1 néant, mais sur le pardon. Elle est toute mêlée d’ espérance et de confiance. Et c’est pourquoi je pense qu’elle existe tout autre

2 ple sans mesure, sans limites et sans foyer. Sans espérance , il crée des utopies. Sans obéissance, il imagine des lois fatales. S

3 oqué parmi les « exploités » un tel soulèvement d’ espérances , de telles vagues d’adhésions enthousiastes, si aveuglement enthousia

4 ur, et son amertume salutaire. C’est que la seule espérance véritable et certaine n’a plus été prêchée au monde avec une force d’

5 en converti commence donc par la fin que visait l’ espérance communiste. Il possède déjà l’essentiel, que Marx voyait au terme de

6 montre dès maintenant un peu de la réalité de mes espérances . » Mais l’espérance finale du communisme, c’est la libération de l’ho

7 un peu de la réalité de mes espérances. » Mais l’ espérance finale du communisme, c’est la libération de l’homme. Et moi je lui m

8 qu’un futur théorique, — si passionnée que soit l’ espérance du marxiste — et non pas une présence exigeante et totalement animatr

9 tique impliquée dès le début dans la volonté et l’ espérance œcuménique. Le présent essai n’a d’autre ambition que d’esquisser les

10 ais où sont-elles ? Qui les prépare ?bs La seule espérance et aussi la seule possibilité qui demeure, c’est l’organisation fédér

11 stinées à combattre des doutes qu’à fortifier des espérances ou à nourrir des volontés. 1. L’histoire du monde christianisé nous m

12 sur l’autonomie épiscopale ; enfin, l’essor de l’ espérance et de la volonté œcuménique dans toutes les confessions. Tout cela s’