1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
1 problématique la révélation du Dieu vivant par l’ Évangile , que dire de la révélation inverse que nous apportent ces deux hommes
2 à chaque homme (et même à chaque passereau dit l’ Évangile ), et cela dans le détail intime de sa vie, le Dieu que tant de millia
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
3 e l’Antiquité. À ce propos, relevons que dans les évangiles , la presque totalité des paraboles et comparaisons est tirée de l’agr
4 si, dans ce décalage entre le cadre pastoral des évangiles et la vie quotidienne d’un ouvrier d’usine, il n’y avait pas l’une de
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
5 lus large que celui dans lequel l’entend Rome). L’ Évangile nous apprend que chaque homme est susceptible de recevoir une vocatio
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
6 vec les conceptions orthodoxe ou protestante de l’ Évangile . Le but n’est pas, d’ailleurs, de se rapprocher des autres confession
7 osée principalement de citations des psaumes, des évangiles et des épîtres5 ak. Bien entendu, ce qui est vrai de tant de mots iso
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
8 et point par point à l’amour du prochain selon l’ Évangile . L’amour lointain languit et souffre, tandis que l’autre, selon saint
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
9 e transformé par la foi. L’homme nouveau, selon l’ Évangile , est un homme qui a changé de sens. Il est orienté autrement, comme l
10 La transformation personnelle, au sens total de l’ Évangile , ne peut donc se traduire, si elle s’est faite, que par une action du
11 oilà qui paraîtra plus scandaleux. Et cependant l’ Évangile est formel : « Que servirait à un homme de gagner le monde, s’il perd
12 ’Apôtre. Malheur à moi si je refuse de réaliser l’ Évangile dans tous les domaines de la vie. La seule lutte efficace contre le m
13 tion du christianisme résulte nécessairement de l’ Évangile  ! 35. Déclaration d’un étudiant chinois au congrès mondial de la Féd
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
14 a n’était plus que le Jean-Baptiste d’une sorte d’ Évangile à rebours, « mauvaise nouvelle » d’une démission fatale. Les émeutes
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
15 « ne vit pas de pain seulement ». Ce verset de l’ Évangile n’exprime pas un vœu ou une objurgation, c’est une simple constatatio
16 se manifeste la valeur de vérité universelle de l’ Évangile de Jésus, il faudra bien dissocier le « message chrétien » de ses lie
17 boles sur la vigne, le cep et les sarments dans l’ Évangile , des allusions à l’ivresse dans la Genèse ? L’islam connaît aussi le