1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
1 ur les forces et pour l’information d’aucun homme existant de nos jours. En cependant chacun de nous se voit bien forcé d’y répo
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
2 uisque personne ne connaît la totalité des choses existantes , de leurs structures et de leurs rapports. Bornons-nous donc au terme
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
3 ue se révèle seule capable de marquer les limites existant en fait, et les distinctions décisives. La pratique du communisme n’e
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
4 ie œcuménique », synthèse utopique des théologies existantes , ou doctrine nouvelle qui risquerait de n’être compatible avec aucune
5 t de n’être compatible avec aucune des théologies existantes . Ce qui nous intéresse ici, c’est la doctrine concernant l’Église uni
6 uménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes , dans les diverses Églises, mais au contraire, elle a pour premier ef
7 ncé par l’individualisme : il liquide les groupes existants pour mieux accomplir son unification, sa « mise au pas ». C’est avec
8 de la personne sont les seules bases actuellement existantes , et sur lesquelles on puisse construire dès maintenant. (La « religio