1 cru l’Europe classique, et qui était invariable, éternel , de telle manière qu’on pouvait spéculer sur ses rapports justes ou f

2 poser que la guerre actuelle a détruit toutes les éternelles illusions de l’humanité. Nous avons des raisons de craindre, au contr

3 e Dieu. Jérémie n’eût été qu’un berger bègue si l’ Éternel n’avait parlé par lui. Voici qui est digne de remarque : le seul déta

4 Ce qui est vrai de la biographie d’un homme que l’ Éternel choisit n’est pas moins vrai de l’histoire profane des Juifs, porteur

5 spective de la fin assignée à toute la nation : l’ Éternel Dieu et son service. Ainsi l’Arche de l’Alliance nous apparaît comme

6 vocation adressée par un Dieu personnel, unique, éternel , transcendant. Elle n’est pas le produit normal d’une évolution histo

7 dépassement. Aucun refuge « loin de la face de l’ Éternel  ». Parce qu’elle est la loi de Dieu, et que ce Dieu est l’Éternel, la

8 qu’elle est la loi de Dieu, et que ce Dieu est l’ Éternel , la Loi est la conscience finale du peuple hébreu. Et parce qu’elle e

9 homme serait-il donc capable de modifier un arrêt éternel , alors que Dieu prédestine tout homme dès avant sa naissance et ses œ

10 Car sa révolte même se trouve servir les desseins éternels de Dieu. Elle étend à l’humanité entière le bénéfice de la Promesse q

11 s sont sur le plan de l’histoire, non des vérités éternelles . Placez-vous donc sur ce plan historique. Voyagez en URSS par exemple

12 nique de la doctrine. Quitter le plan des vérités éternelles pour entrer dans le plan de l’histoire, cela signifiait donc, précisé

13 ailleurs obscurément, mais coupées de leurs liens éternels , abandonnées aux seules lois du Temps. De la polémique antispiritu

14 re, au nom d’une Personne vivante et de son amour éternel . Il annonçait l’homme changé. Trop beau tout cela ! Trop beau pour ê

15 de l’homme ; le christianisme prépare un Royaume éternel , qui sera celui de Dieu, non de la Terre. Tous deux sont eschatologiq

16 l’eschaton chrétien est au-delà de ce temps, est éternel , et par là même peut être immédiatement présent dans notre cœur37 alo

17 ion radicale de ces deux fins, la temporelle et l’ éternelle , va-t-elle maintenant se manifester dans notre siècle ? Le phénomène

18 gage de l’action chrétienne n’est pas futur, mais éternel et donc présent. Si, pour sauver le futur de l’Église, je désobéis da

19 actuelle, puisqu’il n’y a pas de salut présent ni éternel , puisque le salut n’est pas pour eux de toute façon, mais pour les de

20 nce. C’est Rome alors qui nous donnera le symbole éternel de la réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la pr

21 Et il apporte à la question des temps la réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective so

22 eul et même fait : la vocation qu’il a reçue de l’ Éternel . Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu’il se

23 ienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’ éternel conflit entre la liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de la

24 possibilité constante de recourir directement à l’ Éternel , au-dessus de la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélit

25 té. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’ Éternel . Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le même fondement