1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
1 entionné, ait été vraiment discuté, jusqu’ici. Du défi désespéré de Nietzsche, de l’affirmation méthodique de Sartre, on a (
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
2 us qu’elles redeviennent de vraies Églises. Et le défi parfaitement net et clair que nous portent les doctrines du siècle no
3 ui nie qu’aucun Dieu ne le sauve, qui nous met au défi d’y croire et qui attend avec une certaine anxiété inavouée une répon
4 anxiété inavouée une réponse enfin sérieuse à ce défi . Comment manifester devant ce siècle, que nous croyons au siècle des
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
5 tiquement, nostalgiquement, dans la révolte et le défi , portent encore un témoignage à l’ordre perdu de ce monde ; — car l’a
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
6 10. Le défi du marxismebh Le caractère insaisissable de la doctrine communis
7 mpris le plan politique, ils ne répondront pas au défi du marxisme, qui s’en trouvera justifié pour autant. Je ne crois pas
8 ilisation chrétiennes. Tout cela se trouve mis au défi par l’exigence totalitaire, comme le prouve le spectacle de l’Allemag
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
9 tel dans les cafés, et sa foi prend l’allure d’un défi . On pourrait m’objecter Saint-John Perse, mais justement il a choisi
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
10 ombre croissant d’humains de toutes les races, un défi d’un tout autre ordre risque d’être lancé au christianisme : non pas
11 t ses chances, à vues humaines, de relever un tel défi  ? On ne saurait certes envisager ces chances comme on le ferait de c
12 alités sociales par le clergé orthodoxe soumis au défi soviétique ; la fusion des dénominations protestantes en Europe, aux
13 rité. 47. Romains 12:2. Voir chapitre 10 : « Le défi du marxisme ». 48. L’organisation actuelle, centralisée de l’Église