de la place, vous trouvez l’église et la mairie, souvent l’école, et les cafés, et le marché et la circulation

1282 lace, vous trouvez l’église et la mairie, souvent l’ école, et les cafés, et le marché et la circulation. À partir de cette

1283 rouvez l’église et la mairie, souvent l’école, et les cafés, et le marché et la circulation. À partir de cette place, banal

1284 e et la mairie, souvent l’école, et les cafés, et le marché et la circulation. À partir de cette place, banale et donc typ

1285 e, souvent l’école, et les cafés, et le marché et la circulation. À partir de cette place, banale et donc typique, un sava

1286 place, banale et donc typique, un savant débarqué de Mars ou de Vénus pourrait reconstituer sans trop d’erreurs les struct

1287 le et donc typique, un savant débarqué de Mars ou de Vénus pourrait reconstituer sans trop d’erreurs les structures essent

1288 Mars ou de Vénus pourrait reconstituer sans trop d’ erreurs les structures essentielles de notre civilisation. Un service

1289 e Vénus pourrait reconstituer sans trop d’erreurs les structures essentielles de notre civilisation. Un service religieux,

1290 r sans trop d’erreurs les structures essentielles de notre civilisation. Un service religieux, une séance au conseil munic

1291 gieux, une séance au conseil municipal, une heure de classe, les discussions autour d’une table de bistrot ou d’un étalage

1292 séance au conseil municipal, une heure de classe, les discussions autour d’une table de bistrot ou d’un étalage de marché l

1293 ipal, une heure de classe, les discussions autour d’ une table de bistrot ou d’un étalage de marché lui permettraient de tr

1294 ure de classe, les discussions autour d’une table de bistrot ou d’un étalage de marché lui permettraient de trouver quelqu

1295 les discussions autour d’une table de bistrot ou d’ un étalage de marché lui permettraient de trouver quelques-uns des sec

1296 ons autour d’une table de bistrot ou d’un étalage de marché lui permettraient de trouver quelques-uns des secrets (pour no

1297 strot ou d’un étalage de marché lui permettraient de trouver quelques-uns des secrets (pour nous trop évidents) du dynamis

1298 rop évidents) du dynamisme européen, c’est-à-dire la communauté spirituelle, le règne de la loi, le respect général et tac

1299 européen, c’est-à-dire la communauté spirituelle, le règne de la loi, le respect général et tacite des institutions, l’édu

1300 c’est-à-dire la communauté spirituelle, le règne de la loi, le respect général et tacite des institutions, l’éducation pu

1301 est-à-dire la communauté spirituelle, le règne de la loi, le respect général et tacite des institutions, l’éducation publi

1302 re la communauté spirituelle, le règne de la loi, le respect général et tacite des institutions, l’éducation publique, l’é

1303 i, le respect général et tacite des institutions, l’ éducation publique, l’échange des opinions individuelles (de préférenc

1304 et tacite des institutions, l’éducation publique, l’ échange des opinions individuelles (de préférence contradictoires et s

1305 n publique, l’échange des opinions individuelles ( de préférence contradictoires et subversives) et l’échange des produits

1306 (de préférence contradictoires et subversives) et l’ échange des produits du travail — toute une vitalité librement ordonné

1307 il — toute une vitalité librement ordonnée, faite de tensions multiples, entrecroisées. Esquissons maintenant ce portrait

1308 entrecroisées. Esquissons maintenant ce portrait de l’Europe telle que chacun de nous peut la voir, ce portrait composé n

1309 trecroisées. Esquissons maintenant ce portrait de l’ Europe telle que chacun de nous peut la voir, ce portrait composé non

1310 intenant ce portrait de l’Europe telle que chacun de nous peut la voir, ce portrait composé non point à partir de définiti

1311 ortrait de l’Europe telle que chacun de nous peut la voir, ce portrait composé non point à partir de définitions et d’anal

1312 rait composé non point à partir de définitions et d’ analyses intellectuelles de principes et de doctrines — dont il serait

1313 rtir de définitions et d’analyses intellectuelles de principes et de doctrines — dont il serait toujours facile de dire qu

1314 ons et d’analyses intellectuelles de principes et de doctrines — dont il serait toujours facile de dire qu’elles n’ont guè

1315 et de doctrines — dont il serait toujours facile de dire qu’elles n’ont guère été mises en pratique, qu’elles décrivent u

1316 u’elles décrivent une Europe idéale, qu’on refuse de reconnaître, qui est celle des autres, de l’autre école ou de l’autre

1317 refuse de reconnaître, qui est celle des autres, de l’autre école ou de l’autre parti — mais à partir des réalités visibl

1318 re, qui est celle des autres, de l’autre école ou de l’autre parti — mais à partir des réalités visibles et tangibles, qui

1319 rtir des réalités visibles et tangibles, qui sont le cadre de nos vies. Essayons de présenter l’Europe non point par sa ph

1320 réalités visibles et tangibles, qui sont le cadre de nos vies. Essayons de présenter l’Europe non point par sa philosophie

1321 angibles, qui sont le cadre de nos vies. Essayons de présenter l’Europe non point par sa philosophie mais bien par sa morp

1322 sont le cadre de nos vies. Essayons de présenter l’ Europe non point par sa philosophie mais bien par sa morphologie. Je c

1323 hilosophie mais bien par sa morphologie. Je crois la tentative assez nouvelle, et je n’en sous-estime pas les risques, mai

1324 tative assez nouvelle, et je n’en sous-estime pas les risques, mais il se peut qu’elle donne quelques idées fécondes à de j

1325 l se peut qu’elle donne quelques idées fécondes à de jeunes sociologues qui la pousseraient plus loin, et qu’elle suggère

1326 elques idées fécondes à de jeunes sociologues qui la pousseraient plus loin, et qu’elle suggère une méthode inédite d’ense

1327 plus loin, et qu’elle suggère une méthode inédite d’ enseignement de notre vie civique, basée sur la photo et sur le film,

1328 u’elle suggère une méthode inédite d’enseignement de notre vie civique, basée sur la photo et sur le film, et permettant b

1329 te d’enseignement de notre vie civique, basée sur la photo et sur le film, et permettant beaucoup de comparaisons révélatr

1330 t de notre vie civique, basée sur la photo et sur le film, et permettant beaucoup de comparaisons révélatrices avec la réa

1331 ettant beaucoup de comparaisons révélatrices avec la réalité des autres continents. Essayons donc de reconstruire l’Europe

1332 c la réalité des autres continents. Essayons donc de reconstruire l’Europe en partant de la place communale. Nos villes e

1333 autres continents. Essayons donc de reconstruire l’ Europe en partant de la place communale. Nos villes et nos villages n

1334 Essayons donc de reconstruire l’Europe en partant de la place communale. Nos villes et nos villages ne sont pas nés autou

1335 ayons donc de reconstruire l’Europe en partant de la place communale. Nos villes et nos villages ne sont pas nés autour d

1336 préalablement dessinées, mais bien plutôt autour d’ une citadelle, d’un Burg, défendant un lieu stratégique ; toutefois, c

1337 ssinées, mais bien plutôt autour d’une citadelle, d’ un Burg, défendant un lieu stratégique ; toutefois, c’est bien la créa

1338 ndant un lieu stratégique ; toutefois, c’est bien la création organique de la Place dans les faubourgs — fori burgus, lieu

1339 que ; toutefois, c’est bien la création organique de la Place dans les faubourgs — fori burgus, lieux hors du bourg origin

1340  ; toutefois, c’est bien la création organique de la Place dans les faubourgs — fori burgus, lieux hors du bourg originel

1341 c’est bien la création organique de la Place dans les faubourgs — fori burgus, lieux hors du bourg originel et défensif — q

1342 originel et défensif — qui a marqué et manifesté l’ accession des Européens à la réalité communautaire, fondement de notre

1343 a marqué et manifesté l’accession des Européens à la réalité communautaire, fondement de notre civilisation. On sent bien

1344 s Européens à la réalité communautaire, fondement de notre civilisation. On sent bien que ce ne sont pas des masses inform

1345 des masses informes, ni des masses militarisées —  la populace ni le despote — qui ont aménagé au cours des siècles ces esp

1346 rmes, ni des masses militarisées — la populace ni le despote — qui ont aménagé au cours des siècles ces espaces mesurés pa

1347 nagé au cours des siècles ces espaces mesurés par l’ usage. Les dictatures ne font que de la géométrie, alignent des façade

1348 ours des siècles ces espaces mesurés par l’usage. Les dictatures ne font que de la géométrie, alignent des façades bureaucr

1349 s mesurés par l’usage. Les dictatures ne font que de la géométrie, alignent des façades bureaucratiques autour d’un cercle

1350 esurés par l’usage. Les dictatures ne font que de la géométrie, alignent des façades bureaucratiques autour d’un cercle vi

1351 trie, alignent des façades bureaucratiques autour d’ un cercle vide ou d’un quadrilatère évoquant de lourdes parades. Tout

1352 açades bureaucratiques autour d’un cercle vide ou d’ un quadrilatère évoquant de lourdes parades. Tout au contraire, la pla

1353 ur d’un cercle vide ou d’un quadrilatère évoquant de lourdes parades. Tout au contraire, la place centrale de nos villes e

1354 e évoquant de lourdes parades. Tout au contraire, la place centrale de nos villes et villages est rarement régulière, hors

1355 des parades. Tout au contraire, la place centrale de nos villes et villages est rarement régulière, hors des périodes de r

1356 illages est rarement régulière, hors des périodes de relâchement civique, précisément, c’est-à-dire d’étatisme au cordeau,

1357 de relâchement civique, précisément, c’est-à-dire d’ étatisme au cordeau, de tyrannie. Le square anglais, malgré son nom, r

1358 précisément, c’est-à-dire d’étatisme au cordeau, de tyrannie. Le square anglais, malgré son nom, répugne autant à l’angle

1359 c’est-à-dire d’étatisme au cordeau, de tyrannie. Le square anglais, malgré son nom, répugne autant à l’angle droit que le

1360 square anglais, malgré son nom, répugne autant à l’ angle droit que le Palio de Sienne, la Piazza della Signoria ou le For

1361 algré son nom, répugne autant à l’angle droit que le Palio de Sienne, la Piazza della Signoria ou le Forum romain lui-même

1362 ne autant à l’angle droit que le Palio de Sienne, la Piazza della Signoria ou le Forum romain lui-même, ancêtre commun de

1363 e le Palio de Sienne, la Piazza della Signoria ou le Forum romain lui-même, ancêtre commun de nos places, Plätze, plazas,

1364 noria ou le Forum romain lui-même, ancêtre commun de nos places, Plätze, plazas, praças, piazze, ou Pleins selon le pays.

1365 , Plätze, plazas, praças, piazze, ou Pleins selon le pays. Quant à l’ancêtre du Forum lui-même, c’est l’agora des Grecs, o

1366 praças, piazze, ou Pleins selon le pays. Quant à l’ ancêtre du Forum lui-même, c’est l’agora des Grecs, où naquit le civis

1367 pays. Quant à l’ancêtre du Forum lui-même, c’est l’ agora des Grecs, où naquit le civisme occidental. Que la mairie (l’hôt

1368 orum lui-même, c’est l’agora des Grecs, où naquit le civisme occidental. Que la mairie (l’hôtel de ville, le municipio, le

1369 a des Grecs, où naquit le civisme occidental. Que la mairie (l’hôtel de ville, le municipio, le Rathaus, le Town-Hall) soi

1370 , où naquit le civisme occidental. Que la mairie ( l’ hôtel de ville, le municipio, le Rathaus, le Town-Hall) soit ou non bâ

1371 isme occidental. Que la mairie (l’hôtel de ville, le municipio, le Rathaus, le Town-Hall) soit ou non bâtie sur la place —

1372 l. Que la mairie (l’hôtel de ville, le municipio, le Rathaus, le Town-Hall) soit ou non bâtie sur la place — et il se trou

1373 irie (l’hôtel de ville, le municipio, le Rathaus, le Town-Hall) soit ou non bâtie sur la place — et il se trouve qu’elle l

1374 , le Rathaus, le Town-Hall) soit ou non bâtie sur la place — et il se trouve qu’elle l’est en général — c’est bien de là q

1375 non bâtie sur la place — et il se trouve qu’elle l’ est en général — c’est bien de là qu’elle tire son sens originel. Les

1376 l se trouve qu’elle l’est en général — c’est bien de là qu’elle tire son sens originel. Les partis qui décident de la comp

1377 c’est bien de là qu’elle tire son sens originel. Les partis qui décident de la composition des conseils de la cité se form

1378 e tire son sens originel. Les partis qui décident de la composition des conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’

1379 ire son sens originel. Les partis qui décident de la composition des conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’ago

1380 artis qui décident de la composition des conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’agora, sur le forum de la Rome

1381 is qui décident de la composition des conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’agora, sur le forum de la Rome rép

1382 s conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’ agora, sur le forum de la Rome républicaine, puis sur la place des com

1383 la cité se forment tout d’abord sur l’agora, sur le forum de la Rome républicaine, puis sur la place des communes médiéva

1384 se forment tout d’abord sur l’agora, sur le forum de la Rome républicaine, puis sur la place des communes médiévales. Ombr

1385 forment tout d’abord sur l’agora, sur le forum de la Rome républicaine, puis sur la place des communes médiévales. Ombre e

1386 a, sur le forum de la Rome républicaine, puis sur la place des communes médiévales. Ombre et soleil changeant avec les heu

1387 mmunes médiévales. Ombre et soleil changeant avec les heures ; côté de l’église et côté de l’école, côté de la mairie et cô

1388 Ombre et soleil changeant avec les heures ; côté de l’église et côté de l’école, côté de la mairie et côté du café ; marc

1389 bre et soleil changeant avec les heures ; côté de l’ église et côté de l’école, côté de la mairie et côté du café ; marché

1390 ngeant avec les heures ; côté de l’église et côté de l’école, côté de la mairie et côté du café ; marché au centre, et car

1391 ant avec les heures ; côté de l’église et côté de l’ école, côté de la mairie et côté du café ; marché au centre, et carref

1392 eures ; côté de l’église et côté de l’école, côté de la mairie et côté du café ; marché au centre, et carrefour principal

1393 es ; côté de l’église et côté de l’école, côté de la mairie et côté du café ; marché au centre, et carrefour principal des

1394 onaux et des courants lointains : c’est cette vie de la place qui se traduit dans la vie des conseils et parlements, carac

1395 ux et des courants lointains : c’est cette vie de la place qui se traduit dans la vie des conseils et parlements, caractér

1396 : c’est cette vie de la place qui se traduit dans la vie des conseils et parlements, caractéristiques de l’Europe. (La der

1397 vie des conseils et parlements, caractéristiques de l’Europe. (La dernière image qui subsiste de cette origine très préci

1398 e des conseils et parlements, caractéristiques de l’ Europe. (La dernière image qui subsiste de cette origine très précise

1399 ques de l’Europe. (La dernière image qui subsiste de cette origine très précise des parlements, c’est la Landsgemeinde des

1400 cette origine très précise des parlements, c’est la Landsgemeinde des petits cantons suisses, formant le Ring sur la plac

1401 Landsgemeinde des petits cantons suisses, formant le Ring sur la place principale.) Il n’est pas de démocratie, au sens e

1402 e des petits cantons suisses, formant le Ring sur la place principale.) Il n’est pas de démocratie, au sens européen du t

1403 t le Ring sur la place principale.) Il n’est pas de démocratie, au sens européen du terme, qui ne repose sur la libre dis

1404 tie, au sens européen du terme, qui ne repose sur la libre discussion, sur le libre jeu des partis et sur la liberté de l’

1405 terme, qui ne repose sur la libre discussion, sur le libre jeu des partis et sur la liberté de l’opposition, majorité poss

1406 re discussion, sur le libre jeu des partis et sur la liberté de l’opposition, majorité possible de demain… Or les partis e

1407 on, sur le libre jeu des partis et sur la liberté de l’opposition, majorité possible de demain… Or les partis et l’opinion

1408 sur le libre jeu des partis et sur la liberté de l’ opposition, majorité possible de demain… Or les partis et l’opinion, e

1409 sur la liberté de l’opposition, majorité possible de demain… Or les partis et l’opinion, et l’opposition notamment, se man

1410 de l’opposition, majorité possible de demain… Or les partis et l’opinion, et l’opposition notamment, se manifestent par la

1411 on, majorité possible de demain… Or les partis et l’ opinion, et l’opposition notamment, se manifestent par la presse, dans

1412 ossible de demain… Or les partis et l’opinion, et l’ opposition notamment, se manifestent par la presse, dans l’ère moderne

1413 on, et l’opposition notamment, se manifestent par la presse, dans l’ère moderne de l’Europe ; et la presse, dès le début,

1414 ion notamment, se manifestent par la presse, dans l’ ère moderne de l’Europe ; et la presse, dès le début, fut étroitement

1415 se manifestent par la presse, dans l’ère moderne de l’Europe ; et la presse, dès le début, fut étroitement liée à cet aut

1416 manifestent par la presse, dans l’ère moderne de l’ Europe ; et la presse, dès le début, fut étroitement liée à cet autre

1417 ar la presse, dans l’ère moderne de l’Europe ; et la presse, dès le début, fut étroitement liée à cet autre élément nécess

1418 ans l’ère moderne de l’Europe ; et la presse, dès le début, fut étroitement liée à cet autre élément nécessaire de toute p

1419 t étroitement liée à cet autre élément nécessaire de toute place digne du nom : le café. C’est là qu’elle se parle d’abord

1420 élément nécessaire de toute place digne du nom : le café. C’est là qu’elle se parle d’abord, s’écrit bien souvent, et se

1421 bord, s’écrit bien souvent, et se lit. C’est dans les cafés de Hollande que se réunissent les réfugiés huguenots qui créero

1422 rit bien souvent, et se lit. C’est dans les cafés de Hollande que se réunissent les réfugiés huguenots qui créeront les fa

1423 ’est dans les cafés de Hollande que se réunissent les réfugiés huguenots qui créeront les fameuses gazettes françaises diff

1424 se réunissent les réfugiés huguenots qui créeront les fameuses gazettes françaises diffusées dans l’Europe entière, en dépi

1425 t les fameuses gazettes françaises diffusées dans l’ Europe entière, en dépit des censures de l’absolutisme, et qui prépare

1426 sées dans l’Europe entière, en dépit des censures de l’absolutisme, et qui préparent le siècle des Lumières et la Révoluti

1427 s dans l’Europe entière, en dépit des censures de l’ absolutisme, et qui préparent le siècle des Lumières et la Révolution

1428 t des censures de l’absolutisme, et qui préparent le siècle des Lumières et la Révolution française. C’est dans les tavern

1429 tisme, et qui préparent le siècle des Lumières et la Révolution française. C’est dans les tavernes anglaises que se lisent

1430 s Lumières et la Révolution française. C’est dans les tavernes anglaises que se lisent à haute voix les éditoriaux du journ

1431 les tavernes anglaises que se lisent à haute voix les éditoriaux du journal que Daniel Defoe rédige seul, de 1704 à 1713. E

1432 itoriaux du journal que Daniel Defoe rédige seul, de 1704 à 1713. Et c’est encore dans les cafés que le Spectator d’Addiso

1433 rédige seul, de 1704 à 1713. Et c’est encore dans les cafés que le Spectator d’Addison, un peu plus tard, a l’ambition de f

1434 e 1704 à 1713. Et c’est encore dans les cafés que le Spectator d’Addison, un peu plus tard, a l’ambition de faire pénétrer

1435 s que le Spectator d’Addison, un peu plus tard, a l’ ambition de faire pénétrer la philosophie, enfin sortie des cabinets d

1436 ectator d’Addison, un peu plus tard, a l’ambition de faire pénétrer la philosophie, enfin sortie des cabinets d’études et

1437 un peu plus tard, a l’ambition de faire pénétrer la philosophie, enfin sortie des cabinets d’études et de l’école. N’oubl

1438 énétrer la philosophie, enfin sortie des cabinets d’ études et de l’école. N’oublions donc pas, sur la place, la présence d

1439 hilosophie, enfin sortie des cabinets d’études et de l’école. N’oublions donc pas, sur la place, la présence du kiosque à

1440 osophie, enfin sortie des cabinets d’études et de l’ école. N’oublions donc pas, sur la place, la présence du kiosque à jou

1441 d’études et de l’école. N’oublions donc pas, sur la place, la présence du kiosque à journaux, point d’insertion de la rum

1442 et de l’école. N’oublions donc pas, sur la place, la présence du kiosque à journaux, point d’insertion de la rumeur du mon

1443 a place, la présence du kiosque à journaux, point d’ insertion de la rumeur du monde, entre le café et le marché16. Face à

1444 présence du kiosque à journaux, point d’insertion de la rumeur du monde, entre le café et le marché16. Face à l’hôtel de v

1445 sence du kiosque à journaux, point d’insertion de la rumeur du monde, entre le café et le marché16. Face à l’hôtel de vill

1446 x, point d’insertion de la rumeur du monde, entre le café et le marché16. Face à l’hôtel de ville, l’église. Le temple gre

1447 insertion de la rumeur du monde, entre le café et le marché16. Face à l’hôtel de ville, l’église. Le temple grec sur l’ago

1448 ur du monde, entre le café et le marché16. Face à l’ hôtel de ville, l’église. Le temple grec sur l’agora, l’autel romain s

1449 le café et le marché16. Face à l’hôtel de ville, l’ église. Le temple grec sur l’agora, l’autel romain sur le forum, enfin

1450 t le marché16. Face à l’hôtel de ville, l’église. Le temple grec sur l’agora, l’autel romain sur le forum, enfin l’église

1451 à l’hôtel de ville, l’église. Le temple grec sur l’ agora, l’autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou eccle

1452 l de ville, l’église. Le temple grec sur l’agora, l’ autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou ecclesia (qui

1453 e. Le temple grec sur l’agora, l’autel romain sur le forum, enfin l’église chrétienne ou ecclesia (qui veut dire assemblée

1454 c sur l’agora, l’autel romain sur le forum, enfin l’ église chrétienne ou ecclesia (qui veut dire assemblée et non plus tem

1455 ée et non plus temple), représentent l’autre pôle de la cité : celui de l’unanimité fondamentale qui doit transcender les

1456 et non plus temple), représentent l’autre pôle de la cité : celui de l’unanimité fondamentale qui doit transcender les par

1457 le), représentent l’autre pôle de la cité : celui de l’unanimité fondamentale qui doit transcender les partis, les ambitio

1458 , représentent l’autre pôle de la cité : celui de l’ unanimité fondamentale qui doit transcender les partis, les ambitions

1459 de l’unanimité fondamentale qui doit transcender les partis, les ambitions et les doctrines en vogue. Si l’on en juge seul

1460 ité fondamentale qui doit transcender les partis, les ambitions et les doctrines en vogue. Si l’on en juge seulement par le

1461 qui doit transcender les partis, les ambitions et les doctrines en vogue. Si l’on en juge seulement par les structures sens

1462 rtis, les ambitions et les doctrines en vogue. Si l’ on en juge seulement par les structures sensibles et visibles — comme

1463 doctrines en vogue. Si l’on en juge seulement par les structures sensibles et visibles — comme j’entends le faire aujourd’h

1464 tructures sensibles et visibles — comme j’entends le faire aujourd’hui —, que se passe-t-il dans cette église, et que l’Or

1465 ui —, que se passe-t-il dans cette église, et que l’ Orient n’a jamais connu ? Le prêtre parle, entonne, et le peuple répon

1466 cette église, et que l’Orient n’a jamais connu ? Le prêtre parle, entonne, et le peuple répond, et le chœur chante. Et ce

1467 t n’a jamais connu ? Le prêtre parle, entonne, et le peuple répond, et le chœur chante. Et ce chœur est formé de voix dive

1468 Le prêtre parle, entonne, et le peuple répond, et le chœur chante. Et ce chœur est formé de voix diverses mais unies par l

1469 répond, et le chœur chante. Et ce chœur est formé de voix diverses mais unies par les lois de l’harmonie, du rythme et de

1470 e chœur est formé de voix diverses mais unies par les lois de l’harmonie, du rythme et de la prosodie. Chaque voix s’affirm

1471 st formé de voix diverses mais unies par les lois de l’harmonie, du rythme et de la prosodie. Chaque voix s’affirme à sa m

1472 formé de voix diverses mais unies par les lois de l’ harmonie, du rythme et de la prosodie. Chaque voix s’affirme à sa mani

1473 is unies par les lois de l’harmonie, du rythme et de la prosodie. Chaque voix s’affirme à sa manière, librement et passion

1474 unies par les lois de l’harmonie, du rythme et de la prosodie. Chaque voix s’affirme à sa manière, librement et passionném

1475 t, et concourt, en tenant sa partie contrastée, à l’ hosannah final en quoi tous communient. Salut individuel mais culte co

1476 t. Salut individuel mais culte communautaire : et le chœur chanté, dans l’église, manifeste à son tour la structure essent

1477 is culte communautaire : et le chœur chanté, dans l’ église, manifeste à son tour la structure essentiellement polyphonique

1478 chœur chanté, dans l’église, manifeste à son tour la structure essentiellement polyphonique et dialectique qui définit l’E

1479 iellement polyphonique et dialectique qui définit l’ Europe, sa grandeur et son drame17. Il serait tentant, partant de là,

1480 ndeur et son drame17. Il serait tentant, partant de là, de reconstituer toute la philosophie de la personne, c’est-à-dire

1481 t son drame17. Il serait tentant, partant de là, de reconstituer toute la philosophie de la personne, c’est-à-dire de l’i

1482 ait tentant, partant de là, de reconstituer toute la philosophie de la personne, c’est-à-dire de l’individu à la fois auto

1483 rtant de là, de reconstituer toute la philosophie de la personne, c’est-à-dire de l’individu à la fois autonome et engagé

1484 nt de là, de reconstituer toute la philosophie de la personne, c’est-à-dire de l’individu à la fois autonome et engagé — e

1485 toute la philosophie de la personne, c’est-à-dire de l’individu à la fois autonome et engagé — engagé dans la communauté…

1486 te la philosophie de la personne, c’est-à-dire de l’ individu à la fois autonome et engagé — engagé dans la communauté… Mai

1487 dividu à la fois autonome et engagé — engagé dans la communauté… Mais cette démonstration sortirait de mon sujet. Je signa

1488 la communauté… Mais cette démonstration sortirait de mon sujet. Je signale simplement qu’elle pourrait être faite presque

1489 pourrait être faite presque aussi bien en partant de l’école, autre bâtiment de la place. L’école est issue de l’Église, a

1490 rrait être faite presque aussi bien en partant de l’ école, autre bâtiment de la place. L’école est issue de l’Église, au M

1491 aussi bien en partant de l’école, autre bâtiment de la place. L’école est issue de l’Église, au Moyen Âge ; puis de la Ré

1492 ssi bien en partant de l’école, autre bâtiment de la place. L’école est issue de l’Église, au Moyen Âge ; puis de la Réfor

1493 n partant de l’école, autre bâtiment de la place. L’ école est issue de l’Église, au Moyen Âge ; puis de la Réforme et des

1494 le, autre bâtiment de la place. L’école est issue de l’Église, au Moyen Âge ; puis de la Réforme et des Ordres, à la Renai

1495 autre bâtiment de la place. L’école est issue de l’ Église, au Moyen Âge ; puis de la Réforme et des Ordres, à la Renaissa

1496 ’école est issue de l’Église, au Moyen Âge ; puis de la Réforme et des Ordres, à la Renaissance. Aujourd’hui ses institute

1497 ole est issue de l’Église, au Moyen Âge ; puis de la Réforme et des Ordres, à la Renaissance. Aujourd’hui ses instituteurs

1498 u Moyen Âge ; puis de la Réforme et des Ordres, à la Renaissance. Aujourd’hui ses instituteurs, qui dépendent de la mairie

1499 ance. Aujourd’hui ses instituteurs, qui dépendent de la mairie, sont souvent plus sensibles aux débats du café qu’aux obju

1500 e. Aujourd’hui ses instituteurs, qui dépendent de la mairie, sont souvent plus sensibles aux débats du café qu’aux objurga

1501 sensibles aux débats du café qu’aux objurgations de la chaire. Voici donc une nouvelle tension qui s’institue. Mais la fo

1502 nsibles aux débats du café qu’aux objurgations de la chaire. Voici donc une nouvelle tension qui s’institue. Mais la fonct

1503 ci donc une nouvelle tension qui s’institue. Mais la fonction de l’école est demeurée la même : elle doit d’une part commu

1504 nouvelle tension qui s’institue. Mais la fonction de l’école est demeurée la même : elle doit d’une part communiquer les c

1505 velle tension qui s’institue. Mais la fonction de l’ école est demeurée la même : elle doit d’une part communiquer les conn

1506 nstitue. Mais la fonction de l’école est demeurée la même : elle doit d’une part communiquer les connaissances acquises et

1507 meurée la même : elle doit d’une part communiquer les connaissances acquises et le respect des valeurs communes, et elle do

1508 ne part communiquer les connaissances acquises et le respect des valeurs communes, et elle doit d’autre part éveiller le s

1509 eurs communes, et elle doit d’autre part éveiller le sens critique et le jugement individuel. Éduquer, c’est e-ducere, con

1510 le doit d’autre part éveiller le sens critique et le jugement individuel. Éduquer, c’est e-ducere, conduire dehors. Condui

1511 duquer, c’est e-ducere, conduire dehors. Conduire l’ individu, mais le conduire à lui-même tout autant qu’aux grands lieux

1512 ucere, conduire dehors. Conduire l’individu, mais le conduire à lui-même tout autant qu’aux grands lieux communs qui ont f

1513 autant qu’aux grands lieux communs qui ont formé la cité, qui la maintiennent, et qu’il faut critiquer pour les garder vi

1514 x grands lieux communs qui ont formé la cité, qui la maintiennent, et qu’il faut critiquer pour les garder vivants, mais a

1515 qui la maintiennent, et qu’il faut critiquer pour les garder vivants, mais au nom des principes qu’elle enseigne… La foncti

1516 ants, mais au nom des principes qu’elle enseigne… La fonction de l’école dans la cité se résume donc par les deux termes d

1517 u nom des principes qu’elle enseigne… La fonction de l’école dans la cité se résume donc par les deux termes d’initiation

1518 om des principes qu’elle enseigne… La fonction de l’ école dans la cité se résume donc par les deux termes d’initiation et

1519 pes qu’elle enseigne… La fonction de l’école dans la cité se résume donc par les deux termes d’initiation et d’initiative,

1520 nction de l’école dans la cité se résume donc par les deux termes d’initiation et d’initiative, qui marquent les deux pôles

1521 e dans la cité se résume donc par les deux termes d’ initiation et d’initiative, qui marquent les deux pôles de notre éduca

1522 e résume donc par les deux termes d’initiation et d’ initiative, qui marquent les deux pôles de notre éducation. (L’Orient

1523 termes d’initiation et d’initiative, qui marquent les deux pôles de notre éducation. (L’Orient et les cultures traditionnel

1524 tion et d’initiative, qui marquent les deux pôles de notre éducation. (L’Orient et les cultures traditionnelles n’ont guèr

1525 qui marquent les deux pôles de notre éducation. ( L’ Orient et les cultures traditionnelles n’ont guère connu, jusqu’à nos

1526 t les deux pôles de notre éducation. (L’Orient et les cultures traditionnelles n’ont guère connu, jusqu’à nos jours, d’autr

1527 itionnelles n’ont guère connu, jusqu’à nos jours, d’ autre forme d’éducation qu’initiatique18.) Quant au marché, qui occupe

1528 ont guère connu, jusqu’à nos jours, d’autre forme d’ éducation qu’initiatique18.) Quant au marché, qui occupe le centre de

1529 on qu’initiatique18.) Quant au marché, qui occupe le centre de la place, lieu de rencontre des produits de la campagne et

1530 iatique18.) Quant au marché, qui occupe le centre de la place, lieu de rencontre des produits de la campagne et des besoin

1531 ique18.) Quant au marché, qui occupe le centre de la place, lieu de rencontre des produits de la campagne et des besoins d

1532 au marché, qui occupe le centre de la place, lieu de rencontre des produits de la campagne et des besoins de la ville, et

1533 entre de la place, lieu de rencontre des produits de la campagne et des besoins de la ville, et en même temps figuration v

1534 re de la place, lieu de rencontre des produits de la campagne et des besoins de la ville, et en même temps figuration viva

1535 contre des produits de la campagne et des besoins de la ville, et en même temps figuration vivante de la loi de l’offre et

1536 tre des produits de la campagne et des besoins de la ville, et en même temps figuration vivante de la loi de l’offre et de

1537 de la ville, et en même temps figuration vivante de la loi de l’offre et de la demande, il a fourni la désinence symboliq

1538 la ville, et en même temps figuration vivante de la loi de l’offre et de la demande, il a fourni la désinence symbolique

1539 le, et en même temps figuration vivante de la loi de l’offre et de la demande, il a fourni la désinence symbolique de tout

1540 et en même temps figuration vivante de la loi de l’ offre et de la demande, il a fourni la désinence symbolique de toute l

1541 temps figuration vivante de la loi de l’offre et de la demande, il a fourni la désinence symbolique de toute l’économie e

1542 mps figuration vivante de la loi de l’offre et de la demande, il a fourni la désinence symbolique de toute l’économie euro

1543 e la loi de l’offre et de la demande, il a fourni la désinence symbolique de toute l’économie européenne jusqu’à nos jours

1544 e la demande, il a fourni la désinence symbolique de toute l’économie européenne jusqu’à nos jours. (Même après que le por

1545 nde, il a fourni la désinence symbolique de toute l’ économie européenne jusqu’à nos jours. (Même après que le port — même

1546 mie européenne jusqu’à nos jours. (Même après que le port — même racine qu’exporter et importer — ait pris plus d’importan

1547 me racine qu’exporter et importer — ait pris plus d’ importance pour le commerce que le marché citadin-rural). Ici se noue

1548 ter et importer — ait pris plus d’importance pour le commerce que le marché citadin-rural). Ici se noue le jeu serré des i

1549 — ait pris plus d’importance pour le commerce que le marché citadin-rural). Ici se noue le jeu serré des intérêts contradi

1550 ommerce que le marché citadin-rural). Ici se noue le jeu serré des intérêts contradictoires mais solidaires du producteur

1551 du consommateur, des droits acquis et des règles d’ arbitrage, des initiatives et des coutumes, des conditions locales et

1552 — en perpétuelle tension, lutte et conciliation. La considération des bâtiments typiques, des principales fonctions qui c

1553 piques, des principales fonctions qui constituent la place, nous rend ainsi sensible et comme visible la pulsation origine

1554 place, nous rend ainsi sensible et comme visible la pulsation originelle des énergies formatrices de l’Europe. Nous avons

1555 la pulsation originelle des énergies formatrices de l’Europe. Nous avons retrouvé à l’intérieur de chacun des domaines re

1556 pulsation originelle des énergies formatrices de l’ Europe. Nous avons retrouvé à l’intérieur de chacun des domaines repré

1557 à l’intérieur de chacun des domaines représentés le spirituel et le civique, l’éducatif et l’économique — des couples ana

1558 e chacun des domaines représentés le spirituel et le civique, l’éducatif et l’économique — des couples analogues de tensio

1559 domaines représentés le spirituel et le civique, l’ éducatif et l’économique — des couples analogues de tensions créatrice

1560 ésentés le spirituel et le civique, l’éducatif et l’ économique — des couples analogues de tensions créatrices, de contradi

1561 ’éducatif et l’économique — des couples analogues de tensions créatrices, de contradictions nécessaires dont chaque terme

1562 e — des couples analogues de tensions créatrices, de contradictions nécessaires dont chaque terme apparaît à la fois antin

1563 inomique et pleinement valable. À cela s’ajoutent les multiples tensions, non seulement entre les institutions elles-mêmes,

1564 utent les multiples tensions, non seulement entre les institutions elles-mêmes, mais aussi entre la commune (née de leur co

1565 re les institutions elles-mêmes, mais aussi entre la commune (née de leur composition locale) et la région, puis entre la

1566 ons elles-mêmes, mais aussi entre la commune (née de leur composition locale) et la région, puis entre la région et la nat

1567 re la commune (née de leur composition locale) et la région, puis entre la région et la nation, la nation et l’Europe, l’E

1568 leur composition locale) et la région, puis entre la région et la nation, la nation et l’Europe, l’Europe et le monde ; to

1569 ion locale) et la région, puis entre la région et la nation, la nation et l’Europe, l’Europe et le monde ; tout se ramenan

1570 et la région, puis entre la région et la nation, la nation et l’Europe, l’Europe et le monde ; tout se ramenant, en somme

1571 , puis entre la région et la nation, la nation et l’ Europe, l’Europe et le monde ; tout se ramenant, en somme, à la tensio

1572 re la région et la nation, la nation et l’Europe, l’ Europe et le monde ; tout se ramenant, en somme, à la tension entre le

1573 et la nation, la nation et l’Europe, l’Europe et le monde ; tout se ramenant, en somme, à la tension entre le particulier

1574 urope et le monde ; tout se ramenant, en somme, à la tension entre le particulier sous toutes ses formes — fussent-elles n

1575  ; tout se ramenant, en somme, à la tension entre le particulier sous toutes ses formes — fussent-elles nationales — et l’

1576 toutes ses formes — fussent-elles nationales — et l’ universel dans toutes ses exigences — fussent-elles représentées par l

1577 es ses exigences — fussent-elles représentées par la révolte d’un seul, d’un génie ou d’un saint contre toute une cité, au

1578 ences — fussent-elles représentées par la révolte d’ un seul, d’un génie ou d’un saint contre toute une cité, au nom de ses

1579 sent-elles représentées par la révolte d’un seul, d’ un génie ou d’un saint contre toute une cité, au nom de ses principes

1580 résentées par la révolte d’un seul, d’un génie ou d’ un saint contre toute une cité, au nom de ses principes indiscutés. ⁂

1581 iste, et non pas unitaire dans son principe comme le furent les grandes civilisations traditionnelles et statiques de l’As

1582 on pas unitaire dans son principe comme le furent les grandes civilisations traditionnelles et statiques de l’Asie, et auss

1583 randes civilisations traditionnelles et statiques de l’Asie, et aussi de l’Amérique précolombienne, et comme veulent l’êtr

1584 des civilisations traditionnelles et statiques de l’ Asie, et aussi de l’Amérique précolombienne, et comme veulent l’être l

1585 traditionnelles et statiques de l’Asie, et aussi de l’Amérique précolombienne, et comme veulent l’être les régimes totali

1586 aditionnelles et statiques de l’Asie, et aussi de l’ Amérique précolombienne, et comme veulent l’être les régimes totalitai

1587 si de l’Amérique précolombienne, et comme veulent l’ être les régimes totalitaires de notre temps. Civilisation à base d’an

1588 ’Amérique précolombienne, et comme veulent l’être les régimes totalitaires de notre temps. Civilisation à base d’antagonism

1589 et comme veulent l’être les régimes totalitaires de notre temps. Civilisation à base d’antagonismes, de conflits toujours

1590 totalitaires de notre temps. Civilisation à base d’ antagonismes, de conflits toujours renouvelés ; civilisation de discus

1591 notre temps. Civilisation à base d’antagonismes, de conflits toujours renouvelés ; civilisation de discussion et de conte

1592 s, de conflits toujours renouvelés ; civilisation de discussion et de contestation, dont la passion maîtresse paraît bien

1593 ujours renouvelés ; civilisation de discussion et de contestation, dont la passion maîtresse paraît bien être la remise en

1594 vilisation de discussion et de contestation, dont la passion maîtresse paraît bien être la remise en question permanente d

1595 ation, dont la passion maîtresse paraît bien être la remise en question permanente des données naturelles et des relations

1596 et des relations humaines, du destin, et du sens de la vie. Quand l’une des réalités antagonistes — la liberté ou l’autor

1597 des relations humaines, du destin, et du sens de la vie. Quand l’une des réalités antagonistes — la liberté ou l’autorité

1598 e la vie. Quand l’une des réalités antagonistes —  la liberté ou l’autorité, l’autonomie locale ou la centralisation, l’inn