1 quoi il n’a pas manqué d’éveiller la méfiance des Apôtres et des premiers chrétiens. Il tend à se reformer spontanément chaque

2 ent va commencer par la maison de Dieu », écrit l’ apôtre Pierre. De plus, si nous voulons agir sur le siècle, il nous faut d’a

3 1). En tuant leur Messie, les Juifs ont forcé les Apôtres à prêcher le message aux gentils, ils ont perdu le bénéfice national,

4 hrist avant qu’il vienne, dans les Prophètes, des Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres, des Prophètes après le Christ. Ain

5 Prophètes, des Apôtres avant le Christ, dans les Apôtres , des Prophètes après le Christ. Ainsi la Bible n’a pas d’autre sens q

6 or il s’agit maintenant de le transformer. Et l’ apôtre Paul écrit dans sa Lettre aux Romains (12, 2) : Ne vous conformez pa

7 nnaire. Et cependant l’opposition de Marx et de l’ apôtre éclate en ceci : que Paul veut transformer l’homme d’abord — et le mo

8 si parlent le bon sens, et le marxisme. Mais si l’ Apôtre avait placé la lutte sur ce terrain que l’on dit réaliste, à supposer

9 ain et des spectacles à la foule. Mais Paul était apôtre et non pas dictateur. C’est pourquoi son message nous est encore prêc

10 « Malheur à moi si je n’évangélise ! », disait l’ Apôtre . Malheur à moi si je refuse de réaliser l’Évangile dans tous les doma

11 surtout s’inscrit dans la vocation primitive des Apôtres  : « Allez et enseignez toutes les nations », nulle religion vivante n