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ans équivoques. Je ne prétends pas apporter cette
réponse
à moi tout seul. Je vous donnerai seulement quelques indications d’or
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collectif que le siècle attend de l’Église.q
Réponses
chrétiennes au sécularisme Quand les questions sont sérieuses et t
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qui attend avec une certaine anxiété inavouée une
réponse
enfin sérieuse à ce défi. Comment manifester devant ce siècle, que no
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doute leur faim sera plus grande et leur soif de
réponses
à leurs questions, de conseils, d’idéaux catholiques — au sens étymol
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urel dans le chaos de demain ? Nous proposons une
réponse
simple. Les Églises pourront agir et inspirer si elles sont fondées s
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he. « Notre législateur (Moïse), écrit-il dans sa
Réponse
à Appion, a été le seul dont les actions et les paroles ont été confo
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t poussée. L’historien juif Josèphe écrit dans sa
Réponse
à Appion (I, 2) qu’un registre des « femmes sacerdotales » (c’est-à-d
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des autres activités de l’homme ? J’avancerai la
réponse
que voici : à la différence de tout autre produit de l’action humaine
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’il n’est pas satisfait de ce qu’il a. Mais cette
réponse
ne vaut que pour le chercheur occasionnel. Celui qui cherche une plac
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hommes. La Baleine voulait l’absolu, le Tout, la
réponse
globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-delà de
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le voulait quelque chose qui fût au-delà de toute
réponse
partielle, précise, utile : au-delà de tout ce qu’on peut avoir ou mê
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s stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient
réponse
à tout. Et de même aujourd’hui, la Russie soviétique offre ou impose
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rnation. Et il apporte à la question des temps la
réponse
éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la pers
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est né. Mais qui peut aujourd’hui proposer cette
réponse
?bt Avant même de se demander si les Églises peuvent répondre, il fa
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ne utopie apparente ; en réalité, ce n’est qu’une
réponse
. Une fois parti, je m’aperçois bientôt que je n’étais faible que parc
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s d’intellectuels ont tenté de formuler certaines
réponses
partielles. Le sentiment obscur des peuples n’attend que des réponses
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Le sentiment obscur des peuples n’attend que des
réponses
plus claires et convaincantes pour devenir une volonté. Ce qui manque
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des problèmes nouveaux qui ne peuvent trouver de
réponses
adéquates dans les religions indigènes, et qui appellent donc une con