1 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
1 enseigne, mais accepter les risques d’erreur ou d’ hérésie n’est pas moins vital pour celui qui est entré dans la quête spiritue
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
2 Strange Gods) a donné l’esquisse d’une étude des hérésies dans la littérature moderne. Pour ma part, j’ai tenté de montrer comm
3 sus presque tous nos romans, étaient nourris de l’ hérésie manichéenne, et l’ont ainsi fait vivre jusqu’à nous et parmi nous, bi
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
4 e dernière suggestion. On sait que la plupart des hérésies ont résulté d’interprétations tantôt abusives et tantôt déficientes d
5 par telle ou telle école artistique reflètent ces hérésies , ou peut-être en procèdent, — fût-ce à l’insu de ceux qui les représe
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
6 e ne sera jamais retrouvée en faisant une somme d’ hérésies . Du conflit politique et économique, résultent pratiquement la guerre
7 cette foi pouvant être connotée par le rejet de l’ hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouvement œcumé
8 l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’ hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul e
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
9 s co-operate) ». bx. Les premiers schismes nés d’ hérésies chrétiennes datent des iiie et ive siècles : le manichéisme, l’aria