1 diante, et tout cela entre en composition dans le mystère qui émane de ce massif central, de cette croix de vallées et de ce ch

2 plus logiques qu’organiques. Il faut éclairer ce mystère , si l’on veut non seulement comprendre l’histoire suisse mais saisir

3 rand-chose : cette première génération admise aux mystères civiques n’y a pas été initiée. Elle faisait en classe des travaux de

4 ion : ces deux « voyants », adonnés à l’étude des mystères et des mythes, en tirent tous les deux des techniques de guérison. De

5 nitiatiques, se touchant tous et si bien clos. Le mystère suisse est là, sans aucun doute. À chacun de mes retours, je me prome

6 a couleur ou cernent brutalement des figures sans mystère . Manuel est un nerveux, mais de ferme écriture : un imaginatif, mais

7 ches aux creux des collines, et d’églises où le «  mystère  » gothico-romantique fait place à des abstractions symboliques en ple

8 ète à l’avenir européen. Car la Suisse détient un mystère , ou plutôt elle est ce mystère. Il m’a fallu longtemps, beaucoup d’ét

9 Suisse détient un mystère, ou plutôt elle est ce mystère . Il m’a fallu longtemps, beaucoup d’étude, d’éloignement, de retours

10 empirisme élevé à l’état de vertu, que dis-je, de mystère initiatique. Je sentais bien que d’en parler — même sans le juger, ou