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1 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
1 aines options de nature proprement religieuse que se trouve ramenée ma pensée. Le phénomène religieux, au sens très large où je l
2 théologique qui domine le protestantisme, et qui se trouve être celle dont j’ai le plus appris. Il me faut bien avouer ce parado
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
3 st ici que les choses se gâtent, vraiment. Car il se trouve que l’attitude séculariste a pénétré profondément dans nos Églises, e
4 omme dans la politique. D’autre part, les Églises se trouvent placées, devant ce siècle, dans une position à la fois absurde et fai
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
5 t neuve à la question vitale d’aujourd’hui. Et il se trouve que ces Églises, par ailleurs, viennent d’opérer un redressement théo
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
6 est la dispersion du genre humain. Le dilemme qui se trouve posé à toute civilisation, et d’une manière très urgente à la nôtre,
7 ême dénuement, ce résidu d’exclusions fanatiques, se trouve sauver et garantir la possession de ce que notre Occident lui-même a
8 oppose de toutes ses forces ! Car sa révolte même se trouve servir les desseins éternels de Dieu. Elle étend à l’humanité entière
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
9 si ce sentiment isolé du complexe dans lequel il se trouvait pris au temps des sociétés sacrées, religieuses, ou dotées de convent
10 our peut tout contre elle : c’est la durée. Or il se trouve que la durée est le sens même, la raison d’être du mariage, du point
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
11 de forces, de civilisation chrétiennes. Tout cela se trouve mis au défi par l’exigence totalitaire, comme le prouve le spectacle
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
12 t à quels problèmes publics on a affaire. Si l’on se trouve en opposition avec le groupe, on a la possibilité matérielle d’y fair
13 oupe. L’on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé dans une grande ville moderne ou dans un vaste État centralisé.
14 ionnaire. 3. L’organisation du Conseil œcuménique se trouve être de fait la seule Internationale en formation. On sait assez que
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
15 phase, et c’est l’économie communiste l’URSS qui se trouve dans la première. » « Il n’empêche que l’URSS est l’avenir ! », répét
16 lon l’expression terrible et juste de Marx. Or il se trouve précisément que les robots viennent les délivrer de la chaîne. Éloque
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
17 u monde : programme missionnaire tout nouveau qui se trouve exigé des chrétiens d’aujourd’hui, et dont la plupart sont très loin
18 . Les vêtements sacerdotaux des prêtres chrétiens se trouvent être ceux que portaient les prêtres du culte impérial romain, puis le