1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
1 Vénétie — cessa vite de former dans l’Empire une unité territoriale. Aux 110 000 rescapés de Bibracte, rapatriés par Jules C
2 égion du Plateau et des Alpes ne connaîtra plus d’ unité distincte pendant des siècles. Après le partage de Verdun, un second
3 ies qui fut le chef-d’œuvre des Habsbourg. ⁂ Les unités ou formations distinctes dont on vient de rappeler la succession fure
4 le d’association. L’Helvétie n’était guère qu’une unité de race et de géographie. Et le duché des Zähringen ne fut que l’unit
5 éographie. Et le duché des Zähringen ne fut que l’ unité territoriale imposée par une dynastie. Mais la Suisse s’est constitué
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
6 . Pour l’heure, les Waldstätten n’ont pas d’autre unité que celle qui tient à leur mouvance directe de l’Empire (donc au Goth
7 initives sur les Habsbourg, se donne un embryon d’ unité judiciaire et militaire : par le Convenant de Sempach, en 1393, les d
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
8 ir central capable d’imposer aux treize cantons l’ unité de vues indispensable au succès de leurs ambitions. La puissance mili
9 dmann, des Reding et des Schiner, mais bien cette unité de gouvernement, ce pouvoir national unifiant qu’interdisait, dès le
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
10 ois son ambiguïté essentielle. Les partisans de l’ unité parlent d’édicter des « ordonnances fédérales » en matière économique
11 d’un gouvernement fédéral, synthèse vivante de l’ unité et des diversités. Tout en reconnaissant que « l’idée de la souverain
12 ontradictoires de l’autonomie des parties et de l’ unité de l’ensemble. On n’a sacrifié, à vrai dire, ni l’une ni l’autre, on
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
13 lution, projet attribué aux girondins de rompre l’ unité nationale et de transformer la France en une fédération de petits Éta
14 n très singulière. Tous les facteurs classiques d’ unité naturelle et de cohésion nationale lui font défaut : la monarchie, la
15 a Suisse a pris conscience d’elle-même en tant qu’ unité fédérale. Et cela signifie, au concret, qu’elle voit les gages de sa
16 et une histoire de Genève ! Cette variété dans l’ unité — Dieu veuille nous la conserver ! — voilà la véritable école de l’am
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
17 st en s’expatriant pour se réaliser au sein d’une unité beaucoup plus vaste, impériale ou papale, réformée ou romaine, german
18 e très riche diversité se détachant sur un fond d’ unité essentielle. Quelle est donc, pour nous autres Suisses, l’unité de ba
19 lle. Quelle est donc, pour nous autres Suisses, l’ unité de base, d’origine et de but, à laquelle nous nous référons implicite
20 être que l’Europe entière. L’Europe est la seule unité de culture, organique et complète, à laquelle nous puissions nous rat
21 ourd’hui : contre les États-nations. La véritable unité de base de la culture étant de la sorte identifiée, la question qui s
22 nna-t-il sa vie ? Peut-être à la recréation d’une unité de rythme et de vision au sein d’un monde qui perdait ses mesures. Et
23 après la victoire, homme d’État. Je vois ainsi l’ unité de sa vie dans la recherche d’une forme et d’un sens. Si l’art n’y su
24 is plutôt que c’est encore l’angoisse avide d’une unité de sens spirituel, inaccessible à tout « savoir » aussi vaste qu’on l
25 pe général qui permette de les appréhender dans l’ unité  : c’est un habitus de l’esprit que favorise au plus haut point tout r
26 dans un climat d’helvétisme très sensible. Cette unité dans la diversité résulte peut-être moins d’une histoire commune que
27 cclésiastique facultatif, les Églises forment des unités cantonales, gouvernées par des synodes régionaux. L’autonomie de la p
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
28 eure aux dépens de l’union réelle. Toutefois, une unité économique massive de plusieurs centaines de millions des meilleurs t
29 que le Marché commun vise en réalité à ce type d’ unité , c’est qu’ils ignorent visiblement les processus de décision en vigue
30 la vie publique, les avantages du « petit » État, unité de base de toute fédération, ont de grandes chances d’être confirmés,
31 s régionaux et des « métropoles » constituant les unités de base d’une économie bien liée à des réalités sociales et culturell
32 , trop onéreuses ou par nature trop vastes pour l’ unité de base, doivent être construits en commun avec d’autres régions vois
8 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
33 ns les yeux des Américains j’ai vu l’Europe comme unité réelle, et je me suis dit que sur cette unité, on pouvait fonder une
34 mme unité réelle, et je me suis dit que sur cette unité , on pouvait fonder une union. Mais j’ai pensé aussi que cette union d