1 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
1 ongtemps occupé par les mythes créateurs de toute poésie et par les archétypes de l’amour tel qu’on l’exprime en Occident, je
2 e ou de morale pratique, d’action politique ou de poésie , si je m’inquiète du sens dernier de ce que je vis, écris, ou fais, c
3 ds, inclut certaines recherches subversives de la poésie d’avant-garde autant que l’effort de mise en ordre des dogmatiques tr
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
4 ct négatif d’une splendeur poétique inégalée. (La poésie de l’Occident chrétien sera grande dans la mesure où elle sera bibliq
5 ythmé l’action et vérifié l’étymologie grecque de poésie , qui est agir. Point d’arts figuratifs ou imaginatifs. La loi les int
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
6 mêlées à des questions politiques. Exemples : La poésie des troubadours, née dans la seconde partie du xiie siècle, en plein
7 es, féodaux du Nord et « démocrates » du Sud ; la poésie calviniste au xvie siècle ; le théâtre et le lyrisme élisabéthains ;
8 ins ; et parmi nous, la renaissance notable d’une poésie d’inspiration religieuse en France, pendant l’occupation et tôt après
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
9 ros, et l’amour-action d’Agapè 21. On sait que la poésie des troubadours, qui répandit dans le monde occidental la contagion d