1 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
1 ce ne sont pas faites par ceux qui appliquent les règles , mais par celui qui ose imaginer à partir d’un défaut minuscule de la
2 ose imaginer à partir d’un défaut minuscule de la règle (négligé par les professeurs) quelque chose qui met en question de gr
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
3 ntations, souvent utiles, mais qui ne sont jamais règles de vie. Je voudrais une sociologie chrétienne pour le siècle. 2° Que
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
4 — qui définit la vérité —, elle porte en elle la règle permanente de toute action et de toute pensée. Vraie mesure donc, et
5 comme nous : on peut apprendre de leur bouche les règles de la conduite de notre vie, et que toutes nos actions doivent avoir
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
6 ogique. Le marxisme ne fait pas exception à cette règle , comme on s’en convaincra par la lecture des écrits du jeune Marx sur
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
7 ui a la maîtrise de ses moyens, qui joue bien les règles de son jeu particulier, bref, qui construit exactement et avec astuce
8 t-à-dire l’ensemble des procédés de métier et des règles de composition, la rhétorique. C’est si l’on veut la part des artific
9 inventées arbitrairement, mais une collection de règles réclamées par l’organisation même de l’être spirituel et jamais les p
10 ments. Et certes, même si l’on connaît toutes les règles du jeu et si on les applique avec soin, l’on n’est jamais sûr de gagn
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
11 poux dépendait largement de facteurs collectifs : règles sacrées de l’exogamie ou de l’endogamie, du lévirat ou du sororat pou
12 rement individuel que ménagèrent ces ensembles de règles , de tabous et de conventions, restait dans bien des cas pratiquement
13 e où il n’est plus prédéterminé ou limité par des règles collectives, ce choix individuel, sur quoi va-t-il se baser maintenan
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
14 ation. C’est vraiment trop facile de se mettre en règle avec sa mauvaise conscience, en prétextant que l’intérieur importe se
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
15 pourrait m’objecter Valéry, hédoniste épris de la règle et persuadé de la valeur des conventions ; mais n’est-ce pas lui qui
16 avec acharnement la morale dite bourgeoise ou les règles des arts, soit qu’ils opposent à l’anarchie flagrante des esprits que
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
17 indissolubles — et telle est à mes yeux la seule règle concevable d’une société des hommes non seulement pacifique mais ouve