1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
1 eu personnel en un mot, omniscient et omniprésent apparaît à beaucoup de nos contemporains comme aussi incroyable et absurde que
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
2 ment arbitraire dont le résultat bon ou mauvais n’ apparaîtra que par la suite des temps. L’angoisse du chrétien ressemble extérieu
3 homme totalement à ce siècle et à l’ici-bas, sont apparus presque en même temps que la première possibilité concrète de détruir
4 ». u. Cette phrase est absente du manuscrit et n’ apparaît que sur l’édition américaine.
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
5 rême simplification intellectuelle. Nous avons vu apparaître quelque chose d’analogue en Europe après la Première Guerre mondiale.
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
6 l’Incarnation, à la lumière duquel leurs efforts apparaissent comme également nécessaires, et complémentaires. Ici encore, Life and
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
7 et son service. Ainsi l’Arche de l’Alliance nous apparaît comme l’exemple à peu près idéal de ce que l’on peut nommer (d’un ter
8 ns doute la racine authentique du puritanisme qui apparaît dans le courant du xviie siècle. Max Weber, dans une thèse célèbre,
9 ant d’en reconnaître la vraie fin lorsqu’elle lui apparaît incarnée ? Est-il rejeté à tout jamais ? Une vocation est-elle donc «
10 le secret des soudaines explosions de rancune qui apparurent périodiquement au Moyen Âge. Je ne sais si cette explication vaudrait
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
11 , et pour nous restaurer nous-mêmes en lui. L’art apparaît alors comme une invocation (le plus souvent inconsciente) à l’harmoni
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
12 de « problème sexuel » est toute récente, elle n’ apparaît que vers 1830.) Ce choix qu’on peut dire « libre » dans la mesure où
13 s’il en faut une. Mais c’est ici, précisément, qu’ apparaît la faiblesse de cette vue de la vie. Si l’on admet avec tous les roma
14 imerait s’il devait partager son existence ; elle apparaît dans notre histoire comme un élan vers la beauté et l’amour infini, m
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
15 lus frappantes analogies ? Sur ce plan seul, il m’ apparaît qu’une confrontation soit possible. L’homme d’abord, ou le monde d
16 ce que pensent les marxistes, mais c’est aussi où apparaît leur erreur initiale sur l’homme. Leur ignorance ou leur aveuglement
17 e, on comprendra que l’état d’esprit marxiste lui apparaisse nécessairement borné. Je me servirai d’une image. L’enfant qui rate s
18 e à notre honte, à nous chrétiens : ces reproches apparaissent justifiés à la grande masse des travailleurs. Si le marxisme a provoq
19 la charité. Parfois aussi le devoir chrétien peut apparaître plus historiquement défini et localisé : je n’en donnerai qu’un seul
20 igion telle que Marx la voyait, telle qu’elle lui apparaissait dans le corps social. Je n’oublie pas que la même époque a vu le gran
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
21 s Écritures. Car aussitôt que le principe d’unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « ferme » sur ell
22 i se réclamaient de sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, dans la diversité « des Églises et
10 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
23 science humaine aux dimensions de la planète fait apparaître la psyché du monde bourgeois (seule étudiée par Freud autour de 1900)
11 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
24 ncarnée « une fois pour toutes » à tout jamais, n’ apparaîtra-t -elle pas toujours plus exorbitante, voire intenable ? Quelles sont se
25 e du christianisme et de la culture née en Europe apparaît -elle comme une chance d’avenir ou comme une tare originelle ? À vue m
26 d’indiquer ici certaines difficultés qui ne sont apparues qu’à l’orée de l’époque mondiale, et dont il faudra s’occuper… 3. Le